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预设（Praecognita）
：
1.定义1：上帝是一具有无限能力（infinitae virtutis）的无形实体。
2.定义2：我将那些运动的或受到推动的无论什么的东西称作实体。
3.定义3：无限能力是一种能够使有限事物运动的原初能力（Ptentia principalis）。否则，能力与原初能力就是一回事了。因此，我们说：派生原因（Causas secundas）是藉原初能力运作的。
4.定义4：公设。关于部分（partium）的概念如下：考虑到许多存在者全都被理解为具有一些公共的东西；因此，既然无论何时要把它们一一列举出来都极其困难，甚至不可能，则在我们的推论中，想到的一个名称便能够代替所有的部分，从而使得有关表述更简洁一些。这一更为简洁的表述就叫作整体。但在任何数量的特定的甚至是无限的无论什么事物中，我们都能够理解究竟何为真实无疑的东西，因为我们能够将它们一一列举出来，至少在无限长的时间里能够做到这一步。因此，在我们的推论中，可以允许我们以一个名称取代所有部分，而这个名称本身即为一个整体（quod ipsum erit Totum）。
5.公理1：倘若任何一件事物受到推动，那就存在有一个推动者。
6.公理2：每个运动的物体都在受到推动。
7.公理3：倘若其所有的部分都受到了推动，则该整体也就受到了推动。
8.公理4：凡物体都具有无限多的部分；或者，一如通常所言，每个连续体都是无限可分的（Continuum est divisibile in infinituum）。
9.结论（Observatio）。存在有一个在运动的物体（Aliquod corpus movetur）。
证明（εκθεσις）：
1.依据预设9，物体A处于运动状态。
2.依据预设5，存在有某个使之运动的事物。
3.而且，这个事物还是无形的（incorporeum）。
4.因为依据预设3，它具有无限多能力。
5.依据预设8，既然物体A在运动，它便具有无限多的部分。
6.而且，依据预设2，它还是个实体。
7.因此，依据预设1，它就是上帝。证讫。
8.否则，它就是一个物体。
9.我们可称之为物体B。
10.依据预设6，这个物体也受到推动。
11.而且，我们关于物体A推证出来的东西也同样适用于物体B，以至于
12.或者我们有时必须达到一种无形能力，一如我在物体A的情况下，依照证明1—7的论证所表明的那样，从而达到上帝。证讫。
13.或者在无限的整体（omne infinitum）中，存在有许多物体，持续不断地相互推动。
14.依据预设4，所有这些积聚到一起形成一个整体的事物都能够称作C。
15.而且，依据证明13，C的所有部分便都受到了推动。
16.依据预设7，C本身受到推动。
17.而且，依据预设5，C也受到某个别的存在者推动。
18.也就是说，受到一个无形存在者（incorporeo）的推动，因为我们藉证明14，无限倒退，在C中已经包含了所有的物体。但依据证明17和19，除C外，我们还需要某个别的东西。
19.依据预设3，这个东西必定具有无限能力，因为依据证明13和14，C既然为它所推动，则它就是无限的。
20.而且，依据预设2，它也因此就是一个实体。
21.从而，依据预设1，它也因此就是上帝。
所以，上帝存在。证讫。 [2]