第四节
交换与交换关系

军王村在传统时期，村庄规模比较小。虽然村内没有形成定期的集市，但村内流动市场比较发达，有酒馆，也有村民在附近集市做小生意，村民内部也存在交易行为。村民的交换活动主要通过集市交易、赶会以及流动商贩进行，丰富的交换活动构筑了多样的交换关系。

一、交换行为种类

1. 卖豆腐

在传统时期，村子有1户专门做豆腐的。采用南坑的水做豆腐，因为用那儿的水做豆腐比井水做的豆腐好吃，同时也比井水做豆腐出的豆腐多。老人回忆王守义家的豆腐能打成块儿，搁在盘子里，可以用秤钩称，不会坏。他家的豆腐只在村里卖，谁去买豆腐，老板会把名字记在账本上，一个月后，拿着口袋去找买豆腐的村民敛豆子。

2. 卖猪肉

村民将卖猪肉的称为“宰八子”，即宰牛杀猪卖的人。军王村有1个杀猪卖猪肉的，当他家的猪肉卖不掉，又担心猪肉在家里存放久了会坏掉时，“宰八子”就会向中农户子以上的家庭送猪肉，然后杀猪匠隔着两三天或者一个月开始收肉钱，1斤肉收5斤麦子。

3. 买猪秧子

村子附近的猪市位于距离军王村2里路的店子集，但是开市时间为农历二月、三月和十月、十一月。到热天农忙的时节，就没有人在猪市买卖猪秧。村民如果错过在春天买猪秧子，就直接打听谁家有母猪生猪仔，然后去逮猪秧子。

4. 卖酒

村里的一个酒馆儿位于中心大街东边，离村子中心大约200米。酒馆的老板叫王桐顺，因为辈分高，大家称呼他为“桐爷”。他家有儿子儿媳，还有孙子孙媳妇，共5口人。他家的条件不好，以小酒馆维持日常生活。除了卖酒，酒馆还卖醋、酱、盐、旱烟等，不卖粮食、菜。平时去的人不太多，那个时候喝酒的人少，外村的人更少来喝酒。一般外村的人路过村子，正好想喝酒才会去买酒喝。王桐顺的酒馆算上一间小厨屋，共有5间屋子，东西长11米，南北宽8米的小院儿，占地面积大约120平方米。另外一个酒馆是王继符开的，这个酒馆离村子中心位置大约100米。

二、赶集

（一） 集市分布

1949年以前，村民常去的集市有店子集、长沟集、王家集。除了买锅、买布等洋货，90%的东西都在集上买。

店子集又称“麦人店子”，村民只要一说起麦人店子，方圆十里无人不知。店子集距离军王村大约2里路程，步行大约半个小时就可以抵达。店子集是军王村村民最常去的集市，集上有牲口市、粮食市、鱼市、用工市场以及一些街边铺子。前集人多，有唱戏的和唱渔鼓的，后集人少。村民们一般是吃完早饭去赶集，大部分人是在吃午饭之前回来，也有的人赶一天的集。赶集吃丸子、喝粥、喝辣汤的比较多，也有买糖葫芦等零嘴吃的，也有买花生吃的，1斤麦子换1斤花生。

店子集的鱼市一共有三四个卖鱼的，被称为“贩鲜的”，前集多后集少。价格由买卖双方当场洽谈，双方同意了就成交。根据周围村子集市上鱼的价格以及前段时间鱼的价格走势来定价。在店子集，鱼的价格比肉贱，1斤肉的价格是5斤麦子，1斤大鱼的价格是2—3斤麦子，小鱼更便宜，1斤麦子换1斤鱼。长沟有河，鱼多，城里的鱼也便宜些，但是太远。村民们明知道店子集的鱼要贵些，依然在集上买，因为可以少跑路。

在传统时期，当地把饭店称为“煎炸馆”，店子集有3家煎炸馆，都是当地的人开的。没有招牌，因为附近的人都知道，所以不用招牌。解长正的饭店开的时间久，有10年以上。平时下饭店的老百姓很少，补人情的时候才下饭店。饭店一般有2间屋，也卖酒。

店子集有2个馍馍铺，村民卖粮食大部分卖给馍馍铺。如果粮食卖得多，村民会卖大豆、高粱、小麦、芝麻等大宗的粮食，一卖要卖几百斤。店子集有杨家和赵家两家茶馆，东边是杨万年、杨万金的茶馆，他俩是亲兄弟。杨万年家的茶馆位于店子集的中心位置，位于路北，距离军王村有1400米，有3间屋，大约45平方米。西边是赵玉坦开的茶馆，位置偏西。两家茶馆相差10米，距离军王村1300米。两家茶馆都没有招牌，只是支炉子。村民闲时去茶馆，一待就待一天，公议事情会去茶馆，说媒也会去茶馆。

长沟集距离军王村大约8里路程，村民步行需要大约1.5个小时才能抵达。王家集距离军王村大约11里路程。也有去城里赶集的，不过普通人进城很少。进城的人要体格硬朗，因为进城一次来回差不多有50里的路程。进城原因是要买的东西在乡里买不到，城里才有，例如家里亲人生病了，有的药只有城里才有，或者是做买卖的，经常去城里批货，如卖布、卖火纸等。

（二） 集期

店子集分平日的集和年集。年集也分为前集、后集，过了年，初五就开集。逢单赶前集，逢双赶后集，如初一、初三、初五、初七、初九赶前集，初二、初四、初六、初八、初十赶后集。长沟集有“夜猫子集”之称，村民们每天天还没有亮就去赶集，因为这样不耽搁干活。等到天大亮的时候，集市已散去，村民们也已经回去了。村民们步行大约2个小时才到王家集，赶集日期为二、七、五、十，每月逢二、七赶小集，逢五、十赶大集。

（三） 赶集目的

1. 获取信息

一是获取土地买卖价格。二是加入社会组织，如红会。店子集天天都有集，买东西的去，卖东西的去，不买不卖东西的人也去。

2. 看热闹

冬天没事的时候，赶闲集的人多。店子集集市上有专门唱戏的，有唱渔鼓的，还有唱武老二的（就是山东快书）。在集市上唱渔鼓就只有一个叫何麻子的人，他一脸的麻子。店子集集北也有请的戏班子，演员不化妆，用一个竹筒子，有二指半宽，自己唱自己敲。比如《杨宗保》，得唱七八天。那个场有1—2亩的面积，满满的都是人，中间的空地放着唱戏人的道具。然后演员就开始唱了，唱了大约半个小时，就开始收钱。唱戏人把帽子摘下来，听戏的人随便给，五毛也行，一块也行。在收钱之前，唱戏的会说出一个收钱的总数，比如唱戏的说“我收五块”，听戏的说：“五块就五块。”唱戏的敛够五块就不再敛了，如果还差，就会说差多少。有的没钱的人见唱戏的要来收钱，就要跑，唱戏的会让他不要跑，说着“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场呗”。也有唱武老二的，内容会涉及低俗言辞，妇女一般不去听，基本上是男爷们儿去听。如有女性观众前来，唱戏的会自嘲：“我发药打摆子，大嫂你别听，我就胡说八道而已。”

（四） 赶集买卖

1. 赶集的人

村子里赶集时，一般是男的赶集的多。农忙时候只有当家人去赶集，只是买买菜，买好之后就回来了。农闲的时候，大约过了中秋节，村子里的男爷们儿人人赶集，50—60岁的老妈子也去赶集，但中年妇女没有去的。一个家庭中，儿子赶集都是农闲的时候，儿子们上街，家长同意才能去。对此王世良老人说道：“像我家吧，冬天赶集，俺父亲去，俺叔爷去，我也去，7—8岁就可以去了。俺家有个远亲的哥哥，他背着我去。我去赶集得跟家里请假。”女儿小时候赶集家长得跟着，只要超过14岁一般情况下就不能出门了。在过去，妇女十四五岁就说婆家，十五六岁就结婚。

自家长辈已经去世的情况下，要是与自家长辈同辈的还在世，赶集头一天要告知“一窝子”中辈分最大的人。例如，王世良的爷爷60多岁了，王世良的大爷（他二老爷的儿子）都50多岁了，大爷准备去赶集，要向王世良的爷爷请假：“叔，我明天上×××”，王世良的爷爷不吱声，默认同意，第二天大爷回来，还要跟王世良的爷爷说他回来了，有点像销假。

2. 赶集交易中的惯行

第一，牛市：“隔耳朵”。牛经纪在中间赚差价被称为“隔耳朵”。村民如果去赶店子集的牛市，村民获取牛的价格有两种途径，一是向牛经纪打听，二是自己直接去牛市上获取。牛市一般开市时间为十月和第二年的二月，十月买牛的最多，大约80%想买牛的人会在这个时候就定下来，剩下20%在第二年的二月定。十月和二月的开市周期不定，刚开始买卖牛的人多，每天都有集，一般是吃过早饭去，下午三点回家吃饭。牛市上还有专门的看牛经纪。牛经纪懂看牛口，根据买牛的目的来帮助选牛，是干活儿的还是用来养了卖的。村民们想买牛，一般会去几个集市看，同时在一个集市也会多赶几次集，遇到满意的就请村子里会看牛相的人帮忙看看。村民提前一天给牛经纪打招呼，或者在集市上碰着，别人有空也可以去看。军王村会看牛相的人是王万俊。

第二，羊市：暗码子。羊市大约在农历二、三月和十一、十二月期间开市。春天买羊，到冬天杀羊喝羊肉汤。在开市期间，羊市每逢赶集日子都有羊。逢单赶前集，逢双赶后集，前后集都有羊市，前集羊多，后集羊少。手上有分量的人才能当羊经纪，他用手一提就知道羊能出多少毛，多少肉，多少油，估计得很是清楚。如果有母羊怀孕，羊经纪都能估摸出下多少只羊。这也是个技术，外人不会，买卖完成后，村民给羊经纪好处，只是没有牛经纪的好处多。羊经纪的报酬较少，有时候村民给1盒烟，有时候不给钱，如老人所说“回回见面儿，没办法要钱”。外边的人来买羊得给钱，如果买3只羊，得给10斤麦子。买卖双方临时商量谁给羊经纪钱，两家都出还是一家出钱。

羊经纪买羊，也剥羊。集市上的羊便宜了，他就买，外边人来买，他就卖。羊市上没有纠纷，因为买卖小，小庄怕大庄的人，有纠纷也就让了。军王村地多，大部分村民没有时间养羊，只有两户在养羊。

第三，粮食市：“吃疙子”与给“ 钱”。集市上有专门的粮食市，粮食市上有专人负责量斗。过斗时，过斗的人会刨出一些粮食，用茶盅舀一些作为过斗钱，又称为“吃疙子”。买家卖家都得给点，买粮食的另外给过斗的人现金。粮食市由过斗的人管理，如果发生打架斗殴的事情，一般是在场的人劝劝，不行就去找集头。店子集的集头儿是赵和年，集头儿没有明确的工资。

给“ 钱”。粮食贩子在买粮食，遇到粮食比较多，但又运不了的时候，就需要给卖家“ 钱”。意思是“ 住”这个物件儿，在3—5天内，农户不能卖给别人，具体“ 钱”能管多少天，由粮食贩子和农户具体口头约定。“ 钱”占所卖粮食总金额的10%—30%。如果在商定期限内，农户就算再急着用钱也不能把粮食卖给他人，得讲信用。如果超过商定期限，粮食贩子都没有来买粮食，那么农户可以将粮食卖给其他人，然后将“ 钱”原封不动还给粮食贩子。如果粮食降价了，粮食贩子不要约定的粮食，那么农户将不会返还“ 钱”，“ 钱”就算烂在那里了。如果是熟识的，比如经常买他家粮食的，可以一次性付清，不给“ 钱”。

3. 赶集中的交易活动

第一类，赶集买东西，如买蔬菜。村里只有1家种菜，其他农户都得买菜吃，买青菜、水萝卜、白菜等。买鱼买藕买肉得去集市上购买。在日本人入侵之前，军王村村民没有种白菜的，村民一般用秫秸（高粱秆）去别的村庄换白菜。村民一般拉着一车秫秸去薛口村附近换，因为这个村子的村民专门种白菜，大约5斤秫秸换1斤白菜。买牲口时，村民选择去赶大集、赶会。如果是买骡子或者马的话，村民会选择去离军王村几百里路的地方，因为那里有专门卖骡子和马的。由表3-13可知，有牲口市的大会主要是矿山、天奇庙、城南石堌堆，此外嘉祥县城里也有牲口市。

第二类，赶集卖东西。军王村普通村民赶集卖东西主要是卖粮食和卖柴火。老俗理“贩粮不过百”，意思是贩卖粮食不超过100里路，当地卖粮食主要是在店子集和八口，赶巧了当天就能卖。1949年以前，家家户户没有现金。平常不卖粮食，因为不舍得卖。估摸着要用钱了，就卖1斗粮食，用半个月或者1个月。村民得知谁家喝喜酒、喝豆腐汤、吃喜面、出嫁闺女时，也临时卖着随礼。家长负责决定是否卖粮食，如果家长身体不好，就让儿子去卖。如果粮食卖得多，村民会先卖样子，从家中抓一把粮食，大约一两，然后用布包着，把粮食放在收粮食的石板上。老板相中了粮食就会发问，“谁的样子？”“我的。”“哦，看看，卖多些啊？”“卖一石。”于是村民便与收粮食的定好日子，由收粮食的自己用车来装。遇上荒年，村民会倒腾粮食，比如芝麻收得多，就卖了芝麻换豆子或者高粱。

卖柴火，包括麦秆、高粱秆子、秆草（谷子秆）、豆尖等。卖麦尖的比较少，因为不好装。麦尖用于喂养牲口和烧锅。卖柴火上城门宋四儿那里去卖，他那里有个柴火场子。村民们把柴火装去宋四儿那里以后，宋四儿不会马上就给钱，可能三天两天或者个把月再给。一车柴火，宋四儿要赚三分之一。

第三类，赶集做买卖。村子里有长期在店子集做生意的，也有在各个集市之间游走的贩子，如贩卖家具、贩卖粮食的。遇到灾荒年月，做买卖、贩卖家具的挣个钱儿度过灾荒。在济宁衙门口、店子集买的家具，比如5块钱的桌子，运到黄河北就能卖15—20元。到黄河北有300多里，来回一趟得10来天，家里有车有劳力的家庭才能去贩卖家具。

王万亮的父亲20岁左右就开始买卖粮食，被称为粮食贩子。因为当时王万亮的爷爷死了，二爷爷领着他过，家里穷，姊妹多，只靠2亩地过活，于是开始做买卖，去贩卖粮食赚点吃喝。过去做买卖很难，王万亮父亲刚开始时是借的别人的红车子，本钱也是借的。通过贩卖粮食攒钱，攒多了就置2亩地，后来置了20多亩地，到临近中华人民共和国成立时有50多亩地。

每天买粮食时间不一。村民赶长沟集每天四五点就出发，中午12点左右回来；赶王桥、榴林闸的集一般是早上三四点出发，晚上八九点才能赶回家。长沟集、桥上集每天早上都是集，其他的集市有的逢二、七赶集，有的逢三、八赶集，也有的逢四、九赶集。买粮食的时候，哪个集的粮食便宜，就去哪个集。质量还得好，只便宜不行，因为不好出手卖。粮食论斗卖，大斗40斤，小斗30斤。如果在集市上买不着了，村民就会去找经常卖粮食给他的农户。

三、赶会

（一） 赶庙会

庙会又称为“香火会”，每年固定日期举办，有大庙一般就有香火会，会上有唱戏的，有卖东西的。但与古会不同的是，香火会上一般只是卖吃的以及妇女用的针线、头饰等物品，商品种类不如古会繁多。在传统时期，村民去的次数比较多的香火会主要是凤凰台、于家寺院、蔡家堂、季家庙和县城里的城隍庙。凤凰台香火会距离军王村最近，大约7里，是村民最常去的香火会，每年农历二月二十九举办。于家寺供奉药王孙思邈。举办香火会时有戏班唱戏，村民也会去看戏。每年寒食节，体力比较好的村民会去城里看城隍出群。

（二） 赶古会

矿山古会举办时间为每年的四月初八，会期为4天。古会地点在矿山村村东、村南，围着矿山形成一个集市。矿山会的形成，是因山顶上有佛爷庙，刚开始是村民每年的四月初八烧香磕头，后来人越来越多，就形成了会。矿山村平时没有集市，古会要提前规划买卖区域，卖吃的规划为一片，卖布的为一片，卖牲口的为另一片。会头会吩咐手下的，用红纸写上猪市、羊市、挑子市、百货市等等。古会比平时的集市商品齐全，即使与平时集市上品种相同的商品，其商家数量也比平时集市多。赶古会时间一般是吃完早餐，大约九点，差不多天黑才回来。古会第一天人少一些，赶中会的人多，基本上是男爷们儿去，妇女也可以去买点针线头饰等。

古会的秩序由会首维持，会首通常是村子里说一不二、有绅士派头、有威信、在庄上能当家、能调解纠纷的人，但不一定是保长。此外还有两三个会员。所有做买卖的人，在办会前一天，要去跟会首报到。商家按照行当交钱。会头的亲戚来卖东西，也要交钱，如果是至亲，可以少交一点。所收取的钱交给会头儿保管，会头儿不会再向上交税。唱戏的、管理治安的队伍吃喝费用会从所收取的钱中支取。

四、流动商贩

（一） 外村来本村的流动商贩

1. 农闲进村频繁

军王村有流动商贩进村，有流动卖小商品的，有流动卖手艺的，也有流动卖技术的。流动商贩集中在春天和冬天进村，不需要向谁报告，也不收费。流动商贩进村，有挑着担子的，有背着鞳子的，也有推着大车的，根据商品的不同而选择不同的进村工具。大多数流动商贩与村民之间都采取货币交换，只有卖罐子的、串接打铁的、卖香油的以及卖豆腐的会接受物物交换，即村民用农产品换小商品。村民可以用豆子换豆腐，也可以用芝麻换香油，2.5斤芝麻换1斤芝麻油。如果是流动艺人进村，一般是帮谁家干活儿就在谁家吃饭，农户一般会主动安排他们吃饭。

2. 类型多样

在1949年以前，外村进入军王村的人群主要有三类。一是进村进行商品交易的，主要有货郎、卖银器的、捏江米人儿的、吹糖人儿的、“打材料的”、串书馆儿的、卖馓子的、卖泥娃娃的。有的商品是公开明摆着，有的不显，打开箱子才看见；有的用三四个玻璃盘，里面摆得满满的。货郎一般是春天来村子里，来四五次，农忙时就没有货郎进村了。“打材料的”进村会敲着梆子转街，三天两天来村子里转一下，嘴里喊着“打材料不？”卖酱油、醋、盐、油、豆腐乳、咸菜、黄酱、黑酱等这些调料。卖罐子和尿盆儿的挑着挑子来村子里，也有赶着车来村子里的。要是有车子，还可以用粮食换。还有卖银器的，有的银子包金，都是真的。有专门给小孩儿戴的，中间是个佛，两边儿是小人儿。卖丝烟的就挑着一个挑子进村，嘴里喊着“包里烟不？”李善九的烟最出名。

在小吃和玩具上，主要有捏江米人儿的、吹糖人儿的、卖泥娃娃的、卖馓子的。捏江米人儿的刚过春节就来，用糯米和面，捏出的人儿很好看，一个江米人儿要5块钱，孙悟空、诸葛亮、五虎上将、菩萨什么都可捏，什么颜色都有。村民买回来插在篱笆上，一个春天都好看。捏江米人的一年来村子一次，来一次村民就围着，不让他走了。还有吹糖人儿的，把糖锣一敲，全村都能听见。糖人用糖熬制，有模子，可以吹孙悟空等。卖泥娃娃的人捏的泥娃娃有佛、菩萨等等，刷上白灰，撒上颜色，很好看。一个也要四五块钱。卖泥娃娃的人一般是快到过年的时候来村里一次。卖馓子的在农闲的时候，尤其冬天来得勤，从10月到第二年3月，估计会来村子10—20次。以前走亲戚，看病人都可以提着馓子去，馓子是高贵的礼物。钱海卖馓子，用80厘米高的花篮子挑着，大约有30来斤，来一次估计就3至5家买。卖馓子的人进村不用经过保长同意。

卖教育用品——串书馆儿的，主要是卖文房四宝笔墨纸砚，还有普通的书，如《万事不求人》等常见简单的书。另外头三年学生上蒙学用的东西他也卖。

二是进村以提供维修服务进行交易的。当铁匠来到一个庄上，“叮当叮当”村民听见着就都来打农具。有锔拉锅的，“锔盆锔锅锔砂缸”，锅碗盆缸破了，他都能补上。还有打锡活儿的，从前除了铜器就是锡器。盛水的水壶、茶壶、酒壶、锡灯、肥皂盒子、盛粉的妆盒都是锡器。那个时候村民买不起肥皂盒子、盛粉的妆盒，都是祖祖辈儿传下来，娘给闺女，闺女又传给自己的闺女。锡匠到各庄来，他有个炉子，把锡器化了，然后再焊。大部分都是春天暖和时来，一年来村子里一次。修箩的自己带着竹器，挑着一个挑子来。他进村不敲货郎鼓，也不敲着梆子，用一串儿铁块敲出“呱哒哒哒，呱哒哒哒……”的声响，修补筛子、布篮、箩等器具。

三是进村提供有偿文娱服务的。除了卖东西的，还有卖手艺的人来到村子里，老人称之为串乡的流动艺人。有武术也有魔术，村民称之为玩把戏。他们一般是过了年来村子里，每年春天大约会到村子里三四次。玩把戏的发签子讨饭吃，签子像筷子似的。起先把锣一敲，围着一二百人，然后把场子打开，中间有一个空隙，玩把戏的拿出一大把签子给大人，一人一个，接到签子的人得回家给玩把戏的拿吃的。家里有什么就拿什么，比如馒头、黑豆包子、馍馍，没有的话，得给他相当于现在5毛钱的钱币。

（二） 本村去外村的流动商贩

军王村有两位货郎，分别是王守庆和王继岱。王守庆是中农成分，家中有30—40亩地，在村庄中属于中下地位。王继岱，贫农，家中5亩土地，在村庄中的地位属于下等。货郎担是个百宝箱，鞋上的东西、帽子上的东西、柜子、扣子、门钉，还有妇女的装饰品、孩子的装饰品、从前穿的那一套东西，他都有。货郎进村敲着货郎鼓。有的货郎走到村子的大榆树那里就开始吆喝。

五、借钱与借钱关系

（一） 借粮

1. “不够吃才借粮”

军王村土地面积虽多，但大面积的土地受自然因素影响较大，产量不固定。要是遭遇严重旱灾、水灾，村民便会借粮食。一般是家里缺粮食吃的时候去借粮食的情况比较多，比如春天借粮食的农户比较多，因为正是青黄不接的时候。也有因结婚借粮食的情况，不过比较少。如果某农户举办婚礼比较困难，一般是跟至亲借粮食，至亲会在结婚前事先借粮食给他。

2. 先一窝子亲戚后本家

在军王村，村民借粮食顺序：亲戚富裕先找亲戚，一个春天不一定找一家亲戚。之后再找本家借粮食，找遍了本家仍然借不到粮食后，就开始借面。“断锅”了才借面。传统时期，村民之间借粮食不用写欠条，都是随借随吃。

3. “富人不借面就丢人，你不叫他活着？”

在传统时期，军王村村民家中出现“断顿子”的情况，即家里一点粮食都没有时，上村里谁家借面都得借给他。邻居之间一般借面不借粮食，一次借一瓢，大约5—10斤。如果富人不借面给这样的农户，就会显得丢人。穷人向一窝子亲戚中富裕的农户借，一窝子富的不能撵走穷的。“一窝子不借的话，这个人可以上富人家去吃饭，更省事儿。”王世良老人说。借面可以不还，村里王万元的大娘经常在村里借面不怎么还。

4. “如果要账，就落仇了”

在军王村邻居借面可不还，亲戚借粮也可不还。看坡的平时没有吃的，就来借粮食，只借不还。春天青黄不接的时候，本家、邻居借两三回，不用还。因为村民认为“你这么富，我借你点儿粮食你不能这么认真”。富人担心落仇恨了后，穷人会毁坏富人的地，再不然会偷富余的干粮，报复富人。村民不给赌博的人借粮，知道这个人好吃喝嫖赌，就不借给他，这种情况不借就不丢人。

南陈的俺二爷爷，俺外爷爷的本家兄弟，不是正亲戚，一般亲戚。他摊上事儿了，被公家罚了，大约3—4石麦子，他受不住，俺爷爷主动借给他2石麦子。后来他打算还，俺爷爷说：“我借你就没有打算让你还。”俺奶奶疼得不了，但她不能当俺爷爷的家。

（二） 借钱

1. 借钱事由

家里人生病，或者摊上其他什么事情，家里有粮食还没有来得及卖，周转不过来，此时急需用钱才会向他人借钱。向亲戚借钱，亲戚的经济条件不一样，能还就还，村民向亲戚借出去的钱一般不打算再要回来。跟朋友借，一定要还。此外，还有因发不起丧但又穷讲面子的人，有借钱发丧的情况。

2. 向谁借

在遭遇家人生病、天灾人祸这种情况下，村民向亲戚借钱的多，向朋友借钱的少。一般是向至亲借钱，如闺女家、姐姐妹妹家、娘舅家、姨家，跟玩的好的人借现钱情况比较少，不会找一般的熟人借钱。熟人可以跑腿带信，这样的情况很多。每个家庭情况有所不同，借钱次序也不是固定不变。

3. 谁做主借钱

当家人才有权做主借出家中钱财，所以村民一般找当家人借钱。家中老人在世，但由儿子当家，当外人来借钱时，长子会先做出一个决定，然后去请示其父亲看是否合理。如果可以就确定，如果父亲觉得不妥，就会提出意见，最后由儿子做主是否借出。妇女一般不能做主借钱给外人，外人借钱时，一般也不直接找妇女借。

外人找我们家借钱的多了，有的还有的不还。外人借钱，爷爷在的时候得跟俺爷爷说。爷爷去世后，家里借钱得先跟俺父亲说，俺父亲应了，得跟俺奶奶、俺叔说，一起商量借多少，他们三个人一起当家，奶奶没有不同意的。只要张口借，多少也得借点给他，就是这么个理儿，不能得罪人。

4. 借钱中的家庭决策

当家中遇事急需用钱或者借钱主要是家庭使用，需要跟家里人商量。如果是因自己赌钱，不用跟家里商量，商量了大家也不同意，如果因赌博借钱还不起，当家的自己想办法。

5. 谁去借

家里需要向外借钱一般是家长去借钱或以家长名义借钱，向同族、亲戚、朋友借钱都是如此。如果家中男性老人去世，以家中最大男孩子的名义去借钱。弟兄只要不分家，都以老大名义借钱，其他兄弟不能随便借，因为他们不代表家庭。其他兄弟可以私下向自己的岳父岳母借，这个借钱是跟他自己的亲戚借钱，不跟整个家庭相关，还与不还，不关家庭的事情。如果向岳母借钱，这个钱的用途是用于整个家庭，就得以当家人名义借钱。

儿子经过父亲允许，可以借钱，借钱还不起的时候，父亲可以偿还。如果父亲当家，儿子信用好，儿子也能私下借钱，不过只有去和父亲关系很好的人那里才能借到钱。王世良老人当时在城里上初中，学费要当天交，需要15银元，回家又有点远，于是他自己跑到城里他的老表的二爷爷那里去借钱，“二爷爷，我从你这里拿钱交学费，我跑回去累得慌”。他的老表的二爷爷于是给了他15元。

6. 向亲戚借钱不还的多

1949年以前，村民借钱首选自家的亲戚，一般情况下不需要利息。根据家庭情况还钱，家庭情况不错，这样的家庭借钱要还，家庭条件不好，不还也可以。

俺大爷爷死，要发丧，他们弟兄仨一时拿不出钱，俺叔跟俺父亲就主动借给他们钱。比如，他没爹没娘，有病了，俺爷爷奶奶主动养他，给他娶媳妇。花了三千两千。

俺家从我记事儿，没跟外人借过钱。俺家比俺大姑家厚实，但是俺沾大姑家的光。俺家的船用的俺大姑家的大槐树，一分钱没有给。还有两个柜橱，俺用了也没有给她钱。其他的亲戚都是沾俺家的光。

俺喂了两年的肥猪，有个人找我们借了猪，他跟我们家出五服，平时红白喜事没有来往。腊月初父亲让我去要，整个腊月我跑三四趟。“爷们儿，你跟你父亲说吧，人不死，账不烂，我过了年给他。”最后他一分钱也不给。

俺叔跟俺庄上的人合伙买竹青。这个人是个长辈儿，他对俺叔说：“我出主意，你拿钱，咱去哪里买竹青去。”结果我们家出钱把竹青买了，他也不拿钱。

7. 借钱程序

在传统时期，军王村村民向其他村民借钱时，借钱程序比较简单。向亲戚借钱不打借条，不请中人，不要证人。跟朋友借钱不立合同，向帮工的雇主家借钱也不用签订书面合同，只要借钱双方当家人口头约定就可以。

（三） 借贷——放账

在军王村，村民将借高利贷称为“放账”。军王村没有放账的，放账的都是外庄人。一般是春天的时候放账。

1. 放账人

一般放账的是“大家”的媳妇，即富裕大家庭的媳妇用私房钱放账。正经户、出名的财主都不放账，种地户中也没有谁放账。因为种地大户只是借钱出去，如借给亲戚等，剩下的就花费了。比如王世良家，二年三年盖间屋子，钱存不起来。

2. 放账要找中人

借高利贷得找中人，找可靠的中人，不然借钱的就跑路了。中人资格有两点：一是认识的人多，因为认识的人多才有可能知道是谁放的。二是家庭条件得是中等户，穷人当不了中人。这样放账的才能信得过他，如果借钱的人还不上，中人替他还。保长不管借贷。

3. 军王村没有借放账钱的

在传统时期，村民一般因为遇到大饥荒，或者是因看病、家里断顿子、找亲戚借不来，找邻居没借到，才去借高利贷，通常借一斗二斗粮。军王村富裕户都怕穷人，一般会借粮食或者借面，所以没有出现向外庄借高利贷的，本庄也没有借出过高利贷。老财主家有屋子住，每年都有存粮。谁要是放账，人们就会说“比老缺都厉害”，就骂放账的人。

俺庄没有人借高利贷，还不起哦。俺庄的穷人，他有本家，外庄也有亲戚朋友，不能说没有一家富裕的。都能借到。富裕亲戚不借，穷人就直接上他家里吃去。比如俺舅爷爷天天专门来吃饭。

4. 放账的程序

在1949年以前，放账的人都是私下放账。本庄有钱的人不给自己庄的人放账，一般是放给远乡的，不让借账的人知道他的名字。借贷双方都不见面，只见中人。借账的人知道名字后会威胁放账的人，如说出“你再跟我要，我杀你”等过激话。春天借1斗，收完麦子就要还2斗。要账时由中人负责要账。如果借账的人还不起，有钱人可以刨中人的屋。

六、交换中的关系

（一） 买卖中的关系

1. 赶集中的家庭关系

家中女儿小的时候，可以允许女儿赶集，但是需要在家长的陪同下才能去。赶集的时候会给家里的小孩子买点包子、花生等小吃，那个时候长沟集市上的花生多，但不会给老人买吃的。儿子赶集要告知父亲，儿媳一般不去赶集，老年妇女可以去赶集。有的家庭，当自家的老人去世后，老人的兄弟还在世，出远门赶集时，要告知自家老人的兄弟，回到家时还要再告知。

2. 与本村村民的关系

本庄的村民买东西尽量不优先买本庄的，同庄的人不管卖什么，村民一般不买，买外人的。因为买本庄的物品不好还价，外庄的能讲价。买家卖家都担心吃亏，两头儿都害怕。卖东西一般是卖粮食，也不卖给熟人。比如卖瓜，至亲的亲戚来，免费吃，卖瓜人看到远房的亲戚，就会远远地躲着。

3. 与熟人的关系

村民在市场上雇人，大部分是雇认识的人。雇工市场上等待被雇佣的人都是附近村子的人。到雇工时节，需要雇工的村民一到人力市场上去，就会有和这位村民熟识的人过来打招呼，拉着人就来了，不用雇主自己去市场上找。然后就开始当面讲价钱。

4. 与土匪关系

一般情况下，土匪不抢劫做穷买卖的，比如贩卖粮食的。他们主要是抢劫钱。

5. 赶集市场与国家关系

以前，有人把集市上的官税，比如牲口税买下来了，他收的税多的就归他自己。集市上卖肉、卖羊、卖猪等牲口要收官税，不交不能卖。私税要在赶年集的时候收，从十二月十五一直收到大年三十，这段时间，天天都是集。各家各户收，在谁家摆摊，就要给这家地摊费，有几户收几个。摊位费相当于现在5块钱，能买1斤粗粮。有的地方会划摆摊区域，有的地方不划，重要的地方才划。

6. 赊账关系

附近三两个庄上的村民，不论赶集买什么东西都能赊账，或者给一半的钱，或者一点也不给，然后对卖家说“下集给”。那个时候说下集给，就一定在下集给，在集上赊账很久不还的情况很少。村民有赊馍馍的，谁家馍馍质量好，就给谁家赊账。打酒打多了得赊账，1斤以下不赊账，给现金。打零酒就在本庄，买得多了就去长沟，因为长沟有蒸酒的厂子，酒好，也比较出名。村民在长沟有亲戚就可以赊账，其他的人不能赊账。

（二） 庙会看戏中的关系

1. 戏班内部关系

过去的剧团有大剧团，也有小剧团。庙首提前向各村敛钱，然后根据敛钱的多少来决定是请大剧团还是小剧团。戏班子大约30—40人，有班主，班主不一定是师父，有台柱子，唱戏的主角儿，唱得越好工资越高。班主请主角的时候就商量好工资。戏班唱戏不交税。

2. 与庙首的关系

在传统时期，于家寺有个戏楼，寺的庙会有庙首。戏班子由庙首请，请戏班的钱来自庙首向各村敛的钱。一开始得是会首点戏，接下来是各村的首户，比如他家里有钱，他想听好戏，就得拿钱点戏。庙首请唱戏班子来，费用在唱完戏后一次性付清，不用提前给押金。

3. 与村民的关系

传统时期唱戏的地位比较低，村民认为唱戏的、剃头的、吹唢呐的这些人属于下九流。在庙会上，是露天的戏场，用大的粗绳子——绠，把观众隔开，男的在一边，女的在一边，一般情况下，遵循男左女右原则。村民去看戏不用给钱，就是看热闹，主要评论戏班子唱得好孬。为防止农村里的流氓搅乱会场，庙首会提前安排乡兵维持秩序，整个会都是庙首当家。 ZBSEOsLYIUoLmgb9uDsA6KLJHA0m0BFLv9ytkt3uyzOunN1RAxUo+fMoNuroYejl