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我要向你们列举精神的三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变成孩子。
对于怀着敬畏之念的精神，强力的、负重的精神，有许多重负——精神的强力渴望重的、最重的负担。
什么是重负？负重的精神这样发问，于是它像骆驼一样跪下来，甘愿被装上很多的重负。
英雄们，什么是最重的负担？负重的精神这样发问，我会把它背在身上而为我的强力感到高兴。
最重的重负不就是：为了使自己的骄傲心感到痛苦 1 而自卑？为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？
或者是：当我们的事业获得成就而庆祝其胜利时，就离开它 2 ？为了试探试探者 3 而登上高山？
或者是：吃认识之草和橡子为生，为了真理而忍受灵魂的饥饿？
或者是：自己生病，却把来探望你的人打发回家，跟永远听不见你的要求的聋子做朋友？
或者是：只要是真实之水，哪怕是污水，也跳进去，不管是冷的青蛙和热的蛤蟆，一概来者不拒 4 。
或者是：爱那些蔑视我们的人，跟想要吓唬我们的鬼怪握手？这一切最重的重负，负重的精神都把它们背在自己的身上，就像背着重负趋向沙漠的骆驼，精神也如此急忙走进它的沙漠。
但在最荒凉的沙漠之中，发生了第二段变化：精神在这里变成狮子，它要攫取自由，在它自己的沙漠里称王。
它在这里寻找它的最后一个统治者；它要跟最后一个统治者、它的最后的神为敌，它要跟巨龙搏斗以求胜利。
精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫作“你应当 5 ”。可是狮子的精神却说“我要”。
“你应当”挡在精神的去路上，金光闪闪，是有鳞动物，每一片鳞甲上都闪着金光灿烂的“你应当”。
绵延千年的各种价值闪耀在这些鳞片上，一切龙中最强大的龙如是说：“事物的一切价值——闪耀在我的身上。”
“一切价值已被创造出，被创造出的一切价值——就是我。确实，不应再有什么‘我要’！”这条龙如是说。
我的弟兄们，在精神之中为什么需要狮子？有了放弃欲念、怀着畏敬之心的负重动物，为什么还不够呢？
创造新的价值——就是狮子也还不能胜任。可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。
给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否字，我的弟兄们，在这方面就需要狮子。
要获得建立新价值的权利——对于负重而怀有畏敬心的精神，乃是最可怕的行动。确实，对于精神说来，这无异于劫掠，这乃是进行劫掠的猛兽的行径。
精神也曾把“你应当”当作最神圣的事物去爱它。现在精神也不得不在这最神圣者里面看出妄想和专横，精神要从它所爱者手里劫掠自由，为了这种劫掠，所以需要狮子。
可是，我的弟兄们，请回答：连狮子都无能为力的，孩子又怎能办到呢？进行劫掠的狮子，为什么必须变为孩子呢？
孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮 6 ，一个肇始的运动，一个神圣的肯定 7 。
是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定。这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界 8 。
我给你们列举了精神的三段变化：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成孩子。
查拉图斯特拉如是说，当时他停留在一个市镇上，那个市镇的名字叫作：花斑母牛。
有人对查拉图斯特拉夸赞一位智者，这位智者能就睡眠 1 和道德作一番精彩的说教。他为此受到极大的尊敬和感谢，所有的年轻人都坐在他的讲座之前。查拉图斯特拉走到他那里，跟所有的年轻人一起坐到他的讲座面前。这位智者如是说：
“对睡眠要怀有敬意和羞耻心！这是头一件要事！对一切不能安眠、在夜间醒着的人，要避开他们！
“就是小偷也羞于惊醒入睡者，他在夜间也总是蹑手蹑脚悄悄走路。可是，更夫没有羞耻心，他不知羞耻地携带着号角。
“睡眠绝不是容易的事——要睡好，需要你整天睁着眼睛。
“每天，你必须克制自己十次，这会给你带来充分的疲劳，这是灵魂的鸦片。
“你必须再跟你自己和解十次，因为克制是苦事，不和解的人睡不好。
“每天你必须找到十条真理；否则你在夜间还要寻找真理，你的灵魂就会饿得慌。
“在白天你必须笑上十次，保持快活；否则你的胃将在夜间干扰你，胃是忧愁之父。
“此事知之者甚少，可是要睡得好，必须具备一切道德。我会做伪证吗？我会去通奸吗？
“我会对邻家的婢女起淫心吗 2 ？这一切都跟良好的睡眠水火不相容。
“此外，即使具备一切道德，还必须懂得一件事：甚至是这些道德，也要在恰当的时候送它们入睡 3 。
“这些美德小女子 4 ，别让她们互相争吵！别让她们为你争吵，否则，你就倒霉了！
“跟上帝和邻人保持和睦，良好的睡眠要求你这样做。跟躲在邻人间的魔鬼也要相安无事 5 ！否则，他会在夜间到你身边来作祟。
“对官府要尊敬，要服从，即使对于不正当的官府也要如此！良好的睡眠要求你这样做。当权者不愿走正路，我能有什么办法呢？
“把自己的羊群带往肥沃的草原上去的，我总要称他是最好的牧人 6 。他这样做，是符合良好睡眠的要求的。
“我不要很多荣誉，也不要大量财宝，这些会使脾脏发炎。可是没有一个好名声和一笔小小的财富，也睡不好。
“我情愿跟小范围的人们交往，不愿跟坏朋友打交道；不过，朋友交往，也要在恰当的时候，这样才符合良好睡眠的要求。
“精神贫穷的人也使我很喜欢；他们促进睡眠。他们是幸福的 7 ，特别是对他们的言行总是给予肯定的时候。
“对于有德之人，白天就这样过去。当夜晚降临，我就很小心，不召唤睡眠！它也不愿受召，睡眠乃是各种道德之主。
“我不召唤睡眠，却对我在白天所行的和所想的进行反思。我像母牛反刍一样颇有耐心地反思自问：你的十条克制是些什么呢？
“还有，十次和解、十条真理以及使我心平气和的十次笑，又是些什么呢？
“经过如此思考，让四十种反思摇我入睡，不召而至的睡眠，这位各种道德之主，就突然光临了。
“睡眠拍拍我的眼皮，眼皮就变得沉重了。睡眠碰碰我的嘴，嘴就张开了。
“确实，它是蹑手蹑脚地走过来的，这个小偷中最可爱的小偷，它偷走我的思想，我像那个讲坛一样呆头呆脑地站在那里。
“但我没站立很久，我已经躺下了。”
查拉图斯特拉听了智者如是说，他心里发笑，因为他恍然大悟。他对他的心如是说：
“这位有四十种反思的智者，我看他像个呆子。可是我相信，他很懂得睡眠之道。
“谁要是住在这位智者附近，他就幸福了！这种睡眠是有传染性的，哪怕隔一道厚墙，也会传染给你。
“甚至在他的讲坛上也藏有魔力。青年们坐在这位道德的说教者面前，不是白坐的。
“他的智慧就是：保持醒觉，是为了睡得好。确实，如果生存并无意义而我又必须选择无意义，那么，对我说来，这也是最值得选择的无意义 8 了。
“现在我明白，从前当人们寻找道德老师时，他们首先要找的是什么。他们寻找良好的睡眠，由此寻找罂粟花 9 似的道德！
“对于这些讲座上的该赞美的一切智者，智慧就是不做梦的睡眠，他们不知道人生还有什么更大的意义。
“就是在今天，还有些人，像这种道德的说教者，但并不总是像他们这样正直，不过他们的时代过去了。他们不会再站得长久了，因为他们已经躺下了。
“这些嗜睡者是幸福的，因为他们会很快打瞌睡。”
查拉图斯特拉如是说 10 。