下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
莱布尼茨致黑森-莱茵费尔伯爵恩斯特 注178
1686年2月1/11日
……近日我待在一个地方，闲居无聊，遂写了一篇谈形而上学的短文，如果有幸得到阿尔诺 注179 先生的指教，我将非常高兴。拙文在讨论有关上帝恩典、上帝对受造物的运作、奇迹的本性、罪的原因、恶的起源以及灵魂与观念的不朽等问题时，似乎可以说是提供了新的切入点，非常适合于我们用以消除一些重大困难。鉴于我没有时间将全文誊清，只好将其中各节的主要内容摘录出来，随信附上。
我请求阁下将这个摘要寄给他，请他浏览一番并给予指教。因为他既深谙哲学又精通神学，学问渊博且思想深邃，我想没有人比他更适合对此摘要提出意见。我极渴望找到一个批评家，像阿尔诺先生那样既精细，又开明和富于理性，因为我本人也是一个这世上最讲道理的人。
阿尔诺先生大概不会觉得这个摘要完全不屑一顾，尤其是他本人对考察这些问题也一向有兴致。倘若他发现有不甚明了之处，我将亲自真诚而坦率地加以解释，倘若他觉得我值得指教，我将尽力而为，使他对此不致觉得有什么不满意之处。请阁下将此附在我寄去的摘要之后，一并寄给阿尔诺先生。
1.关于上帝的完满性，以及上帝以最值得意欲的方式做一切事情。
2.反对有些人主张在上帝的作品中并没有任何善，或者说善和美的规则是任意的。
3.反对有些人认为上帝本来能够把事情做得更好。
4.对上帝的爱要求我们对他做过的事情完全满足和认可。
5.上帝运筹的完满性原则在于什么？手段的简单性与效果丰富性的平衡。
6.上帝所做的事情没有一件是没有秩序的，即使设想各种事件之间没有规则也不可能。
7.奇迹虽然与次级规则相左，但符合有规则的秩序；关于上帝意愿或允许的东西和关于普遍与特殊的意志。
8.为在上帝的活动与受造物的活动之间作出区别，我们必须解释清楚个体实体概念。
9.每个个体实体都以它自己的方式表达着整个宇宙，它的所有经验，连同与之相伴的整个环境以及外在事件的整个系列，都包含在它的完整的概念之中。
10.相信实体形式虽然具有事实上的依据，但这样的形式却不能造成现象的任何变化，从而必定不能用来解释特殊的事件。
11.对神学家和所谓经院哲学家的意见不应当完全蔑视。
12.一个物体的广延内蕴有某些想象的东西，从而无以构成该物体的实体。
13.既然每个人的个体概念都一劳永逸地包含了将对他发生的一切，我们便能够在这一概念中先验看到每个事件的真相以及何以这件事物发生而非别的事物发生的证据或理由。但这些事件尽管是确定的，却又是偶然的，因为它们是根据上帝及其受造物的自由意志而发生的。诚然，他们的选择始终都有其理由，但那些理由却使我们倾向于作出这样的选择而非强制我们作出这样的选择。
14.上帝依照其所具有的关于世界的不同观点创造了各种各样的实体，而每个实体的合适的本性由于上帝的干涉便在对一个实体所发生的现象与对所有其他实体所发生的现象之间产生了一种一致，而根本无需它们之间直接的相互作用。
15.一个有限实体对另一个有限实体的作用仅仅在于第一个实体表达程度的增加与第二个实体表达程度的减少的结合，这是就上帝事先造成了它们，致使它们将来的活动相互一致。
16.上帝的超常参与包括在我们的特殊本质所表达的现象中，因为它们的表达包括一切事物。但这样一种参与却超出了我们自然存在或我们清楚表达的力量范围，因为这些是有限的，并且遵循的只是一些次级规则。
17.关于自然律次级规则的一个例证，表明上帝始终以规则的方式保存的是力的同一个量而非运动的同一个量：反对笛卡尔派和其他思想家。
18.力与运动量的区别与别的理由比较起来特别重要。因为它表明倘若我们想要解释物质现象，除讨论广延外，我们还必须诉诸形而上学的考量。
19.目的因在物理学中的用处。
20.在柏拉图的《斐多篇》中，苏格拉底反对过分唯物哲学家的值得注意的专题讨论。
21.如果机械规则仅仅源于几何学而不运用任何形而上学原则，种种现象就会与现在很不相同。
22.调和两种解释方法，其中一种用目的因工作，另一种用动力因工作，从而既满足那些以机械论解释自然的人，也满足那些诉诸非物质本性的人。
23.现在我们且回到各种非物质实体，以便解释上帝如何作用于心灵的理智，考察我们对他的思想所关涉的对象是否总是具有观念。
24.关于明白的和模糊的、清楚的和混乱的、完全的和不完全的、直觉的和假定的知识的本性；以及关于名义的、实在的、原因的与本质的定义。
25.在什么情况下，知识添加到对观念的纯粹默思。
26.各种观念全都储存于我们的内部。柏拉图的回忆说。
27.从什么方面看，我们的灵魂能够比作白板？概念如何来自感觉？
28.上帝乃存在于我们之外的我们知觉的惟一的直接对象，而且也唯有他身上才有我们的光。
29.但我们是直接借助我们自己的观念而非通过上帝的观念而思想的。
30.上帝如何使我们的灵魂产生倾向而又不强制它们？我们没有任何抱怨的根据；我们绝对不应当追问犹大为何犯罪，因为这种自由活动蕴含在犹大的概念之中，我们应当追问的唯一问题在于：为何犹大这个罪犯而非其他可能的人被允许存在？关于堕落前的原初的不完满或局限性，以及关于恩典的不同层次。
31.拣选的动机，前见的信仰，居间知识，与绝对命令，所有这些都可归结为上帝为何选择和决定承认这样一个可能的人存在这样一个问题，其这样一个人的概念恰好蕴含一系列自由行为和自由的恩典赠品。这即刻廓清了所有困难。
32.这些原理在虔诚与宗教问题上的用处。
33.对灵魂与形体之间关系的解释，这向来被视为不可解释或奇迹；关于混乱知觉的起源。
34.心灵与其他实体、灵魂或实体形式之间的区别；我们所欲求的不朽蕴含有记忆。
35.心灵的卓越；上帝认为它们比其他受造物更可取；心灵表达的是上帝而非世界，而其他单纯实体表达的则是世界而非上帝。
36.上帝乃由所有心灵组成的最完满共和国的君主，这一上帝之城的幸福乃其主要目标。
37.耶稣基督将天国的奥秘和叹为观止的规律启示给人，以及上帝为那些爱他的人所准备的至上幸福的伟大。