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你们法官们和献牺牲的祭司们，如果你们献祭的动物没有点头，你们是不愿宰杀的吧 1 ？瞧，苍白的犯罪者已经点头了，从他的眼睛里说出极大的轻视 2 。
“我的自我是应当被克制的东西，我的自我，在我看来，乃是对人的极大的轻视。”从这种眼睛里说出这样的话。
他裁判自己，这就是他的最高的瞬间——别让这个崇高者再回到他的低贱状态。
对于这种自愿受苦的人，没有任何拯救可言，除了赶快死亡。
你们法官们，你们杀罪人，应该是出于同情 3 ，而不是报复。在你们杀人时，要注意，你们自己是在肯定人生 4 ！
你们跟被处死的人进行和解 5 是不够的。让你们的悲伤成为对超人的爱。一这样你们就肯定了你们的“再活下去”！
你们处死的人，你们应称之为“敌人”，而不该称之为“坏人”；你们应当称之为“病人”，而不该称之为“流氓”；你们应称之为“蠢人”，而不应称之为“罪人” 6 。
你，红袍法官啊，如果你要把在你思想中已经制造的一切大声说出来，那么，人人都要叫嚷：“赶走这条不洁的毒虫！”
可是思想是一回事，行动是另一回事，行动的表象又是另一回事。这些并没有因果关系的联结。
表象使这个苍白的人变得苍白了。在他采取犯罪行动时，他跟他的行动是势均力敌的，可是在他采取犯罪行动之后，他却忍受不了行动的表象。
这时他总是把自己看成是一桩犯罪行动的行动者。我称此为狂乱——他把这个例外行动误认为是他自己的本质。
在母鸡周围用粉笔画一条白线，母鸡就被禁锢在里面不能动。他进行的犯罪勾当 7 ，也把他的可怜的理性禁锢住了——我称此为行动后的狂乱。
听着，你们法官们！还有另一种狂乱，这是行动之前的狂乱。啊，你们并没充分深入具有这种狂乱的灵魂的深处！
红袍法官这样说：“这个罪犯为何要杀人？他想抢劫。”可是我告诉你们：他的灵魂要的是血，不是抢劫，他渴望刀所给予的快乐 8 ！
可是他的可怜的理性不理解这种狂乱，却说服他：“血算得什么？”理性说：“你不想趁此至少抢他一票吗？不想报复一下吗？”
他听从他的可怜的理性，理性的话像铅一样将他压住——因此他在杀人时也进行抢劫。他不想为他的狂乱害臊 9 。
现在他的犯罪感的铅块又把他压住，他的可怜的理性又如此僵硬，如此麻痹，如此沉重。
只要他能摇摇头，他的重荷就会滚落下来，可是谁来摇这个头？这种人是什么人？乃是一堆疾病，这种疾病通过精神向世界伸出他的手——要在世界上获取他的猎物 10 。
这种人是什么人？乃是一群猛蛇，互相争斗不休——于是它们各自散开，到世界上去获取猎物。
瞧这可怜的肉体！它的病痛，它的渴望，都由这可怜的灵魂自己说出来了——灵魂把这些解释为杀人的快感和贪图刀子给予的快乐。 11
现在谁患了病，就有现在认为是恶的恶来袭击他——他要用那使他自己痛苦的东西来使别人痛苦。可是过去的时代跟现在的时代不同了，过去的善恶也跟现在的善恶不同了。
从前，怀疑是恶，要返回原来的自己的意志也是恶。那时，患病的人是异端者，是魔女。病人当自己是异端者和魔女而自己受苦，也要使他人受苦。 12
可是说这种话，你们的耳朵听不进；你们要对我说：这会伤害你们的善人。可是你们的善人，对于我，又算得什么呢？
你们的善人有许多事使我作呕，确实，并不是他们的恶。我倒愿意他们有一种狂乱，让他们因狂乱而毁灭，就像这苍白的犯罪者一样。
确实，我愿他们的狂乱被称为真实、忠诚或是正义 13 。可是他们有他们的道德，为了让他们长生，过着可怜的舒适的生活。
我是奔流旁边的栏杆——能抓紧我的人，抓住我吧！可是我不是你们的拐杖。
查拉图斯特拉如是说。