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许多心理学家、精神病学家、咨询师和治疗师进入自己所选择的领域，是因为他们被人类生活丰富多彩的性质所深深吸引。他们对人类能够以许多不同的方式展开自己的生活感到惊讶。这些人喜欢与他人发生联系，帮助他们从痛苦中解脱出来，并使他们的生活走向更具建设性的方向。
这些专业人员需要大量的心理学知识和认知，以支持他们对具体的人类生活的兴趣，而不是把这些生活简化成抽象的分类、因果关系和统计平均值。
阿马德奥·乔治提出将“生活世界”（life world）一词作为这种心理学的核心。生活着的人与其所处的世界之间的关系，应该成为我们研究的焦点；因此，我们研究的所有现象都必须同时包括个体和周围的世界。在心理学历史的早期，著名的心理学家库尔特·勒温开展了一项类似的科学研究。在他所谓的“场论”中，勒温界定了“生活空间”一词，这个词“包含了一个人以及他的心理环境”。
无论我们谈论生活世界还是生活空间，我们的语言都很难传达人类的“人世关系”（person–world connection），因为人类的语言把这个整体分成了主体和客体。当我们谈论“展现你的生命”或“实现你的潜能”时，不呈现一个孤立和局限的个体形象，几乎是不可能的。这种描述自然使人联想到一个人的形象，他偶尔与其他人和事联系在一起，但他在根本上是形单影只的。如果我们说一个人做出选择、经历危机、触及死亡、寻找生命的意义，与此同时，却不提及一个在身体和心理上有所限定的人，那么是很难描述的。
事实上，这并不是一个人的“生活世界”的全部构成。人类总是处在关系之中——我们生活在关系中，并依靠关系而生活。我们被关系所滋养，并通过关系而产出；从出生到死亡，人类所接受和给予的一切，都凭借关系而不断发展。也许我们只不过是各种关系的总和；一旦我们进入了关系，这种关系就无法被消除。即使我们决定不再去见某个曾经亲近的人，我们在未来的生活中也会携带着这份关系。
梅达尔·博斯甚至建议不要用“心理”（psyche）一词来表示我们的心智之所。相反，他提到了人的“在世之在”（being in-the-world）的状态。虽然“在世之在”的概念概括了重要的“人世关系”，但它很快在语言上变得笨拙不堪。当你阅读下文的时候，请记住，语言上的便捷迫使我们聚焦于个人和生命过程本身，这使我们很难解释生命不断展现所依据的背景。本书呈现了一些基本的生活概念，它们看似只存在于个人的内心。然而，请记住，生活感受、生活勇气和生命能量这些概念，总是在与世界的持续互动中不断发展的。