二

阿尔诺 ^注180 致黑森-莱茵费尔伯爵恩斯特

1686年3月13日

由殿下转来的莱布尼茨先生的《形而上学谈》摘要，我业已收到。由此足见他对形而上学的喜爱和重视，我对此甚为感激。不过，我近来一直很忙，直到三天前才读完了他的来函。

可这几天我得了重感冒，现在我只能简单地对阁下讲几句。我觉得，在莱布尼茨的思想中，有很多论点让我震惊，如果我没有弄错的话，几乎所有的人都会觉得如此震惊，以致在他这一显然会遭到众口一词反对的论著中，我看不到一点有益的东西。

我将把他在第13节中所说的话为例，对此加以说明：每个人的个体概念一劳永逸地包含了将要对它发生的每件事情等。如果事情果真如此，则上帝虽然究竟创造亚当还是不创造亚当享有自由，但假设他决定创造他 ^注181 ，那自此之后对人类发生的所有事情，乃至将要对人类发生的事情之已经发生或将要发生所具有的必然性便都会比宿命论有过之而无不及。因为亚当的个体概念包含有这么多孩子，而他的这么多孩子的个体概念又包含有他们将要做的一切事情以及他们将会有的所有子孙，等等。因此，倘若上帝想要创造亚当的话，则他做上述一切有关事情所享有的自由程度便与倘若他想创造我而又创造一个不能思想的本性所享有的自由程度没有什么两样。关于这一点，我现在在这里不能进行更为详尽的论述。但莱布尼茨先生会懂得我的意思，对我所得出的结论，他也很可能发现不了任何疑难。然而，倘若他真的觉得没有什么疑难的话，他就有理由担心只有他孤身一人在持守他的这样一种立场；而我倘若在这一点上倘若弄错了的话，我便会比他更加遗憾了。

我实在情不自禁地要向阁下表示，我对莱布尼茨先生在其附件 ^注182 中所表达的意见甚为痛惜。莱布尼茨有先见之明，认为他的意见几乎为天主教会所不容。而且，很显然，他在这个附件中所表达的意见一直妨碍他加入天主教会，尽管如果我没记错的话，阁下曾力图使他承认天主教会之乃真正的教会，对它的任何质疑都是毫无理据的。 ^注183 使他认识到对于真正的教会不存在任何合乎情理的怀疑，但显然这种迷恋妨碍他进入天主教会。对他而言，为了使他自己郑重地献身他能担当起来的最重要的事情，亦即通过加入天主教教会（那些新的教派只有藉使它们自身成为分裂主义者方能形成）来确保他的救赎，这样，抛开那些无论对他自己还是对他人都不可能有任何益处的形而上学思辨，岂不是要更好一些吗？昨天我偶尔看到了圣奥古斯丁的一封信，他在信中回答了一个想成为基督宗教徒却又常常对此犹豫不决的异教徒所提出的种种问题。圣奥古斯丁在该信的结尾处说道：“有许多难题，一个人在其具有信仰之前是没有法子解决的，倘若他一生没有信仰，他就一辈子也解决不了。”圣奥古斯丁说的这番话是可以拿来用到我们的朋友莱布尼茨身上的。 o2i3RgvRQ0Xzs31Eq7ffPh6gfv0ul94siNpDLvpYjypmlKxalS3tYvEd/mHzPpQK