第四节
集居与空间

平原的地理环境、年年水患灾害造成了军王村特有的居住格局。其特点主要有村民居住集中，且居住空间内边界明显。本节主要阐述军王村的集居与空间关系。

一、民居与村庄

（一） 沿着庙坑逐渐形成的居住格局

军王村的先民迁来军王村时，最先居住在庙坑附近。庙坑则是当时的人们修建房屋而形成的村中第一个公坑。随着军王村人丁繁衍，居住空间逐渐地往外拓展，村民们不断修建新房，军王村逐渐出现了东坑、西坑、南坑、北坑四个公坑。“那个时候，这里是个老洼地，转圈儿尽是水。就这一点高地方，村民居住很集中。”王世习回忆时说道。

村内有一条主干道，因为呈东西走向，村民称之为东西大街。而其他南北朝向的小巷子，大部分没有名称。1949年以前，村庄内部区域的地理位置名称分别为东街、前街、家西、西北街和后街。庙坑位于东西大街，王氏家族的家庙位于庙坑旁。村民眼中的前街主要范围是庙坑东部和庙坑南部，家西则指的是庙坑以西居住的范围。

（二） 庄内依近而聚与插花居住并存

村庄呈现集中居住形态，同时村庄内部近门子居住更加集中。军王村绝大部分是王姓村民，在居住形态上依血缘关系远近，呈现分片居住。王世良老人说：“前街尽是俺家那一窝子人。”前街居住的有王万刚家、王万顺家、王者香家、王者印家等，这些农户都是近门子关系。前街住满了后，前街的一部分近门子分家后就在西北街另建新房，由此西北街居住的也是近门子。

按照支系来看居住形态，村庄内部也有插花居住的情况。因分家逐渐形成现在的居住格局。如王万亮老人家在1949年居住的胡同就存在插花现象，一个胡同居住大部分是王姓村民，但不是近门子，是插花居住。此外，从外村搬迁而来的村民也是插花居住。

（三） 民居分布规则

过门石。即两个门神之间的石头。这个石头很长，约1.5—2米，村民在石头下面撒上一把杂粮，大约1—2两，还搁置一点钱，意思是取个吉利。

门楼。大门的门楼比较讲究，不能比别的屋子矮。建基石不能比邻居高，要和前后邻居一样高，如果高了会被认为是“欺人”，同时邻居也不愿意。隔着胡同相邻的农户，则不会计较这么多，村民认为隔着胡同的农户如果建房的话，高点矮点儿没有关系。

房屋功能安排中的规矩。哪间屋子用做茅房、哪间屋子用做伙房、哪个屋做鸡舍、哪间屋子住老人都是按照《大游年歌》排布。建房时，无论盖什么屋，南边都需要留出阳光，屋外需要躲开坟头子，躲开脏东西。

（四） 房屋边界

1. 以何物为界

房屋边界主要有以胡同或街道、夹道、围墙为边界。以胡同或者街为边界的会有界石为据，界石之间的连线就是对门邻居之间的边界。生活中，胡同是大家走路的地方，属于“公伙项”，村民不会越界。以夹道为边界的则主要是左右邻居，邻居房屋的墙互相挨着时，不是自家房屋边界在哪里就盖到哪里，需要留出50—60厘米的夹道，以夹道中心线为边界，称为“留滴水”。如果只是建围墙，就以围墙为界，围墙下就是房屋边界的界线。

2. 因何产生边界

第一，因分家产生的边界。家族人多了便分家，根据家庭的人口、团结程度决定。

从儿子的角度看，一般是儿子都成年结婚后才分家。比如，弟兄俩都成人了，都能单独过日子了，什么地都会种了，就要分开了。有的不愿意分，让父亲或者叫哥哥当家，自己不当家，光干活儿。有的兄弟多的家庭，不容易团结，分了反而省心。

从父母的角度看，孩子们二三十岁了，即使孩子们不愿意分，老人也要分了。于是父母就会和子女说类似“我这么大岁数了，就不给你们操心了，你也会干了”这样的话，表示分家的意愿。

从外部因素影响的角度看是怕人家说富，地多纳的东西就多，怕“架户”要东西，有的为了逃避，就分家。比如征兵，假如不分家的弟兄俩共有60亩地，此时就要摊兵，分家后就不用了。以王世良家为例，其父亲有兄弟两人，在抗战后期，当时有七路军、五路军，又有闫团、顺团、边团等五六种部队，这个来要了面走了，那个部队又来了。分家后，就不算大户了。老人回忆说临近1949年，因为这种原因分家的有90%的农户。

也有从父母去世的时候分家的。因为在别的时候分家，担心别人笑话兄弟不团结，这个时候分，外人没什么感觉，不会笑话。

房屋分配原则。一是房屋与土地搭配进行分配。院子差别大，分得好院子的儿子所分得的土地就少，分孬院子的就地分得多。二是折价进行分配。比如，只有一处院子，房屋有好有坏，有几个儿子进行分配。先按房屋大小标注出价格来，然后抓阄决定房屋分配，高出均价的要让钱，低于均价的得补钱，一般是用地来补。如果是大户人家有三个儿子的话，分家之前则会把三个院子弄得比较平衡，质量都差不多，这样就不用再补地。三是房屋按间数分配，每间屋大小基本差不多。分家时，如果家里老人健在，一般是老人住堂屋，但归属哪个儿子还是得明确。房子少的家庭，分家时才可能会将堂屋分成两份。过道也要分，过道离着哪个儿子分的房子近，就属于谁。名义上划给这个儿子，但其他儿子如果没有过道，也可以从此过道通行。

两兄弟分家后，刚开始房子如图2-7所示，如果两兄弟同时重新建房，就应该留一个“夹巴道儿”。以墙中心为界，两兄弟各留出25厘米，墙体两端有界石，在老房子修建的时候就已经有，也有灰橛。如果A或者B只有一个兄弟想重建新屋，谁盖新屋谁就先留出25厘米。拆房时，若墙体有损坏，建新房的人就负责把墙修好，一般情况下损坏不多。如果兄弟A要卖房子，兄弟A事先得定好价格，再问兄弟B，兄弟A：“房子你要买不？你不要，我要卖了。”兄弟B说：“你不要卖了，我要。”于是A卖给B，卖给外人和亲兄弟价格一样。如果兄弟B不要房子，房子卖给外人，得跟外人说好墙的公共性。如果外人买房后要重新建房，得留出夹道，不能盖在两家的分界线上。

老家院儿，我们家也分了，从老家院儿中间垒了一个墙头，一边三间堂屋，另一边也是三间堂屋。墙以西归我大爷，墙以东就归我们家。墙以西屋子好，全是砖屋，墙以东屋子孬，全是坯屋。我们家的三间堂屋还没有盖，光有地基。

第二，因相邻产生的边界。村民盖房屋都是建在自己家的土地上，建屋不需要经邻居同意，因为每块宅基地都是有主人的。房屋宅基地或是通过继承得来或者花钱购得。房屋建成以后可以进行买卖，只是当时买房子的人不多。

房屋边界在地业上都明确写好，宅基地的四至是谁都很清楚。同时房子的地业上还写有步公，即房屋的长、宽。如果房屋的宅基地不是规则图形，各边长度不等，都得在地业上写上长度。每家每户排水用漾沫口子，占的自家的夹道，产权归自家所有。自家院子的南边一般就是漾沫口子。边界确定后不用向乡长保长报告。村民在新址盖新屋，一般选择自家的场，场的周围的四邻都知道边界在哪里，不用告知，只需留出滴水就行，界石在老辈儿那时就已经埋好了。

3. 边界分类

相邻建屋的边界主要有以界石为界、以路为界、以滴水为界等几种情况。

以界石为界。房屋边界以界石和灰橛标明与邻居的之间的界线。以王万亮老人家为例。在1949年以前，他家北邻王继诗家，南至王继岱家，挨着王继岱家的过道。西边隔着一条胡同与王相坤家相邻，胡同中以两块界石连线为界，东边与王继祥家相邻，以界石为界。

村子的宅基地比村子外边的地高一两米，村民如果选新的宅基地盖屋一般会选自家打粮食的场。场的四邻都知道，这个场原先就是他的，界石原先就下好了。盖新房时首先要把自家宅基地加高，以防止发大水。盖一个新房至少要有8块界石，如图2-9所示，4块黑色界石为A、B两边的界石，以A为例，A两边的界石用绳子连接起来就是A边的边界。

以路为界。如果新建房屋的一边靠路，就没有界石了，以路为界。因为路都是公伙项。

以滴水为界。两户墙与墙之间留有夹道，被称为留滴水，大约60厘米，相邻两家各30厘米的留滴水。比如农户A和农户B家是邻居，农户A家的堂屋与农户B家的南屋相邻，那么屋与屋之间不搭界。户与户宅基地之间，如果修建房屋就必须得留滴水。如果是砌墙可以砌到宅基地的边界上，不过大部分都留滴水，因为以后可能要盖屋。如果是以后这条边界上永远不盖屋，就盖到边儿，四邻没有话说。村民一致认为盖屋必须留滴水，自己家的水不能流到别人家的墙上，大家都是土坯房。

4. 过道租赁与买卖关系

过道租赁。军王村有插花居住的情况，但过道属于私有。如在1949年以前，王万亮家走王继岱家的过道要给王继岱家粮食，每年给3小斗粮食，大约90斤。

“我们家赁的人家的过道。走人家的不能白走，得给人家粮食。那会儿1小斗粮食是30斤，每年给他3小斗的粮食。不给的话，人家不让你走，走人家的，每年都得给物件儿。”

过道买卖。土改时期部分人家为了分得房子便将过道出售，划分给邻居。

5. “买路”发丧：富的破财，穷的沾光

在清朝时，有出现过穷人让富人“买路”发丧的情况。王世良老人家里出去就只有一条路。清朝时期，哑巴家是财主。他家发丧时，只有买路才能发丧，不拿钱，村民就不让他走，买的路段从王世良家门口一直到上陵。当时也没有测量，没有文书说明。村民认为这是“富的就破点儿财，穷的就沾点儿光。”

（五） 纠纷处理

当发生房屋边界纠纷时，村民就把街坊四邻都请来，然后当着大伙儿的面，开始找界石和灰橛，以灰橛和界石为准。因为房屋边界都比较清晰，所以军王村村内因房屋边界发生纠纷的情况很少。

（六） 房屋布局与特色

1949年前，一般农户各自为院，北屋为上。富裕的农户家，其余三面建配房，呈现四合院布局。各房后墙无门窗，多为土墙草顶，少数为石灰拌石屑捶顶，熟皮墙外边是一层砖，里面是一层坯。主房高于配房，但不得高于左右邻居及后邻房。

村民将房子分为草屋、灰厦屋，军王村当时只有一户人家的堂楼是灰厦楼。“过去这个村子没有瓦房，全是草房子”，王世习老人回忆道。老人说因为家庙是老祖最先住的地方，家庙都是草房子，所以村民们可以盖平房，盖草房子也行，但不能是瓦房。草房子根据所选择的草料不同，档次也有所不同。

（七） 房屋修建中的社会关系

1. 当家人做主

村里人盖房子会提前一年，由家里的当家人先向村里的老人问问，如盖三间屋需要多少石头、多少土坯，多少木料、多少灰。村里富裕人家盖房子请领线的，即盖房子队伍的领头儿。不用中间人，提前一个月由当家人跟领线的说盖房子的事情，商量购买的原材料以及需要做的准备，同时还商量是否需要主家管饭。不用讨价还价，工钱都有标准，土屋、灰厦屋、熟皮屋用工量不同，价格也不同，各有各的价格标准。

2. 提前告知亲戚，请教书先生看吉日

在传统时期，村民修建房屋不容易，得提前三年就开始准备，拉石头、拉砖、买木料以及白灰。所以谁家要盖屋子，亲戚都会知道。农户自己决定几月盖屋子，但具体哪天盖屋，需要请教书先生看吉日，因为教书先生家里有黄历。“建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。”请教书先生看吉日，不用带礼物。

3. 穷人邻里相帮

建房子时，中农户以下的会请亲戚、邻居、朋友帮忙，地主等有钱的人直接就请领线的。建房子请帮忙的，家里就置办一锅菜，有的会煮2—3斤肉，然后大家分着吃，不会另给帮忙的烟或酒。有的亲戚不仅白帮忙，还提供物质上的帮助，如果建房子的家庭缺房梁、木椽，亲戚会无偿提供。

4. 富人请领线的

富人建房子不找帮忙的，会请领线的盖屋，认为邻居盖房没有领线的专业。领线的带着一帮子人，大约10—15个人，领线的会根据修建房屋的多少、类型决定去多少人修房子。如果是3间坯屋，5天内就可以完工；如果是3间灰厦，7天就可以完工，如果是3间熟皮屋子，即外面是砖，里面是土坯的屋子，需要9天时间。修建队伍内部分为瓦工和壮工。瓦工又称“摸刀的”，负责垒墙、上架子等活儿；壮工又称“下工”，光出力，打下手，负责和泥，给瓦工递工具，没有垒墙技术或者技术不够过关。修建房屋时，瓦工和壮工全部听领线的指挥，瓦工工作一天得20斤麦子，壮工工作一天工资比瓦工少一半，是10斤麦子。

领线的盖房子一般是农闲时候，二月盖房子最多，大约占90%。村里富裕家庭盖房子也会选择农闲时候，这个时候天气不冷，白天时间也长，八九月盖屋的人很少。在伙食安排上，如果是请本庄的领线的，工人可以回家吃饭；90%以上的领线的选择统一安排伙食，节省大家时间，好安排活儿。如果是请外庄的领线的，外庄领线的会请一个伙夫单独开锅，主家不负责管饭。

5. 社会关系：为人不睦，劝人盖屋

盖屋是件难事儿，土话说“为人不睦，劝人盖屋”，意思是与别人不和睦，才让人家盖屋作难别人，以此给别人增加困难。盖屋前7—10天，主家会为帮忙干活的准备饭，别的时候没有。

二、祖居与村庄

军王村有祠堂王氏家祠，村民一般称之为家庙。军王村的家庙修建比较晚，大约在王氏发展了一二十代后才修。根据老人们记忆，大约是在宣统的时候修缮的，当时修建家庙的目的是怀念祖先。家庙位于村子的中心位置，地势属于村中较高的地方。家庙有院子和3间屋子，东西大约17—18米长，南北有8—9米宽，中间有个石头桌子，平常都锁着，不用看管，除夕才打开。庙里有祖先的牌位，但不是全部的祖先牌位都在里面，有根爷、他的儿子、孙子、重孙的牌位，王世习老人记得有5代，当时家庙里摆了20多个牌位。家庙是村中有钱的人家修建，穷人家没有钱修建。

三、公共空间与村庄

（一） 晒场

军王村没有公共晒场，但是到了夏天，村民睡觉，私人晒场就成了公共空间。夏天的时候，因为天气太热，男性劳力都去场里住，再不然就上屋顶上睡。

（二） 家庙

家庙平时都锁着，只有在过年的时候才打开，祭祀时只有家族的男子可以去。在家庙里有1间打更屋，铺上小麦秆草，给打更人休息。每天夜里两个人轮流，上半夜一个人，下半夜再换另外一个人值班。此外，家庙还提供给没有屋的穷人居住。据老人回忆，1949年以前，村民王红兵、王万阳因为没有地方住，于是在家庙的院子里搭了一个棚子住。

（三） 庙坑崖

庙坑崖作为军王村村民聊天的公共空间，位于军王村东西大街的葫芦沟南边，庙坑北边。葫芦沟有2米多深，其功能最初是行车走人的，随着时间的累积，自然压出了一条沟。沟上面有一个七八十厘米的崖儿，村民们称之为“庙坑崖”。庙坑崖是一个朝阳、宽敞、比较干净的地方，村民坐在庙坑崖上，旁边还能走人。所以庙坑崖成了村民们晒暖儿、拉呱儿的首选之地。于是一到冬天，大部分的村民都喜欢到这坐坐去。

（四） 吃饭聚集点

早上吃饭聚集的地点有两个，一是王继书的门口。冬天没事儿的时候，人多吃饭热闹，习惯了后，每到吃饭的时候，村民就聚集在那里，一般是附近的五六家，守栋、守先、守立、守良、守道等。家里的男爷们儿出去，女的不出去，小孩儿也不出去。二是王喜堂、王蔼堂那里。一坐一大溜的人，各自吃各自的菜，可以给其他人讲讲今天吃什么，然后聊天。

（五） 合局（打牌）的地点

军王村有6家牌场，村民们过年在王继书、王守业、王继符、王守昌家斗牌，在王明斌家、王腾云家搁宝。军王村办合局的人家里都穷，大部分没有后人，即为绝户头儿。家庭内部不打牌，因为除了合局的那几家，其他家庭家里没有牌，家长不让买牌，认为打牌不是好事。

（六） 石碾和石磨

军王村的公共石碾有3个，家南1个碾，庙坑1个碾，家东1个碾。石碾属于公伙项，全村村民都可以使用，哪个碾没人用，村民就可以去用那个碾。使用公共石碾时，不用向村长等其他人汇报。村民习惯上按照就近原则使用石碾，家南的碾离王万常家最近，大约有三四米，离这个碾最远的农户为王万功家。庙坑有1个碾，离这个碾最远的是王守道家，大约有200米，最近的农户家距离庙坑石碾仅七八米。

2米见方的石碾盘，得有3000多斤。村民一般是用碾时，才去石碾那里。没有人破坏，没有专人维护，大人看到小孩儿上去就会嚷小孩儿，“你不能把碾弄脏了”。排队用碾被称为“占碾”。使用碾子压豆饼等被称为“压碾”，到秋后压碾的就多了。石碾坏了需要维修时，就由本村的王万庆维修，他是木匠，村民不用给他钱。

石磨。军王村有私人石磨公共使用的情况。村民王学勤家的石磨，自己花钱请石匠断磨、翻新。因他家的是砂面的石磨，所以磨麦子效率高。比如，别人的磨一上午能磨2斗麦子，他的磨能磨3斗麦子。

四、集市与村庄

在1949年以前，军王村村民赶集都去店子集。村内虽然没有固定集市，但是会有外村人来卖东西，从而形成了流动市场。流动市场集中在春天和冬天，因为此时属于农闲时节。有货郎卖百货，包括居家用品、妇女的装饰品等等；有来村里进行娱乐表演的；也有来卖家用器皿及维修器具的。大多数流动商贩都收取现金，只有卖罐子的、串街打铁的、卖香油的以及卖豆腐的会接受用粮食换农产品。

五、村庄空间结构关系

从民居与村庄关系来看，村民习惯“近门子”集中居住。随着人丁繁衍，也形成了不同支系之间的交叉居住，但大体上还保留着近门子居住的习惯。家庙作为村庄内神居的集中体现，是村民繁衍、村庄发展的起点。家庙凝聚着村庄人心，村民在家庙举行祭祀祖先的活动。村民居住分布，由家庙向四周不断拓展，形成了1949年以前的居住格局。

军王村之所以集中居住，也受地形影响。在1949年以前，虽然地形为平原，但平原中也有洼地。年年发大水，地势高的地方适合居住，于是大家都选择这一片土地建房居住。 Wx1F/L5MU7U3xe9Z9MGqVNTOZzMIhMtGLLneNR4ucFE8f6NhBSFUJ7Igd5yfUoT4