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当今的社会，科技发展日新月异，人类物质生活日益丰富；但与此同时，人们精神上的问题也日趋严重，幸福指数一直呈下降趋势。尽管拥有前人无法想象的物质享受，许多人仍感到空虚、焦虑，活得困惑而茫然。
无须深入观察便可发现，紧张、焦虑已经成为当前人们精神上的新常态。造成这种状况的原因，主要是生活节奏快、工作效率要求高，无形中便形成了一个高压的环境，每个人都被迫承受着来自生活、工作等方方面面的巨大压力。这些压力如果得不到有效缓解，其后果可能是谁都不愿意面对的。
外围压力如此之大，内心世界却又出现了新的问题。现在诞生了一个新词，叫做“空心病”，就是因为很多人找不到奋斗的方向和目标，既不知道自己要什么，也不知道自己为什么而活，内心“空荡荡”的，故称之为“空心病”。这种现象说明，虽然人在追名逐利的过程中，暂时会产生一些热情和冲动，但它持续的时间不会很长；当热情消退以后，许多人的内心依旧无依无傍、极为空虚。
若这些精神上的问题长期得不到解决，将对学习、生活、工作甚至整个人生造成消极的影响。
据2016年11月18日人民网-人民日报报道，目前中国精神疾病患者的数量已经超过1亿。也就是说，每14个人里面就有一人心理不健康。实际数字应该不止于此，因为有很多患者并未意识到自己精神有问题，还有一些人拒绝承认自己有精神方面的疾病，更不会去医院看医生，有的甚至连身边的亲人朋友都不清楚他的情况，这样的人自然无法统计在内。
在所有的精神类疾病中，最严重的就是抑郁症。
世界卫生组织2017年公布的数据显示：2015年全球超过3亿人受抑郁症困扰，任何年龄段都不能幸免；从2005年至2015年，抑郁症患者的人数增长了18%以上。据预测，到2020年，抑郁症将与艾滋病、癌症并列成为威胁人类生命的21世纪三大“杀手”。
如果抑郁症未得到解决并继续发展下去，有些人就会走上绝路——自杀。世界卫生组织的数据显示，全球每年有80万以上的人死于自杀。
全球有十个“自杀圣地”，除了伦敦地铁站以外，其他多数都是风景如画的地方。可是，一旦内心崩溃，再优美的风景也无法挽留宝贵的生命。不久前，一个27岁的女孩因为抑郁症跳楼自杀了，她的遗书和抑郁症诊断书放在一起，遗书的最后一句写道：“长痛不如短痛”。
在这个世界上，与她类似的人还有成千上万。其实，对于这个“长痛”我们并非无计可施，倘若有一点这方面的知识并稍加训练，完全可以轻松地予以解决。所谓的轻松，就是不需要花太多的钱，不需要找太多的医院，自己就可以处理好。
令人惋惜的是，很多人都欠缺这方面的知识，最终在绝望、愤怒、悲观等各种极端情绪中走上了轻生的道路，这导致每年有16万孩子失去父亲或者母亲！
综上而言，现在很多地方由于生活贫困而感到痛苦的人，不能说没有，但应该比较少；由于精神上的各种原因而感到痛苦的人，相信每个人的身边都有不少，而且趋势越来越严重。这就是目前全世界所有人共同面临的问题。这种情况下，我们需要一些切实有效的方法，来解决这些心灵上的问题。
我们为什么会焦虑、抑郁？为什么缺乏满足感和安全感？这是因为我们的某种需求没有得到满足。假如所有的需求都被满足了，自然不会焦虑、不安，也不会再担忧未来。为此，我们有必要作一番深入的研究和探讨。
首先，我们要知道人是由什么构成的。对于精神的本质，各家的说法不一：唯物论者认为，精神是大脑的产物；神学家和佛学家则认为，人有灵魂，有前生后世等。但对于人是由肉体和精神两方面组成这一点，大家都没有异议。既然人由肉体和精神两部分组成，那么自然有物质和精神两种不同的需求，无论哪一种需求没有得到满足，我们都会感觉到不幸福。
现在的教育不太注重精神方面的培养，更多的是教大家怎样满足肉体的需求，有的孩子甚至从小学起，就开始考虑学什么能赚更多的钱。然而历史和实践证明，越是依赖物质，我们的内心就越脆弱，最后我们的安全感和幸福感反而被这些物质摧毁。所以我们必须要知道，精神到底需要什么。
对此西方心理学研究了很长时间，但仅了解到其中一部分。到目前为止，所有科学中唯一没有取得革命性突破的就是心理学。像哈佛这样的西方名校，心理学方面采用的仍是一百多年前的古老观念，这是非常遗憾的。
而2500多年前古老的东方智慧——佛经，已将此剖析得非常清楚：没有物质，人类无法生存，所以我们需要物质；但物质不是万能的，也并非我们唯一的需要，这一点必须要接受。
虽然人类创造了很多物质财富，但最终并未解决精神需求的问题。
就像购物的时候，我们以为这是为了满足自己肉体的需要，但其实是为了满足精神上的需求。比如，从肉体需求的角度讲，手表只要能看时间就可以，包、衣服也不一定非是名牌。我们攀比、炫富等，实际上是为了满足自己的虚荣心，也就是精神上的需要。
但有一个问题人们未加考虑：物质所带来的满足感是有限的，而我们的欲望却有无限的增长空间。从逻辑上讲，让有限的物质去填满无限的欲望，这永远都不可能做到！
举例而言，我们的车越换越高档，房子越来越宽敞，电子产品越来越先进，但遗憾的是，我们的内心从来没有真正满足过。在尚未得到某个东西时，我们的想法是——要是能拥有它我就心满意足了！然而，当真正拥有之后，用不了多长时间，也许仅仅一两周或一两个月，我们就会以此为起点，再次去追求更新、更高的目标……
欲望会无限地膨胀，但人生只有区区几十年，我们没有能力，也不可能去追求无限的东西。所以，即便我们拥有再多的物质，欲望也无法得到永久的满足。
打个比方，欲望就像跑步机，我们的步伐一定要跟上它的转速。假如跑步机越转越快，我们也必须相应地调整速度，否则一定会摔个措手不及。每个城市里的人，都如同在一台无形的跑步机上奔跑——拼命加速、疲于奔命，谁都不想被摔下来。在这样的人生当中，又怎能感受到真正的快乐和幸福？一辈子匆匆即逝，回顾此生却空无所得，不知道自己忙碌一生到底为什么。
其实，人间还是比较幸福的，但我们必须有感受的能力才能体会到这一点。比如到现代艺术馆参观，不懂艺术的人发现不了作品的美，会觉得特别无聊、乏味；而有艺术修养的人则乐在其中，欣赏起来兴致盎然。由此可见，必须具备一定的鉴赏水平才能够欣赏艺术作品。同样的道理，只有具备感知幸福的能力，才能够感受到幸福。
春夏秋冬的变换、大自然的美景、孩子们的笑脸……其实我们身边有很多美好的事物。但如果自己没有感受快乐的能力，那么，就算终其一生也无法体会到这些带来的幸福。
安全感和满足感是两个比较重要的精神需求。
（1）安全感：强大的内心才是精神支柱。我们怎样才能得到安全感？很多人觉得，只要喝的水是干净的，呼吸的空气没有污染等，这样就会有安全感。毫无疑问，这些都是给我们带来安全感的客观因素，它与主观意识的安全感有一定的关系。但是，这些客观因素不是最关键的。最关键的到底是什么呢？就是我们必须拥有一个强大的内心，也就是说，要让自己的内心变得强大。这样无论在什么情况下，我们都会有安全感。
因此，我们的精神需要一个支柱——精神支柱。人若是缺乏精神支柱，就如同飘荡在空中的一张纸，毫无方向、漂泊不定，所以这个精神支柱非常重要。
那么，什么可以作为我们的精神支柱？很多人认为是家庭、爱人、金钱等。的确，家庭可以作为精神支柱，但家庭可能会破裂，一旦破裂就无法再成为我们的精神支柱；金钱在某种程度上可以带来安全感，但我们也可能会破产。所有外在的事物都可以成为精神支柱的一部分，至少暂时可以。但是，如果深入了解便会发现，外界的人也好、事物也罢，没有一个可以作为精神的可靠所依——这并非某种宗教或哲学的说法，而是实实在在的事实。
什么才是我们真正可以倚靠的精神支柱？就是自己强大的内心，让精神自身成为自己的精神支柱。内心强大以后，拥有家庭、金钱、地位时，我能感到幸福快乐；当这些东西不复存在时，我一样可以感觉到安全感。因此，拥有一个强大的内心，对每个人来说至关重要。
（2）满足感：不在于拥有多少物质，而是取决于自己的心态。精神的另一个需求是满足感。到底要拥有多少，我们的心才能满足？这其实没有一个标准，它无法用有多少套房子、多少辆车、多少存款等数字来衡量。比如，英国在1973年到2001年间国内生产毛额增加了66%，但是人们对生活的满意度丝毫没有改变；日本在1958年到1986年间每人所得增加了五倍，但是满意度同样不见增长。
我们能否感到满足，不在于拥有多少物质，而是取决于自己的心态。一般人的自制力本来就差，当看到五花八门、充满诱惑的广告，以及有钱人的种种奢侈生活，内心难免产生羡慕嫉妒恨，久而久之，最后精神都不正常了。实际上，我们所看到的这些都是人为故意操作的，目的就是为了刺激大家多消费。因此，置身于这样纷繁复杂的世界，我们必须有足够的智慧来抉择自己真正需要的是什么、不太需要什么，这个辨别能力非常重要。
如果能控制住内心的欲望，那么，什么时候控制住了，什么时候自己就满足了；如果控制不住，那么不仅这一辈子、下一辈子……永远都不会有满足的时候。
如前所述，精神的需求无法通过单方面的物质增长来解决。俗话说，心病还须心药治。精神的问题还须从内心着手，才能溯本求源、对症下药。
现在这么多人精神不健康，首要原因就是观念错误。正因为我们的价值观不正确，所以奋斗的方向自然有偏差，最后的结果当然也就事与愿违。希望所有人慎重地思考这个问题，因为这涉及到我们每一个人的现实生活。
譬如，近来医学上出现了一个新名词，叫做心碎症候群，即由心理不健康而导致的生理疾病。也就是说，最初一个人的身体是健康的，但是由于太多的焦虑、压力、担忧等负面情绪，心理慢慢变得不健康，以致引起一些身体上的疾病。
过去医学界不清楚情绪对身体的影响，20世纪90年代初，很多医生把这件事当做无稽之谈，当遇到失眠、脱发、肠胃不好、高血压等患者时，只是针对肉体进行治疗，而忽略了精神方面的因素，最后总是屡屡失败，造成了久病难医的后果。后来日本心脏科医师提出了证据，证实许多疾病确实与精神状态紧密关联，随后美国科学家也取得了相关发现，医学界才予以接受，并正式称之为“心碎症候群”。
美国著名的内科医生、医学博士、心理咨询大师约翰·辛得勒（John A.Schindler）在其著作《病由心生》一书中写道：
“医学证明，76%的疾病都是情绪病。
“下表列出了不良情绪能导致的几百种疾病中的一部分。每种疾病后的百分数反映了在患有这类疾病的病患中，有多少人是由不良情绪造成的。这些数据都是根据我几十年的行医经历统计出来的。”
不良情绪引发的生理疾病
“从上表中，你可以看出大多数疾病都是由不良情绪造成的。”
现代人平时情绪浮躁，加之每天要在短时间内完成大量的工作，久而久之，人就变得越来越急躁、烦闷，情绪长期处于比较糟糕的状态。倘若没有有效的方法去释放这些压力，很可能会发展为精神疾病，那时就不仅仅是不开心或者焦虑了，而是影响身体健康，甚至拖垮身体。
因此，我们必须要重视精神领域，这与是否学佛、有无宗教信仰没有关系，心理和身体的健康是任何人都需要的。只要能够解决问题，至于是佛、耶稣还是其他什么都没关系。现在最重要的，就是必须解决当下的问题。
现代人只知道身体需要运动，却没有意识到精神也同样需要锻炼。在这方面两者是一样的，否则就会出现健康问题。
佛教不相信有一个万能神、造物主在主宰世界，也不相信鬼神的力量。如果自己不肯面对现实、不愿意付出，只是在想象中创造一个神，然后天天向他祈祷，这种做法无济于事。佛教相信的是人的努力，只有自己勤奋用功、脚踏实地地做一些训练，才能真正解决问题。
何谓精神上的锻炼？用佛教的话讲，就是修行或者禅修；翻译成现代人的语言，叫做心理训练。
平时，我们时而高兴、愉悦、兴奋，时而愤怒、紧张、焦虑……意识的波动幅度很大。意识波动越大，意味着大脑的活动越快，长此以往，就会让人感到身心疲惫。
机器高速转动时会发热，若不及时散热就会发生故障。同理，我们拼命工作、赚钱，大脑一直处于高速运转的状态，导致我们就像无法散热的机器一样，变得烦躁甚至暴躁、狂躁。因此，我们需要让自己平静下来。
什么方法可以让人静下来？就是禅修。
禅是一个外来语，源自印度梵文Samadhi，翻译成中文即禅、禅定、静虑。它的本意是让心平定、安静，因此后来又加了一个“定”字——禅定。这个词无论发音还是含义都很契合原意。唐朝的玄奘法师等，从意译的角度将其翻译成了“静虑”。静即平静，虑即思考，意思是让心静下来，然后在平静的状态下思考。
禅定的训练即禅修。禅修不但没有任何副作用，而且非常有效。虽然它源自古老的东方文化，但是可以古为今用、推陈出新，人人都可以选择这个方法来锻炼自己的精神。
或许有人会问，我学习禅修之后，是否就成了佛教徒呢？不是的。虽然这个方法源自佛教，但这并不意味着我们必须信佛或者学佛。基督教、儒教、道教等其他宗教中一些好的理念和方法，同样可以为我所用；除此之外，我们还可以从其他文化中汲取有价值的部分。大家对此应持开放心态，不要有过多分别。
比如，现在全世界都在用瑜伽养生。瑜伽最初是印度教的一个修行方法，它有一个口号，叫“梵我一体”。梵即梵天，是印度教信奉的造物主、万能神；我，指练修瑜伽的人；梵我一体，意即梵天和我的一种沟通、一个完美的结合，也就是我成为梵天，这是印度教修行的最终目标。但是，练瑜伽的人不一定要信仰印度教，多数人只是把它当成一个养生的方法而已。
同样，佛教的禅修在欧美等西方国家特别盛行，并且已经传到韩国、日本等亚洲国家。也许不到五年、十年，中国的很多企业、单位也会有自己的禅堂、禅修教练等。
修禅的人并不一定要学佛、信佛。当然，如果在信佛的基础上修禅，那么它的广度、深度都可以达到一个很高的层次，效果也非常好。如果没有任何信仰，只是通过这种方法来调整心态、锻炼精神，也完全没有问题。
禅修可以有效地调整人的精神状态。它的作用就是将意识的波动幅度逐渐降低，最后达到几乎没有波动的境地。那时人会感觉到一种异常的平静，在这种状态下，不会有任何焦虑、担忧和压力。若能在这种状态中停留10分钟、20分钟，精神就可以得到深层次的放松与休息。
西方心理学家认为，5分钟的禅修相当于一个小时的深度睡眠。平时工作压力大的人常常会失眠，即使不失眠，睡眠质量也非常差，整晚都在做梦甚至做噩梦。
有失眠问题的人，每晚临睡前在床上打坐10分钟、20分钟或者半小时，可以使心达到一个非常平静的状态。此时不要过多思考，保持一个比较平静的心态入睡，这样一周左右就可以调整好睡眠。这不仅仅是一个理论，而且是经过很多人亲身验证的事实。
我遇到过一个人，因为儿子在美国读书而前往陪读。当时，她自己在校外租房子住，由于地方偏僻，加上语言不通、附近又没有认识的人，时间一长就患上了抑郁症。回国后，病情仍然很严重，整宿整宿地失眠。我告诉她，可以用禅修的方法来调整，两周后一定会逐渐康复。她马上照做，认真投入地修禅，两个星期之后果然好转。现在她的抑郁症已经痊愈。这就是禅定的力量，它完全可以让一个人从抑郁症中走出来。
简单地说，禅修的作用就是消除精神上的担忧、焦虑、抑郁等，让心灵重新恢复健康。若在此基础上继续深入，即是佛教的专用禅，那就会有更多、更好的效果。大家如果感兴趣的话，可以进一步去了解。
从大乘佛教的角度来讲，只要能够帮助到他人，都乐于为之，无论这些人是否信仰佛教都没关系。所以，大家可以尽管使用佛教中这些调整心态的方法。
禅修能使我们的生活变得更加充实、快乐，让生命变得更有意义。我们使用之后，再把这种方法和这些理念传递给身边更多的人，这样的话，学佛不学佛其实都没问题，这就是大乘佛教的奉献精神。
禅修能解决人类的心理问题，这是否是佛教在自说自话呢？我们可以参看以下来自科学界的论证。
对于精神方面的疾病，虽然西方心理学尚未取得革命性的成就，但是神经科学却在近20年来有了很大的进展。当代很多脑神经科学家认为，通过禅修可以重塑大脑；当大脑的结构被改变之后，它可以给人带来幸福感，甚至可以治疗很多精神上的疾病，如空虚、孤独、抑郁等。
美国科学家做过一个非常著名的试验：他们挑选了12位具有丰富禅修经验的藏传佛教修行人，然后用仪器观测他们在打坐过程中大脑的变化情况。实验结果证明，禅修能够影响大脑功能，可以用来治疗抑郁症等精神疾病。这个研究结果于2004年11月刊登在学术界权威杂志——《美国国家科学院院刊》。
接下来再看一些科学家的印证。
2016年5月，我前往哈佛医学院，与那里的几位研究禅定与大脑关系的科学家交流。他们说：“如果抑郁症已发展到严重的地步，需要服用药物适当控制一下；情况略有好转之后，再慢慢减少药量，开始打坐禅修；最后可以完全脱离药物，只用禅修来解决。若抑郁症尚处于轻度，则完全可以不用药物，直接开始打坐禅修”。
我之前一直认为：抑郁症发展到非常严重的时候，人的精神必定处于非常糟糕的状态，在这种情形下，心静不下来，无法打坐，所以需要服用抗抑郁剂适当控制，这是必要的；病情好转之后，减少药量，开始打坐禅修；最后脱离药物，只用禅修来解决。如果抑郁症尚处于轻度，一开始就打坐禅修，这样完全可以。
在与脑神经科学家们交流的过程中，得知他们的研究结果与我的想法完全一致时，我非常开心。并非自己对佛教的方法没有信心，而是如果在此基础上再增加来自科学实验的佐证，就更有说服力了。大家可以完全放心地接受禅修这个方法。
再者，禅定还可以预防抑郁症、强迫症、焦虑症等精神类疾病，这一观点也得到了科学家们的认可。
佛教认为禅定可以治疗心理疾病，科学家在实验中得出的结论，与佛教可谓是不谋而合！
对于抑郁症，西方惯用的传统医疗手段是直接服用药物，这个治疗方式一直沿用至今。但是，不管抗抑郁剂还是其他精神疾病药品，都有副作用。因此，除非病情已经比较严重，否则尽量不要吃药；即使一定要吃，也不能长期服用。最好的方法就是打坐，这没有任何副作用且安全有效。我遇到过好几个抑郁症比较严重的人，在打坐、修禅定之后都相继痊愈了。
患有心理疾病的时候，心里总是无法遏制地去想某件事情，甚至根本不可能发生的事情。虽然自己认为这是不应该的，可怎么也无法控制不去想它，搞得心烦意乱、焦躁不安……这类问题也可以通过禅定来解决。禅定可以让心专注于一个目标，从而逐渐安定、平静下来，不会过多地胡思乱想；如果在此过程中又开始想其他事情，那么立即将注意力拉回来，继续锁定在原来的目标上。这样反复训练之后，强迫症、焦虑症等都会得到明显改善。
以上是从科学的角度，印证了禅定是一个非常好的心理治疗方法。
每次打坐的时候，都要做好以下两点：
对于刚开始打坐的人来说，身体的姿势非常重要。具体有以下七个方面。
第一个：盘腿，全盘或半盘都可以。我们打坐时的禅垫，最好是前面稍低、后面稍高，这样坐在上面比较轻松，不容易疲劳。年纪比较大的人，如果实在不能盘腿，可以坐在椅子上。
第二个：手的摆放有两种方式，一种是双手放在膝盖上，手心朝下；另一种是结禅定的手印，即两手手心朝上放在丹田处——肚脐下面四指的位置，左手在下，右手在上，两个大拇指相对。
第三个：两臂要展开，不能内收。
第四个：脊柱正直，不要歪斜。自然坐直即可，不用刻意用力。
第五个：头稍微往前倾。
第六个：双眼垂视鼻尖方向，同时半闭。完全闭上眼睛容易睡着，所以要保持半闭的状态。
第七个：舌尖抵在上颚，或者放在上面牙齿的根部。
这就是佛教的“毗卢七法”。同时口腔和鼻孔自然呼吸，不要太快，也不要故意很慢。打坐时保持这种姿势，可使身体的每个部位都达到放松、自然的状态。
身体的姿势做好之后，要开始一种冥想——瑜伽和心理学称之为冥想，佛教叫做观想。它的目的是清理不良情绪，就像盛食物前先把碗洗干净一样。这样做可以让心平静下来，有助于增强打坐的效果。
人的不良情绪，大致可分为三种：
第一种叫毁灭性的情绪。诸如震怒、仇恨等，这些极为严重的情绪可以毁灭自己，波及他人，后果极其可怕，故而称之为毁灭性的情绪。
第二种是负面情绪。例如傲慢、嫉妒、攀比、轻微的焦虑……这些虽然没有毁灭性的情绪那么严重，但是也会给我们制造很多麻烦。
第三种是垃圾情绪。就是平时乱七八糟的念头，各种胡思乱想。它的严重程度虽然不及前面两种，可是毕竟毫无价值，如同每天吃一堆垃圾食品，最后身体会垮掉一样，若是积蓄过多没有营养的垃圾情绪，精神恐怕也会崩溃。
具体应该如何清理这些不良情绪呢？需要在冥想的同时，配合呼吸，并且在身体的姿势上也有一些要求。
（1）首先从左鼻孔排气。左手大拇指的指尖摁住无名指的指根，其余四指放在大拇指上面，握成拳头，这叫做金刚拳。左右大腿的腿根处有静脉和动脉，将左手的金刚拳压在左大腿根部的血脉上。
右手也同样用拇指尖摁住无名指指根，其他四指握成拳头，伸出食指。
右手保持这个形状，手心朝上，先放在膝盖上，然后把伸出来的食指放在右鼻孔上面；先深吸一口气再摁住右鼻孔，然后将气从左边鼻孔缓慢地排出去。
最重要的是，排气的同时需要冥想。可以这样想：我今天或者长期以来累积的怒气、傲慢、虚荣、焦虑等不良情绪，以及身体上的病毒、癌细胞等各种疾病，所有不好的东西都转化为黑色的气体，从左鼻孔排出去。这种黑色的气体，就像从烟囱里冒出来的黑烟，或是有些柴油车排气管喷出的又黑又脏的气体。
这个动作需要重复做三次。
（2）从右鼻孔排气。交换左右手的握法，右手握金刚拳压住右大腿腿根的血脉，左手也跟前面的右手一样，用食指压住左鼻孔，从右鼻孔深长地排气。同时观想所有的不良情绪及疾病等，全部转换为肮脏的黑色气体，悉数从右鼻孔排出。这个动作也是做三次。
（3）从两个鼻孔排气。两只手同时握金刚拳，分别按住左右大腿的腿根，然后一边冥想呼出黑色气体，一边从两个鼻孔同时排气。此动作同样重复三次。
以上三种排气做完之后，身体恢复毗卢七法。尔后冥想，我的身体经过刚才九次排气之后，不良情绪得到了清理，身体变得洁净、透明，如同一个里里外外洗得干干净净的玻璃杯。
如果是佛教徒，此后还有一两个环节，大家可以通过其他资料学习，此处不再赘述。
平时我们之所以无法放松，是因为大脑总是在想各种事情，思绪杂乱无章，以致心情难以平静；有时候则因为过度担忧某件事，导致心中忐忑、坐立不安。比如，当有人患上某种病，由于害怕病情恶化，整日提心吊胆、忧心忡忡，不但没有心情学习、工作，就连跟朋友聚会、旅游也兴致全无。
有一种现象叫做“反安慰剂效应”。举个例子，日本研究人员把一群受试者的眼睛蒙住，告诉他们，研究人员手里有一株“有毒”的植物，人体与之接触便会中毒（实际上这株植物没有任何毒性）；然后拿这株植物去碰受试者的手，很快他们的皮肤便出现红肿等异样——这就是“反安慰剂效应”在作怪。由此可见，我们平时心里的紧张、焦虑等情绪，对身体的伤害非常严重，所以一定要学会放松，要想得开。
因此我们需要通过一些方法，让杂乱的大脑停止运转，从而使人达到绝对宁静、放松的状态。在这种状态中，种种压力、焦虑、抑郁等负面情绪，都可以被一一化解。
要达到这种境界，需要一个循序渐进的过程。毕竟我们不可能马上就把心里的事情、杂念全部放下，但是可以先放下一部分。也就是说，让心或大脑先停止大部分运作，继而逐渐放下所有的工作，最终进入一个极为平静的状态。
数息禅便是这样一种放松的方法，无论南传佛教、汉传佛教或藏传佛教都在使用，它的作用就是将纷乱的念头全部理顺、集中。
比如，当水管破裂，房间里到处都是积水的时候，需要先把所有水集中到一个管道，再导引出去。我们平时杂乱的念头就像满地的水，而数呼吸就相当于管道，也就是说，先将各种杂念集中在数呼吸这一个念头上。
又如，当小孩哭闹的时候，如果大人给他一个玩具，他马上就会安静下来。同样的，先提供一个东西让心去思维，也即用数呼吸来替代其他的念头，心就不会去想抑郁、焦虑等事情，变得相对和缓、宁静。
久而久之，我们将慢慢学会控制自己的念头，这个能力会逐渐增强，甚至达到较高的境界。那时我们便可以完全掌控自己的内心——让它想某件事，就会立即认真去思考；不让它想任何事，就会变得一片空白。
身体的姿势保持毗卢七法。心里不要回想过去，也不要展望未来，家庭、工作、健康……所有的事情都不要想，注意力全部集中在自己的呼吸上；专心数呼吸的次数，同时保持正常的呼吸，不要刻意调快或调慢。
一呼一吸算一次呼吸。从1数到7作为一组，亦即7次呼吸算一组。每当数到7再重新从1开始数，如此循环。一般情况做3组以上，可以做7组、14组、21组乃至更多。为什么不从7继续往上数？因为数字增多以后，注意力不容易集中，心会散乱，所以要一组一组地数。
我们可以每天早上做15到20分钟，晚上临睡前再做20分钟、半小时。数息禅做一两个月之后，再进行其他的训练。
寂止禅是较数息禅更进一步的训练。此时心里不想任何事情，完全放下所有的念头——即大脑停止一切思维活动，以期达到一个极度宁静、放松的状态。
训练的方法很简单。在自己面前放一样物品，矿泉水瓶、书、笔等任何静止的东西都可以，然后眼睛直视此物品上的某一点。举例而言，如果是一本书，可将焦点集中在封面的某个字；如果是矿泉水瓶，可将目光锁定在瓶盖上的细微图像，总之要盯住较小的一个点。其间尽量不要转动眼球，且尽可能少眨眼。
最关键的是，此时我们的心念要与双眼一并专注于这一点，心里既不追究过去的事，也不迎接未来的事或者思考任何当下的事。由此心可以进入一个极度宁静的状态，然后尽量在这个状态中安住。随着训练日久，我们在此状态中停留的时间也会慢慢延长，从一两分钟慢慢增加到10分钟、20分钟，甚至半小时。
在此过程中，所有的焦虑、压力等不良情绪会全部烟消云散，我们会感受到一种格外的宁静和放松，这是平时生活中根本无法体会到的。就好像高温天气时，如果从30多度的室外走进有冷气的房间，人顿时感到无比的轻松、愉快。
寂止禅的训练方式简单方便，无论对心理还是身体，都有极大的助益。
慈悲禅不是一种放松的方法，而是通过思考问题的方式修慈悲心。
当得知自己患上某种疾病时，很多人往往会哀叹：“为什么是我？凭什么轮到我头上？”其实这种想法是不对的。生病既然已成事实，若一味拒绝，只能让自己更加难受。我们应当慢慢接受现实，然后通过慈悲心的力量，将病痛转化为一种正能量。
怎样转化呢？
（1）首先要这样思维：这个世界上不止自己一个人生病，有成千上万的人也患有同样的病，而且未来还会有更多的人得这种病；此外，世上还有其他各种各样的疾病，不计其数的人正在或者将要饱受病痛的折磨。
又想，既然自己已经得了这个病，那么希望其他人不再患同样的病并且远离一切病痛，因此发自内心地希望，以我的病能够代替天下所有人的病！也就是说，世界上只有我一个人得病，未来其他人都不要生病，已经患病的也祝愿他们早日康复！
这种爱和慈悲的心态非常重要。这样思维以后，我们不但接受了这个病，而且还增长了自己的慈悲之心。
（2）发愿之后，继续思维并冥想：全世界所有的人集中于一处，他们现在或者未来所患的癌症、艾滋病、抑郁症等疾病，统统变成了一种黑色的气体；这种黑色气体被我吸进体内，并在身体里转换为快乐；最后，除了自己之外，所有的人都重获健康。
上述步骤反复训练。
以上是生病时如何通过思维来修慈悲心。实际上，当我们身康体健的时候就要开始训练，否则生病时就难以派上用场。训练的方法也是一样的，我们可以观想代替天下所有的人得病。
慈悲禅是一项非常好的训练方法，在佛教中被称为自他相换。平时我们容易因为一些微不足道的小事和父母、兄弟、同事等发生争执、不快，修慈悲禅便可以避免这些问题。不仅如此，若能诚心实意地发愿与观想，还能积累巨大的功德。这都缘于爱和慈悲心的力量，因此做这个训练必须具有强烈的爱，才愿意代他人承受痛苦。至于怎样才能激发强烈的爱，感兴趣的人可以进一步去了解。
也许有人会担心，观想黑色的气体融入自己的身体，是否会影响自身的健康？其实不会，我们不会患上别人的病；那其他人能否因为我们的观想而变得健康呢？也不会。这只是一个作用于心理上的训练，以此培养我们的慈悲心，从而激发出更大的力量。这种力量不仅有助于身体的健康，而且对心理也有莫大的帮助，尤其是脾气不好的人，完全可以因此而改善。
空性禅是用禅定来面对痛苦，这个方法非常重要。如果我们认真投入地进行训练，并且做得比较好，它可以从本质上解决我们的问题。
当我们伤心难过的时候，往往只关注了表面上的感受，而忽略了更值得关注的东西。比如，当我们心里难受，心口和背后发痛、浑身没有力气的时候，我们先不要说话，也不要急于做任何决定——因为此时说的任何话、做的任何决定都是不理智的，最终会损人害己。当下唯一要做的就是关上房门，让自己尽快平静下来，然后尝试下面的方法，也许它会给我们带来神奇的效果。
这个方法很简单，先不要想任何事情，让心尽量安静，然后去“看”自己内心痛苦的感受。所谓的“看”并非用眼睛去观察，而是用心去感受。
这期间我们会发现一个奇妙的现象：除了异常强烈的痛苦之外，大多数的痛苦，只要我们一去关注它，它就会立刻消失；反之，如果我们没有予以关注，任其发展，结果往往会深陷其中、越想越难受，以至最后不可收拾。
痛苦的感受可分为诞生、存在和毁灭三个阶段。我们只需全神贯注地关注自己的内心——痛苦诞生了，然后消失无踪……就像一阵轻风从身边吹过，又如一朵云彩飘来又飘远，至于它最终飘向何方，我们不得而知，也无需做什么。然后，我们的心就在这个消失的状态中安住、如如不动。
不过，痛苦的感受很快会再度出现，此时我们只要知道它回来了即可。当我们发现它回来的时候，它马上又会消失，我们便继续关注它的消失，然后安住在这个消失的状态中。所谓“消失的状态”，其实没有什么状态可言，只是痛苦的感受不存在了，我们就在这个当中停驻。
总结一下整个过程：第一，关注内心，感受痛苦的诞生；第二，了知痛苦的消失；第三，安住在它消失的状态中。
前几种训练方法没有信仰的成分，任何人都可以修；下面这个方法则含有佛教内容，有信仰的人才可以修。如果对佛教比较感兴趣，也不妨一试。
首先，观想一尊佛或菩萨端坐于自己头顶的上方，释迦牟尼佛、药师佛、观世音菩萨等自己喜欢的任何一尊佛菩萨都可以。
然后，向这尊佛菩萨祈祷。祈祷什么呢？祈祷我和天下所有众生的疾病都得以痊愈，世间所有的生命都能够获得健康。假如观想的是观音菩萨，则可同时念观音菩萨的名号“南无观世音菩萨”或者观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”。
念的时候还可以观想：从观音菩萨的身体或手中的宝瓶里降下许多甘露水，就像淋浴一样，从头顶进入身体；在甘露水的不断冲刷下，我们身上的病痛，心里的焦虑、抑郁等所有不好的东西都变成肮脏、污秽的物质，从每个毛孔排出，并渗入到地下；之后再重新观想并祈祷观音菩萨，念其名号或心咒，以及观想降甘露冲洗身体……如此反复多次。
最后，观想自己的身体变得十分干净、透明，疾病也得以痊愈，身体恢复健康。
这几种训练方法对健康都大有益处，而且简单易行。如果做得比较好，有可能真的治愈疾病——这并非心理安慰，而是确有其事；假如练得不够认真，则很难达到这个效果，但也会有一定的帮助，比如可以延缓病情的恶化，或者降低疾病对人体的伤害等。
在禅修的过程中，我们要从始至终全神贯注，同时还需注意以下三点：
（1）专注的同时，还要时刻保持一种觉知。当心里冒出念头或是快要瞌睡时，要能够立即察觉；否则，不知不觉地去想其他事情或打起瞌睡，会浪费很多时间。
（2）觉察到走神或困倦时，要立即调整，马上回到专注的焦点。
（3）调整后，继续专注于当下的禅修。
（1）信心。大家要知道，接受心理训练的前提条件是相信这个训练方法。因为它依靠的是心理作用而非物质作用。与身体锻炼、吃药等外在的物质作用不同，心理训练是一种内心的观想，它看不见、摸不着。假如我们半信半疑、不能全盘接受，训练的效果就会大打折扣。
实际上，治疗身体上的疾病也同样需要心理作用。病人如果相信自己的病能治好，并辅以外在的治疗手段，便有可能完全康复；即使达不到完全治愈，至少也可将疾病的伤害降到最低。这样的例子不胜枚举。
2500多年来，佛教一直都在强调人心的力量，其他宗教和传统文化也在不断运用此原理。可是很多人依然觉得难以置信，直至出现了量子物理和心理学研究之后，人们才开始逐渐相信自己内心的巨大力量。
针对心理作用的实验很多，下面简单介绍一份心理学的研究报告，借此让大家感受一下心理作用的强大力量，及其在日常生活中的作用。
《纽约时报》曾报道过一个有趣的安慰剂效应实验：研究人员向一位谢顶的人介绍一种促进生发的新药，告诉他这种药可短期内见效，一定能让他长出头发——其实这种药根本没有生发的疗效。那个人对医生的话深信不疑，用药后不久竟然真的长出了头发！这就缘于他的心理作用，因为他坚定不移地相信这个“药”能让自己长出头发。这种现象被称为安慰剂效应，它与前文提到的反安慰剂效应恰恰相反。
又如，通过思维的力量能够改变自己身体的部分结构、状态。当然，这需要一定的时间。此外，西方量子力学的科学家早在几十年前便已证实，精神可以改变电子的运行轨道。
大量事实都可以证明心理作用的强大，可见精神并非是一个简单、浅显的东西，在这个世界上，最强大的就是心的力量。
（2）耐心。大家必须要做好充分的思想准备，心理训练不可能在短期内立竿见影。
在最初的一段时间，我们往往感受不到明显的作用，因此会觉得比较枯燥。但这是暂时的，只有经过了前期枯燥的训练，才能收获后面的一切，所以大家要将目光放长远一些。任何事情都有先因后果的关系，因成熟为果的时间也各不相同，有的几天可见成效，有的则需要几周乃至更长的时间。
综上所述，在训练的过程中，我们必须抱有坚定的信心与十足的耐心，不要因为一时未见收效便心灰意冷、半途而废。只要选择了正确的训练方法，认真投入地进行训练，我们就一定能够调动自己内心所蕴藏的巨大力量。
禅定虽然起源于东方的佛教，不过如今除了少数佛教徒以外，东方国度几乎无人在修；西方则不然，禅修在不少行业已较为普及。我想，未来的十年内，禅修会越来越流行。不过，普及的背后难免会出现鱼龙混杂的状况。但不管怎样，西方人已经发现了禅定的特殊功效，并加以实际利用。下面我们看看禅修在美国的发展情况。
像Google这样的美国大企业，已经开始提倡通过禅修调节员工的心态。
Google的高层人员认为，大企业要求高，员工压力大，仅靠提高薪酬待遇无法解决心理问题。后来他们发现禅修很有效果，于是开始在公司内部推广。公司建立了专门的禅堂，并设有两种禅修方式：一种是所有员工必须参加的禅修，有两天和七天的课程，参加禅修时无需上班；另外一种很有趣，员工如果自行到禅堂打坐，可以得到奖金，但这个奖金不是直接发给本人，而是捐给员工指定的慈善机构。
Google公司的禅修教练必须要有1500个小时以上的打坐经验——就算每天打坐1小时，也需四五年的时间，足见他们对禅修教练的要求之高。2015年我访问Google公司时，与那里的几名禅修教练进行了交流。他们所使用的是佛教的禅修，既有慈悲禅，也有目前西方非常盛行的“正念禅”，以及其他的一些禅修。
这里需要说明的是，“正念禅”是佛教打坐时用到的诸多方法之一，并非禅修的名称，但在西方被当做一种禅修颇为盛行。
在美国，禅修流传很广，连小学生都开始训练禅定。维吉尼亚大学周边的一些小学以及中学开展了打坐的实验，并检验禅修的实际效果。2015年4月份我参观了其中一所小学，并与禅修老师进行了交流。
目前，美国政府计划出资，对50所学校，共计1万名学生开展禅定实验。截至2015年，已有两千多名学生参与，据说效果显著。研究人员发现，禅定对中小学生可以起到两个作用：
一是可以减缓压力。研究人员十分严谨，他们并非依靠简单的询问，而是通过唾液中的压力荷尔蒙来检测学生的压力状况。从中他们发现，参加禅修之前，学生在年初时的压力比较小，到了考试集中的年底压力便会陡增；参加禅修之后，这种现象不见了，学生在年底时也和年初一样，没有太大的压力。
二是可以提升学习能力。据说苹果公司的乔布斯在面临一些重大决策时，往往会去打坐禅修。他打坐的目的，并非是向佛菩萨寻求答案，而是让自己的心平静下来，之后再做决定。因为在非常宁静的状态中，人的精神极其敏锐，判断、决策的能力将大大提升。这个方法应用在学习中也是同样的道理。
此外，医疗系统和学校中也在推广禅定。
美国自杀率较高的两个职业是老师和医生，因为他们的压力最大，据说50%的护士都会改行。因此他们率先在医疗系统和学校推广禅定，让医生、护士及老师接受训练，并且专门为医护人员编写了禅修教材。
在美国较为普遍的禅修方法，一是南传佛教的内观禅，二是藏传佛教的慈悲禅。医护人员主要修习的是慈悲心、自他相换等方法。2015年，我曾前往美国的一家医院，给那里的医护人员讲解慈悲心的修法。
我与他们进行了深入的交流。据他们反映，医务工作者很容易出现职业疲劳。刚进入这一行业时，他们对待工作认真负责，看到病人和家属痛不欲生，自己心里也会受到沉重的打击。不过，这只是一个暂时的阶段，此阶段过后，很多医护人员会渐渐变得麻木，即使目睹病人饱受痛苦、家属悲痛欲绝也无动于衷。久而久之，很多医护人员觉得自己的工作毫无意义，有的患上了抑郁症，有的甚至跳楼自杀。
此外，医生如果不用心对待工作将导致误诊，不但给病人平添许多痛苦，也会给医院带来巨大的经济损失。这些问题单靠金钱是无法解决的，即使给医生再好的待遇、再高的薪水恐怕都无济于事。
于是，医院下决心推行慈悲禅，并且已经取得了较为理想的成效。院方反映，医护人员修习慈悲心之后，较之前更关爱患者，对诊疗更认真负责；患者从医生的眼神中，也能够真正感受到关心和温暖。这对于病人而言是一种极大的慰藉，这种安慰会转变成精神上的力量，从而对疾病的康复起到很大帮助。
以上这些有关禅修的疗效并非来自佛教的宣传，而是经过医学界权威人士研究后得出的结论，其背后有严谨的数据支持。在美国，每个禅修项目都要先通过科学实验取得一定的数据，确认有效之后才能着手推广。我想，未来的十几年里，他们一定会把禅修拓展到更多的行业中，以此调整更多人的心态。
目前美国学界有两种不同的声音：有些人觉得，靠禅修来解决心理问题十分奏效；另一些学者则认为，如果人们的生活方式、社会制度不改变，仅依靠禅修来减压，无法从根本上解决问题。
这两种看法都有道理。倘若我们只在精神出现问题时使用禅修，虽然的确可以取得疗效，但是由于问题的根源尚未改变，现有的生活方式仍会持续不断、没完没了地制造新的精神疾病。这也是摆在我们面前的新课题，需要我们深度思考。
禅定传入中国已有1900多年的历史，早已深植于中国传统文化的土壤之中。我们拥有如此宝贵的精神财富，更应善加利用、大力弘扬。
我觉得，企业可以考虑在内部开展禅修训练。创建自己的禅堂，聘请或者培养禅修教练，当员工心理出现问题时，给予适当的疏导，这胜过任何物质方面的奖惩措施。当然，如果是因为基本的物质需求未满足而导致的心理问题，用钱自然是最快、最直接的解决办法。一般情况下，用禅修来调整心态是最为理想的。
随着时代的变化，人们的生活方式也会悄然改变。现在人们的休闲方式，大多是先去吃饭，再去酒吧或卡拉OK；也许不久的将来，会变成先去素食馆，然后一起到禅堂打坐。就像在西方哲学史中，后现代主义是在批判和超越现代主义的过程中逐步发展而来，同样的，当人们厌烦了喧嚣、纷杂的环境，便会倾心于恬静、简单的生活，追求平静所带来的力量。
因此，在企业内设置禅堂，恰恰与这种需求相契合。它可以不带任何宗教色彩，如果条件允许，可建两个禅堂并配置不同的教练，一间举行佛教的禅修，另一间单纯用来调整心态。
总而言之，禅定一定能改变我们对生活的态度，继而改变我们的人生。希望大家相信禅定的力量并付诸实践，先从自我调节、自我疗愈做起，然后再去帮助更多的人。这样一来，大家在享受物质生活的同时也拥有丰富的精神生活，二者相互平衡，从此便可以告别焦虑与空虚，生活过得既幸福又充满意义。