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继承代表家庭延续，在1949年以前的继承过程中体现了丰富的继承关系。本节将从继承主体、继承物、继承方式及继承关系等继承活动，阐述军王村家户继承情况。
在家庭内部，一般情况下，配偶、儿子、孙子有继承权。
1. 原配妾室所生：均等继承
通常情况下，父亲与原配所生的儿子，理所应当有继承权；续弦生的儿子也可以参与继承，因为也是父亲的骨血。村民认为不管排行第几的小婆子生的孩子都一样。多个儿子分配，如果老人有遗嘱，就遵循遗嘱，如果没有，一般是平均继承财产。私生子也有继承权，但是要隐瞒私生子的事实，名声不好听。
2. 过继出去的孩子：没有继承权与带产过嗣
一般情况下孩子过继给谁，他就有过继父母那儿的继承权，亲生的父母那里就没有继承权了。如果亲生父母特意留了一份财产给他，兄弟同意后，他可以拿到，称为“带产过嗣”，这种情况很少。带产过嗣一般发生在亲生父母比过继父母富裕的情况下，且经过兄弟同意，不能硬给。
1. 抚养与继承权：义子与干儿子
在军王村，义子有继承权，而干儿子没有。事例：王振生有一个干儿子，他妻子又带来了一个儿子喝奶，喝奶的儿子自家有财产，就不继承他的。两个儿子都是在他家养大的，他干儿子后来走了。最后他家的财产归本家了。还有个说法是“有义儿没义孙”，即义子就当是亲生的，但义子的孩子没有继承权。干儿子没有继承权，有戴孝的权利，逢年过节可以看望老人。
2. 续弦时，女方带来的儿子：有继承权
续弦时，如果女方要带来儿子，必须改姓才准带来。女方带来的儿子有继承权，一般会少继承一些财产。
倒插门的女婿也有继承权，全部财产都是他的。因为村民有儿子的话，就不招养老女婿了。被赶出家门的儿子也有继承权，但是因为有错误，继承得少一些。
如果没有子女，财产首先由父母继承；如果父母已经去世，财产由叔伯子侄继承。若小叔子有儿子，小叔子的儿子可以给他碎盆儿打幡儿，继承他的财产；若小叔子没儿子，大伯的儿子可以给他碎盆儿打幡儿，也可以继承他的财产。如果以上本家亲属都没有，则由家族处理财产。如果出现财产无人继承的情况，老俗理“碎盆儿打幡请过物”，谁碎盆儿打幡，老人的遗产给谁。
家里的全部物品都可以用作继承物，继承物一般包括房屋、土地、钱、粮、农具、牲口等等。大致可以分为四类，一是不动产，二是动产，三是债务，四是家中公共精神物品。
不动产主要包括土地、房屋等。养老地大多情况下是儿子平均耕种。生活条件较好的家庭，对嫁妆田比较看重，因为这关乎到“门面”，通常是直接将某块田的契书交给女儿，她出嫁时可以直接将契书带走，作为嫁妆，土地可以自己耕种。
我大姑奶奶，即我爷爷的大妹妹，她结婚的时候家里给她的地，大约10亩。因为姑奶奶嫁的那家没有我们家条件好。我记事儿的时候起，姑奶奶就住我们家，住在爷爷以前开药铺的屋子里，因为这里有她的地。我有个表大爷，就是姑奶奶的儿子，他也经常在我们家住着。
在房屋的继承上，过道也要继承，过道离着哪个儿子分的房子近，就属于谁。虽然名义上划给这个儿子，但其他儿子如果没有过道，也可以从过道过。厨屋划给某一个儿子也是遵循就近原则，厨房挨着哪个近，就分给谁。
动产主要包括现金、家具、炊具、耕牛、家畜、粮食、牲口的草料、牲口的粪便等。
一是钱的继承。父母将家中所有的钱拿出来分，自己不留，缺钱时再找儿子们兑。如果父母留了钱，比如留了10块，在儿子们眼中就是100块，就认为父母手里有钱。这样父母缺钱时，再要钱就难了。私房钱不能分，具体数目也不知。1949年以前，家中男劳动力外出挣得的钱都得上交家长，不能留私房钱。
二是物的继承。锅碗瓢盆，新旧搭配着继承，不过旧锅好用，大家都愿意用旧锅。牲口的草料要分，牲口的粪也得分。过去粪很珍贵，先堆一个四方形的粪堆，然后用一根线从中间划开。粮食的分割按重量论斤分，不给父母提留，全部分完，否则儿子们会有话说，主要分麦子、高粱、豆子等。
在债务上，军王村村民遵循“父债子还”的原则。父母没有还款能力了，家庭债务就平均分给儿子们。
别人欠父母的债，如果是公开的，那么分家时也得分，不公开的话，谁也不知道，那就不分了。儿子分家以前以个人名义欠的债，要根据借钱的用途来判断是否分摊。如果是为家庭借的，就大家还；如果是赌博借的，是公开借，那也得分摊还。如果其他儿子有意见，这时就需要中间人来调解。
如果分家后，儿子欠债去世，没有妻子儿子，这个债务由他父亲还，即“子债父还”。用儿子遗留的土地还账后，剩下的再分。如果分家时，既欠了别人的债，也有人欠他们家的债，得等到具体得到东西后才能再分。
一个家庭中代表公共精神的物品，例如家谱、神龛等，长子继承的情况最多。一是堂号，堂号是一个家庭的标志。比如上油坊买油，上酒馆装酒，打发一个小孩儿，不用带钱，递上堂号就可以赊账买油打酒了。存粮食的口袋上也都戳着堂号。大多数情况下，是由长子继承堂号。王世习老人家的堂号明德堂是在他爷爷分家的时候，教书的先生取的。堂号取好后就不能更改了。二是堂屋，堂屋是一个院子中最好的屋子。分为东间、明间、西间，东间、西间为卧室，明间为供奉祖先的屋子。分家时，大儿子分到堂屋的情况最多。三是家谱、牌位。神龛一般位于堂屋的明间，长子继承堂屋的情况比较多，因此长子继承神龛、家谱等。
1. 分家原因
分家的原因一是家庭人多，因为人口多，做一锅饭不够吃了。比如兄弟比较和睦，人口增多，住不下了就得分家，没有怨言。假如大房子15个平方米，本来住得宽敞，人口增加后，就拥挤了，就得向当家的要房子，或者盖新房，或者是买二手房。二是经常出现小矛盾，大部分是生活上的矛盾。好比说老大家有5个孩子，老二家3个孩子，老三家只有1个孩子，这样就分配不均了。冬天给小孩子买衣服，老大家5套，老二家3套，老三家1套，老三家就自觉吃亏。三是家庭条件困难。一到收冬后，村民就要各自去找吃的。几辈子不分家的都是地主，要买什么有资产，穷人家做不到。四是为了显穷，怕人家说富，怕“架户”要东西。因为地多，纳的东西就多，有的为了逃避，就分家。
旧社会分家的农户比较少，不分家的占多数。一是因为怕别人笑话家里不团结。“你看你看，他们弟兄不团结，分开了。”二是在1949年以前，宅子小，屋子少，向外买地又买不起，自己盖也盖不了，所以没法分。这与1949年后不同，1949年后分家就需要盖新房。三是与家长的领导能力有关。三四代不分家，因为家长领导得好，分配得比较公平，家长在家庭中的威信相当高。假如有3个儿媳妇，给3个儿媳妇的布都搁置在一起，然后分给大家，具体多少，都说清楚，这样就透明，大家都没有意见。
2. 分家原则
分家原则总体为公平，平均分配，有姐姐妹妹的会留出一点儿来做陪送。比如一家有两个儿子和一个闺女，闺女还没有出嫁，在分家的时候，两个儿子要答应闺女出嫁的时候买嫁妆。不给闺女地，但是要让儿子们负责闺女陪嫁。也有在分家之前，先打嫁妆的。如果只是因为人多才分家，家庭本身很和睦，一个儿子家庭负担比较重的话，在分家时会有所倾斜，具体如何倾斜，倾斜到什么程度，由中人决定。
3. 分家方式
在军王村，分家也采用“诸子均分”的方式，只有儿子可以参与分家，而且分得的份额相当，女儿没有资格参与分家。同时，分家也是一次性完成，没有逐次分家的情况。
4. 分家想法的提出
如果父母想分家，儿子不想分家，这样的情况下，要看老人的领导能力。老人当家，在家里说什么就是什么，这样的家庭可以分。大多数普通家庭在这样的情况下分不成的占多数，因为儿子会赖着父母，家务事都是父母操心，和父母住在一起就什么都不用管。
如果儿子想分家，父母不想分，就不可以分家。“你分吧，什么都不给你。”从前有地业，四邻是谁，买的谁的地都清楚明白，老人掌握这个业，不给这个业就分不了财产。但是若儿子老是和父母对着干，会加速分家的进程。
如果部分儿子结婚后想分家，而其他儿子不想分，可以先将有分家需要的儿子分出去。家产少的按照人口分，因为父母还在，比如家里有10口人，就分成10份，大儿子家有3个人，就分3个人的地。如果父母不在了，就按照弟兄3人平均分成3份。如果有3个儿子，大儿子想分家，其他儿子不同意，这样也可以分。大儿子分出去过好过孬就靠自己，不能再向家里要东西，平时为父母养老也凭自己心意。父母去世的时候要帮忙，不然街坊会笑话他。儿子要出钱安葬父母，根据家庭情况出钱，不平均摊。家产多的，如果部分儿子有需要想分家，就按照儿子个数来平均分配。养老按照老人的意愿，他愿意跟谁，就跟谁，愿意让儿子轮流供养就轮流供养。如果不轮流供养，父母跟着的那个儿子分家时会多分一些。兄弟不是同一个母亲所生，就不轮流养老。在1949年以前，大部分都是轮流供养父母。
5. 分家的中人
1949年以前，分家时需要找中人，要叫上本家近家属、亲戚、南邻、北邻。中人一般要3—5个，好调解，不能由一个人说了算。有的人是请自己本家的内部比较有威望的，有的请整个村子里最有威望的人，当保长的并不一定当分家的中人。例如，王守恭的父亲当了保长，村民评价他做事公平，但是他没有当分家的中间人。此外，近门子的亲戚可以请，一般请上岁数的，能说会道、说话能算数的。近门子亲戚和自己家庭的亲戚主要起一个见证的作用。分家除了请中人，还可以请本家的叔叔大爷来帮忙，讲究一点的家庭会请舅舅，共同来掌握公平，对分家提建议。
6. 分家程序
第一，同意分家提议。首先是老的、少的提出分家意见，大家都同意了以后，就找中人。中人不“护身”，比较好说话，能直截了当地说。
第二，请中人。正式分家之前，要找中间人，因为找中间人好说话，这个地应该怎么分，或者是打几份。按块或是按地亩分，这都得总当家和中间人协商。其他人参加，但是没有发言权。总当家的上门请中间人吃饭，表示对中间人的尊重和重视，不带请帖和礼物。
第三，讨论分家方案。怎么分家，由分家中人决定。有的家庭怕中人偏向哪一方，就偷偷地把叔叔大爷请来，万一中人不公平，叔叔大爷还可以撑腰。有的家庭，姑娘、姐姐家也来参与，也是为了掌握公平。本家中德高望重的人也可以请来，大家商讨形成一个统一的分配方案。
第四，方案通过后，大家都没有意见了，就开始抓阄儿，一次性决定生效。
第五，一般情况下要写分单，抓完阄儿后就写分单，没有分单就没有证据。分单内容主要写分家的日期，分家原因，分家财产的具体分配，写上中人名字。也有不写分单的情况，如果弟兄团结的话，就不写分单，说了就算话。东西分完了以后就吃一顿团圆饭，参加分配的人也得吃这一顿饭。根据儿子的数量多少决定分单的份数，父母一般不要分单。分家结束后，大户人家会盛席，请在场的所有人吃一顿。
第六，温锅。分家后，各个儿子在各自家中吃的第一顿饭被称为“温锅”。
得提前几天跟分家的人说，他们才来的。当天请是请不来的，因为都认为分家不显好。至于怎么分，负责分家的人其实老早心里就有个谱儿。分家当天，负责分家的有俺舅爷爷（祖母的亲兄弟），有俺大爷，有南邻（一个家长）、北邻（一个家长），大家各自提出分家方案，你说怎么分，他说怎么分。讨论形成一个草案，然后再征求大家意见，看是否还有不公平的地方，“均了不？”“不均。”“哪里不均？”如果有就继续调整，直至没有争议。这个过程就像过秤似的，掂量了又掂量，很公平。把土地位置、地名、亩数、宅子分配等写在纸上，揉成团，然后就开始抓阄儿。这都是义务帮忙，不单独请吃饭。
与分家继承相比，自然继承相对简单，程序也没有那么复杂。一般的家庭没有遗嘱，如果只有一个儿子，全部财产归这一个儿子继承。如果有多个儿子，儿子们不分家，那么也不需要进行财产分割，直接继承，还是一个大家庭。
1. 分家继承跟家长的关系：家长能力决定继承方式
“一个家长一个风气。”老辈儿实在，下一代老实人占多数。有的人脾气不好，村民称之为“寇”。家里规矩严格，家长当家，孩子们不当家，所以采用自然继承的方式。有的家长不当家，孩子们之间不和谐，又或者是因为家长年纪大了，不能管理家庭了，就只有采用分家继承的方式。如果长子能管理，就长子来执掌，长子如果不能执掌，于是分家便产生。
2. 继承中的男女关系
在家庭继承中，以男性继承为主。前面已经提及家中儿子在继承中的情况，这里不再赘述，主要谈及家中女儿在继承中的情况。在军王村历史上的富裕农户家，曾经出现给家中出嫁的女儿陪嫁土地的情况。如果是续弦的老婆生的女儿，也能分到一份家业，女儿没有出嫁，还得给女儿准备嫁妆，但不能分土地。对于儿媳，分家时不分嫁妆，谁的嫁妆归谁。嫁女儿都平等对待，不平等，女儿会怨父母。儿子娶媳妇也要平等对待，不平等对待，亲戚、朋友不愿意，社会舆论压力也会很大。
1. 继承与家族关系：“家长、孩子不当家，中人当家”
家族在财产继承过程中扮演着重要的角色。近门子可以作为分家的中人，在分家过程中发挥重要的作用。一是分家方案的调整和敲定。在分家过程中，近门子可以提出分家方案，与其他中人进行讨论，讨论形成一个分家草案，然后再征求大家意见，看是否还有不公平的地方，如果有就继续调整，直至没有争议。二是分家继承后纠纷调解。在分家之前，分家的中人会对分配方案进行一再掂量和商讨，直到大家都没有意见以后，才会执行。一旦执行，就不能反悔。所以分家继承过程中，一般没有矛盾纠纷。在继承后，可能会产生边界纠纷。如果兄弟之间发生边界纠纷，找这一家中辈分最高的人来调解。自然继承一般不发生纠纷。
2. 继承中的国家关系：立户与纳粮
在继承中若是发生纠纷，村民一般采取民间调解，不轻易告官。而政府对于继承纠纷也是采取“不告不理”的态度。在继承中，村民与国家发生联系主要体现在纳粮过户上。