龙昌裔求不雨

收在《稽神录》中的《龙昌裔》，是一篇很有意思的报应故事，该篇故事同时收录于《太平广记》第二百四十三卷中。

我看来看去，总觉得这个故事是真的。

不信，请看故事详情。

龙昌裔的孙子因为爷爷的丑事而“不获送”，也就是说，连参加童子试的资格都被取消了，冤。

爷爷是爷爷，孙子是孙子，爷爷犯的错，不应该记到孙子的头上。

“乡人以其事诉之”的意思是，有人举报。

不用乡人举报，因为龙昌裔干的那件事，是被“官司”查办的，应该记录在案。

官司就是官府的意思，具体指主管司法的官府，或者说当时的官府主要的事情就是办案。民生之事好像倒在其次，否则，龙昌裔也不可能囤积居奇，抬高物价，大发横财。

“戊子”不知道是历史上的哪一个“戊子”年？

总之是历史上有名的大旱之年。

灾年。

龙昌裔到底是干什么的？故事中没有交代。只知道他“有米数千斛”。大旱之年，他却有这么多米，不是财主，就是地主、土豪。或者是开粮店的老板？都有可能。

《稽神录》的语言，不，古人的语言往往很简洁。简洁到不能再简洁为止。

“旱”就一个字，连个大旱都不讲，但我们依然能感觉到是大旱之年。一个“粜”字，把龙昌裔囤积居奇、抬高物价、大发横财的种种恶形丑态，全部写出来了，高！

我为什么说他抬高物价呢？因为接下来一句——“既而米价稍贱”透露了这个消息。也就是说，过了一段时日，米价又降了一点儿。稍贱嘛，也就是降了一点点的意思。

至于米价为什么降了一点点，故事里也没有讲。

一是市场规律，有涨价就有降价；二是官府可能也在想办法，平抑物价。按理说，龙昌裔有那么多“存货”——“有米数千斛”，该知足了。自己够吃了，还可以救人嘛。

斛是古代的粮食计量单位，换算一下：

唐朝之前，1斛=1石=10斗=120斤。

宋朝开始，1斛=5斗=60斤。

古代的斤跟现在的斤也不一样。古代16两为1斤，所以半斤等于八两。“半斤八两”就是这么来的。好了，不必再算细账了。总之，龙昌裔有很多粮食。

他囤积居奇、抬高物价、大发横财是确凿无疑的事情。

以前有句俗话，叫“人的心口荡子总是填不满的”。意思是，人的欲望很难满足。这是宿命，也是人性之恶。罪恶起于贪欲。

龙昌裔令人不解之处就在于：他竟然写了祈祷文，跑到神冈庙求雨！不，说错了，是求不雨。求“一月不雨”。因为天下大旱，可以想见在当时的科技条件和气象认知下，求雨的人一定很多。龙昌裔逆天而行，求不雨，还搞得很正式，写了祈祷文——可惜故事里没有把这篇祈祷文录下来。如果记录下来，一定是一篇千古奇文。

“老天爷呀，求求您，千万不要下雨，请保持干旱，继续保持，帮我挺住，一个月！

“龙王爷呀，请您老人家到别的地方去逛逛，不要到我们这里来呀。您一来，风雨大作，我的米就卖不出高价了。求求您，只要您一个月不到我们这里来，我保证重塑金身，再献三牲，把神冈庙改成龙王庙，天天烧香上供，包您吃香的喝辣的……”

龙昌裔的祈祷文不会这么通俗，可能有许多云山雾罩的话，但意思大致差不多。或者说，龙昌裔一边念着文绉绉的祈祷文，一边在心里嘀咕着上面那些话。

这人是不是很可恶？

这人是不是不得好死？

这人是不是没有良心？——良心被狗吃了？

像龙昌裔这样的人，世界上有没有？——我认为有，至少有一个。谁？龙昌裔呀。

龙昌裔就是一个典型，一个代表，一个真实的反面教材。

人家求雨求得口干舌燥，什么招数都使出来了，烧旱魃（旱魃又叫女魃，是传说中的旱神，有可能是黄帝的女儿。她帮助黄帝打败蚩尤后，刹不住脚——她走到哪里，哪里就变得干旱，结果弄得赤地千里，民不聊生。天帝一怒之下，把她流放到西北地区，永世不得上天。直到如今，西北地区还总是干旱），扎草龙游行（请参见汪曾祺先生写的《求雨》一文，写的是云南昆明附近的求雨习俗），你龙昌裔求不雨一个月！

“更”字很有意思，连续大旱已经很久了，他居然“祈更一月不雨”！

一天都受不了，居然“更”求一月不雨。

这人太坏了！

可恶！

为了发财，什么事都干得出来。

“祠讫，还至路，憩亭中。”求不雨居然求累了。大概祈祷的过程很烦琐，每个程序都不能落下，不仅得虔诚，还得磕头、祷告，念念有词，神神道道——是不是还会心神不宁？也许吧。毕竟担心被什么人发现？人家求雨，你求不雨，当然怕被人瞧见呀。

所以龙昌裔祈祷完了，走出神冈庙，打算在路边的亭子里歇一会儿。

抬手一抹，嗐，额头上都冒汗了……

脸色也发白。

脚发麻——刚才跪的时间太长了，膝盖疼，小腿肚子抽筋。

虽然干旱，烈日炎炎，天上没有一丝云彩，但只要老天爷或龙王爷答应了，保证一个月不下雨，这场仪式还是值得的，可以收回成本，说不定还能大赚一笔。

尽管也破费了不少：要买香、烛、纸、炮，要备三牲供品，还得给庙祝一些“封口费”。

“这事你千万别传出去，就当没看见我来过，好不好？”

“施主……财主……老爷……您放心，菩萨保佑。”小沙弥念经般地喃喃道。

“这是一点儿心意，别对你师父说。”

“师父外出求雨去了。”小沙弥指着庙门外。

小沙弥把龙昌裔送的半升小米接过去，匆匆跑到后厨熬小米粥吃。都说神冈庙求雨不灵，师父只好外出，跑很远的路，在别的比较灵验的大庙，跟其他和尚、道士、巫婆、神汉一起帮人求雨。这神冈庙已断炊了好几天，小沙弥靠吃树皮草根度日，嘴唇干裂，起了燎泡。

半升小米，至少可以撑过一个月，小沙弥想，龙施主真是好人，慷慨。

“放心去求吧，我会守口如瓶的。”小沙弥说。

“那几个供果，也归你。”龙昌裔说，“吃点水果，补充点维生素。瞧你瘦得像个猴儿，干瘪得像一枚小核桃。对了，你帮我把庙门关上，就说今日休庙一天……”

“维生素”是我编的词，那时候的人当然不知道“维生素”。

我说这个故事是真的，是因为：这个故事没有一点儿神奇之处。很朴素，很日常，很纪实。稍微让你觉得有点儿意外的是：龙昌裔在离神冈庙不远的路边亭里歇息时，一朵乌云飘出庙来。

乌云从庙后飘出来，仿佛认得人似的，跟着龙昌裔飘。

飘啊飘啊，飘到龙昌裔的头顶上空，顿时化作倾盆大雨，伴随着电闪雷鸣。其中一道闪电过后，一个霹雳炸响，龙昌裔被雷劈死了。

事发很突然，过程很迅速，一点儿也不拖泥带水。

“轰——”

被雷劈了。

遭雷劈是真的。许多人都被雷劈死了，有的是冤枉死的。但龙昌裔不是，他该死。老天有眼，雷公公正。

这就是报应。

报应存在的可能性并不高，但如果世界上有一例报应是准确的，真实的，那就是龙昌裔被雷劈死了这件事。

一例，足矣。

足以震慑天下人。

我并不完全相信佛家倡导的“因果报应”说，但我有时候希望真的有“因果报应”，比如龙昌裔的报应。这报应就发生在“眼前”，发生在“当下”，发生在龙昌裔“求不雨”之后的几分钟里。这是一个好报应。

按常理来说，他花了血本“求不雨”，又是烧香，又是上供，又是写祈祷文，又是贿赂（贿赂是不对的，但龙昌裔贿赂小沙弥，在特定的情况下我个人觉得是歪打正着，做了一件好事——人家小沙弥因为干旱天灾都快饿死了），并不灵验。不但不灵验，还反着来。他本来是“求不雨”，结果“顷之，雷雨大至”。

老天有眼，报应不爽。

——你不是说求一个月不雨吗？我马上下大雨给你看看。顷是迅速的意思，即马上，顷刻之间；大至，就是风雨大作，电闪雷鸣一起来的意思。

这到底是灵还是不灵呢？

这是一个悖论。说它灵，龙昌裔明明求的是“不雨”呀！说它不灵，龙昌裔刚一求，马上出来乌云，下起大雨了，他还被雷劈死了，简直太灵了！

这是一个意外？一个巧合？

还是一个必然？一个注定？

我有点儿糊涂了……

如果说这仅仅是一个美好的愿望，想让坏人得到应有的惩罚，但“官司”来人了——毕竟有人被雷劈了，要验一下是不是真的被雷劈死？是自杀还是他杀？是人为还是天诛？

结果，从龙昌裔“髻中得一纸书”，事情的真相大白于天下。

唯一有点儿不合情理的是：龙昌裔明明歇息于“亭中”，却被“震死于亭外”。

这一里一外，到底是什么原因呢？难道说，天降大雨，令龙昌裔也大惑不解，他伸出头来，往亭外望一望，想看看是不是真的下雨了？“老天爷跟我唱对台戏？唱的是哪一出呀？”龙昌裔觉得挺委屈。这么着，巨雷一声响，他被雷劈死了，倒在亭外。

也行。

古代男子也戴巾（相当于帽子），也用簪子插髻，因为那时候的男人都留长头发，不插髻显得蓬头垢面，不好看。披头散发被视为不礼貌的行为。

脱巾之后，官府之人在他的髻中找到了一张纸，纸上写着祈祷文：求不雨一个月……

证据确凿，事实清楚，他该死。

龙昌裔为什么要把“求不雨一月”的祈祷文（相当于犯罪证明书）藏在髻中，还戴上头巾遮蔽呢？当然是因为他做贼心虚呀！他以为这件事天不知，地不知，人不知。“举头三尺有神明”，此言不虚。

龙昌裔，你这点坏心思，老天爷瞧得像明镜儿似的。

我为什么说这个故事是真的呢？因为可以倒过来推算：有个人，事后查明叫龙昌裔，他还有个孙子。龙昌裔在神冈庙附近路边的亭子里被雷劈死了，在他头巾下的发髻里找到了一张纸，是一份进庙烧香求不雨一个月的祈祷文……

再一查，他有米数千斛。

他囤积居奇，抬高物价，大发横财。因为米价稍贱，他来到神冈庙，求不雨一个月。只要一个月，他的高价米就可以全部售出，一月暴富。

证据链环环相扣。

可以正着讲，也可以倒着推的故事，我觉得是真的。

没有漏洞，符合逻辑，讲得通。

这个故事没有一点儿神奇之处，却让我觉得简直太神奇了。

你怎么看？

原文

《太平广记》卷二百四十三《龙昌裔》

戊子岁旱，庐陵人龙昌裔有米数千斛粜 。既而米价稍贱，昌裔乃为文，祷神冈庙，祈更一月不雨。祠讫，还至路，憩 亭中。俄有黑云一片，自庙后出。顷之，雷雨大至，昌裔震死于亭外。官司检视之，脱巾于髻中得一纸书，则祷庙之文也。昌裔有孙，将应童子举，乡人以其事诉之。不获送。（出《稽神录》）

大语文常识

《稽神录》是一部宋代志怪小说集，共六卷，为徐铉所撰。徐铉自序，称“自乙未岁（935年）至乙卯（955年），凡二十年”撰作此书。（见晁公武《郡斋读书志》）此书为入宋以前所作，全部收入《太平广记》。此书大多写鬼神怪异和因果报应故事。