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那么，平常心到底应该怎样培植出来呢？平常心是我们先天就有的吗？
平常心，既不能说是天生就可以拥有的，也并不完全靠着后天的磨练修习来的。我更认为平常心是一种本源清净心，这个心就如佛性，纯净光明，充满了慈悲和智慧。可是，假如不经历了众多的人生挫折，平常心也很难培植起来，并不是说念了多少部经书，拜了多少佛，去了多少寺院，打坐了多长时间就能获得平常心的。所以前面才说，平常心说是超凡脱俗，却是从俗世中来。不进入这俗世中，不经受了种种曲折，就说自己能拥有平常心，那这便是妄语了。不要以为平常心距离我们很遥远，它其实就在我们体内。我们寻不到它，那是因为它就内在于我们的心上。
所以，我们可以通过内观无我，来培养平常心，当然，还有一个前提是必不可少的，那就是善用自己所经受种种挫折和磨难，好好地去体悟它们，把磨难当作自己心灵成长的老师。只有在磨难中体悟，才能真正地发起愿心，去体察自己内心的感受。离开真实的生活而去寻觅平常心，那是寻不来的。
生活中的每一件事情，不论是好是坏，不论是大是小，其实都是修成平常心的道，生活中的任何一件事，都可以帮助我们获得内省和觉悟，通过这种内省和觉悟，我们便能培植出平常心来。
需要注意的是，道并非是刻意修出来的，烦恼并非是刻意摆脱就能摆脱掉的，而平常心也绝非是能刻意找到的。所谓修，不过是回归自我的纯净之心而已在佛家里，有这么一种说法，佛性人人本来具有，只因为被外部杂尘所染污，而渐渐失去了原有的清明。正所谓“佛性本具，客尘所染”。而平常心也是我们先天本具的，所以，寻找平常心，是寻不来的。平常心说平常却也复杂，因为这种心理状态很难把握；但是平常心说复杂却也很寻常，因为它并非是要通过艰苦修行才能获得的。不过，有一点可以确定，那就是平常心总是要在经历过很多事情很多挫折之后，才能慢慢体悟到的。
一日与我的挚友闲聊，同他说起平常心这个话题，他倒是饶有兴致地说了一大通：“我觉得这个平常心，拿一句最通俗的话来说就是：该做什么就做什么去；当做什么时就安心去做，什么也别多想，什么也别计较，什么也别算计。即便计较了半天，有些东西原本就不是自己的，最后还是不能得到，反而白白地耗费了很多精力，让自己辛苦受累，心里不爽，烦恼都是这么来的，可见，对治烦恼也该转变思维，改变自己的心态。只有这样，才能活得洒脱些，这样人生也才会真正地自在些。”
他的这通议论让我很是惊讶，要知道，他并非佛弟子，也并非从事宗教研究的专业人员，可听他的这话，倒却颇有一些门道。我们总是妄图掌控很多事情让生活里的事顺着自己的心意发生发展。然而，我们不是神，事物也有它自己的规律，我们是掌控不来的。任何企图掌握和控制生活的想法都会给我们带来痛苦让我们感觉到疲惫劳累。与其这样，倒不如随顺着生命之流，对一切事情、一切境遇都保持着平常心态。
我的挚友问我：“为什么人总会有那么强的掌控欲呢？”
我说：“因为人们怕了。人们对自己的生活和命运充满了恐惧，正因为恐惧，才想要时时刻刻都自己操控一切。”
“难道我们的命运不是握在自己手中的吗？”他一边倒茶一边说。
“我们的命运，其实是由自己掌握的。可是，还是有人不懂得这个道理。其实我们完全没有必要活得那么累，我们只要管好自己的心，就可以了。要知道，我们所遇到的环境，所经受的体验，都是源于我们的自心。”
“所以，守护住自己的心，也就是要保持平常心吧。当我们真正不在意时，困难果真也就没有那么严重了。”他的眸子里闪过一丝光亮。
接下来，我们再来说说本章节的题目提到的那个问题：烦恼从哪里来？烦恼的根源到底是什么呢？
烦恼从我执中来。人类过分地执着于自己，放不下自己，每时每刻想到的都是“我要怎样”，假如别人的看法，或者外部的环境悖逆了自己的想法，就会生起莫大的痛苦和烦恼。然而，尽管“我执”看起来如此的根深蒂固、不可破除，但在佛家的智慧里，依然有对治它的办法，那就是体验无常。把对无常的体验融进生活里的每个时刻，每一件事中。无常告诉我们，别傻了，世间所有的一切，都如同夜空里的烟花一般，闪耀之后就什么都没有了。既然这样，我们还要费尽心机地去追逐名利财富以及所谓的异性的爱慕吗？
烦恼从欲望中来。人的欲望无穷无尽。而欲望其实可以分成两种：对于一个饥寒交迫的人来说，求生存便是他的欲望，能吃上一口热饭，喝上一口热水，维持自己的生命便是他最强烈的欲望；而对于一个已经权高位重，腰缠万贯的人来说，再多拥有一些财富，多掌握一些权力，便是他最迫切的欲望。对于前一种欲望，我们认为那是正当的；而对于后一种欲望，则好比是会把人拖进欲望陷阱里的无形的手。正当的欲望可以推动我们前进，比如生存欲望，当我们想到应该怎么生活下去，该怎么生活才能更有意义，这样就在内心里给自己施加了一种推力，能让我们最大限度激发出自身的力量来；可是过分的欲望，比如上文提到的那后一种人，那实实在在的是一种贪欲，这种贪欲带来的不是推动力，而是破坏力，种下的也绝非善果，而是地狱！
烦恼从妄念中来。那些颠倒起伏、不切实际的想法已经在耗费我们的生命了而且从这些永无止息的念想中更生出了种种不安、焦虑、恐惧和烦忧。有人说烦恼就是胡思乱想的产物，这话可是千真万确的。
有位朋友说：当烦恼断除后，平常心就会自然显现了。
可是，我要告诉大家，并不是断除烦恼之后才能显现出平常心，而平常心则是我们在破除烦恼这一过程中一直起作用的因素。何谓“平常”？平常既可以是一种去留无意、自在随缘的生活态度，也可以是安宁平和的心理状态，还可以是一种内观烦恼，与其共融的思维方式，它还是一种人生法则，由这个法则出发来指导生活，我们将会有更多的收获，也许这些收获不是有形的金钱，但却能增长我们的智慧，开启内心的力量，拥有不一样的人生境界。
烦恼的根源还在无明，在于我们妄图掌控一切的欲望。这种对抗的心理会激起我们更大的不良反应。掌控欲望强的人，内心自然难以达到平和宁静的状态，做起事情来也会觉得困难重重。其实并非是生活有意刁难你，也不是上天故意要考验你，而是因为自己的内心不能平静下来，所以外部的一点点困难，在你眼中就觉得很难挺过去。
其实以前的我也是想自己操控身边的一切，总是希望生活中的每一件事情都和自己的期待、理想相符合，都按照自己的要求发生发展。可是这样做的结果就是，即使有些事情如愿了，我还是觉得心很累。假如自己看重的事情没有按照自己预想的方向发展，我就会大发雷霆，或者消沉好久。然而现在想来，这也是每一个人都要经历的生活过程吧。我们从渴望掌控到随缘随遇，这一过程就是人们从物我对立到物我统一的过程。而之所以我们时刻感觉到物我对立，就是因为我们的恐惧心理。我们总是在害怕，什么都怕，所以我们活得不仅累，也了无乐趣，至于生活，更觉得它是死气沉沉的一团。于是我们不仅觉得生命是暗淡的更是终日里感觉到焦躁不安、抑郁烦闷。这种情形并不少见，在这个繁忙的现代世界里，我们当中很多人都不同程度地患上了心理疾病。也许这话您不爱听，但根据相关资料表明，心理疾病的发病率正在呈现逐年上升的趋势，而且心理疾病现在还不分男女老少，即使是所谓的青春少年也有患上心理疾病的可能。心理疾病正成为 21 世纪危害人们健康的一大隐患，它给个人、给家庭、给社会所带来的危害更是不容忽视。
现在，随着生活节奏的加快，我们已经发觉自己的心生病了，而且病的不轻。放眼看看充斥在这世界上的声色犬马，不仅不能医治我们的心理病疾，也不能带给我们心灵上的慰藉。越是喧哗，越是纵情声色，我们就越是感觉到无所适从。沉重的躯体背负着沉重的生命。现在，已经有越来越多的人渴望回归心灵本来的澄净和安宁，因此，如何才能培植出平常心，并以此来对治心理疾病，这是当今社会十分有意义的一个话题。
目前，已有越来越多的人开始从佛学和心理学相结合的角度进行研究，希望能通过研究成果来给人们带来心灵上的安宁和舒适。佛学作为心性之学，就是以解决人的各种心理问题为目标的。而通过近日来的许多报道，我们也真切地感觉到培植平常心，保持平常心，对于我们维持心理健康，安乐自在的生活是多么地重要。
《菜根谭》有言：“万事皆缘，随遇而安。”想想我们平日里所追逐的一切，到头来无非是给自己徒然增添许多苦恼，而在百年之后，又有哪一样是可以带走的呢？所谓的权力、金钱、美色、名利，也许能让你风光一时、快乐一时，可最终却要承受在追逐过程中所造作的业报，所以，这些东西还是不要追逐的好。
平常心从何处培植来？就从这平常的生活中来。“饥来则食，困来则眠”如此简单的道理，却是需要我们在经过了各种生活经历之后才能对它有个比较明晰的理解。所以，平常心的培植是急不得的。虽说人人都有顿悟的可能，但平常心作为一种心理常态，还是需要时间的锤炼和生活的磨砺才能日益坚实起来。
平常心让我们随缘自在，随遇而安，让我们在任何环境和条件下都能保持良好而平和的心境。读到这里，也许您会有些不屑地说：“随遇而安谁都能做到。这也没什么了不起的！”
不错，平常心本来就是没什么了不起的，可是，谁都会在嘴上说随遇而安很简单，真正能做到这点的就少之又少了。
前段时间来京办事，顺便和老友小聚，其间看到大学时的朋友一个仍旧是保持着往日的活泼开朗，另一个却总是愁容满面，和两三年前那个爱笑爱说的男孩完全就是两个人。在闲聊后，我才得知造成他们目前不同状态的原因。
依然开朗的那位两年前做了公务员，每天忙忙碌碌，偶尔也会因为单位的人际问题和工作问题而颇感郁闷。可是，他是属于比较会调节自我的那类人，他说他最常对自己讲的话就是这三句“没什么大不了的！一切都会过去的！明天又是新的一天！”他不仅每天早晨这样自言自语，而且在遇到困难时也这样提醒自己，尽管这方法有些神经质，但他说只要当他生气或情绪不佳时这样做，马上就能摆脱负面情绪。后来，这位同学把那三句话归结成了一句，叫“我要时刻保持平常心”，别人加薪了，我不去眼红；别人获奖了，我不去嫉妒；别人惹到我了，我不去和他计较。久而久之，大家都说他这个人有涵养，有度量，大家也都愿意和他走得更近些。而他身边那些整日里计较的同事，却渐渐地失去了大家的信任。
而那位不怎么开心的同学就选择和前面这位同学完全相反的路子。他在企业里从事策划工作，上司对他的文案提出意见，他就觉得是上司欺负他；同事受到了奖励而他却没有，他就认为是大家合伙挤兑他。由于他整整一年都觉得这份工作不开心，工作环境很压抑，所以就干脆辞职了，也学着前面提到的那位小红领要去政府机关当公务员。可是，说了要复习，他又沉不下心；想把书本仍掉去找个单位应聘，他又觉得自己没有背景会再次受欺负。就这么计较了又一年，他仍是原地打转，而原来公司的某个熟人都两次加薪了。于是，他每天就叹息，说自己时运不济，命途多舛。
小红领说，既然选择了从事某个职业，那就随遇而安吧。假如真的不喜欢，那就换个适合自己的工作，好好干下去，人最忌讳摇摆不定了。刚开始他在机关单位里也是颇觉不爽，感觉这里人际关系太复杂，但渐渐看开了，也就把一切都能看淡，看平常了，所以，尽管工作上压力也是较大，但他的性格不仅没有失去以往的幽默，经过两年多的历练，更平添了一些坚毅和淡然。
而这位整日抱怨的男生，一直都找不到自己的人生方向，他总说道：“干脆出家算了！”小红领笑说：“出家人也都是有目标的，他们都是为了度化众人才出家的，你想的却只是逃避，这和出家是两回事。”
也许有人会说，所谓的随缘随遇，都是一种不思进取、没有创建、容易妥协的表现。然而，很多时候，我们确实无法改变外部环境，这时我就该知道，外部环境也是自己内心的显现，那么，就从内入手，调节我们自己的心吧。人的骨子里就需要有那么一点儿不以为然，这样才不至于搞得自己疲累不堪。
我的挚友问我，怎样的人生最自在。我说，不较真儿的人生最自在。
有时候，你以为目前遇到了困难，一切都要停顿下来，甚至从头再来过，这时你会手足无措，也想不出什么好的解决办法，那该怎样？那就以平常心来看待这些事情吧。现在做不好的事，可以暂时放下，以后再做；现在想不出的问题，可以先放到一边，去忙别的，也许思路就打开了；现在不能判断出发展方向，那就不要再绞尽脑汁去琢磨它了，或许在你喝茶的工夫里就能豁然开朗……在有过够多的生活经历之后，你会发现，原来平常心也很平常，不知不觉中，我们就已经能把事情看淡、看透，不再较真儿，也不再去计较。当我们的功利心没那么重，执着心没那么重的时候，平常心便呈现在我们体内了。
不执着之心是平常心、无杂念之心是平常心。要获得平常心，就要在经历了重重磨练之后，方才能够得以感悟到生命的真谛。假如我们在处理事务的时候常怀有一颗“无所得之心”，那么就能逐渐看清事物的本来面目，还自己一颗本然的平常之心了。