下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
许多文化都有关于洪水的故事。在接下来要介绍的史诗《吉尔伽美什》中也同样出现了。《吉尔伽美什》是一系列苏美尔人的诗歌，大约可以追溯到公元前2100年。乌塔那匹兹姆告诉传说中的乌鲁克国王吉尔伽美什，他是如何建造了一艘巨大的方舟，并在其中储存了食物和动物，最后在一场大洪水中幸存下来的。虽然这个故事与其说是事实，不如说是传说，但是它揭示了古代造船工业。
乌塔那匹兹姆对他说：“吉尔伽美什，
让我向你展示一个秘密，
吉尔伽美什，让我告诉你神的旨意！”
书利巴是你所知道的，
坐落在伯拉大河边。
那座城市非常古老，里面的众神想要使洪水泛滥，
他们的心在催促着他们，即使是那些强大的神
……他们的父亲是阿奴。
他们的顾问是战士伊利尔。
他们的信使尼尼布，
他们的王子艾努吉。
以赛亚神尼以基阿撒与他们商议，
就把这话反复说给芦苇听。
用芦苇盖房子！用芦苇盖房子！墙，墙！
乌巴拉—图图的儿子，舒里帕克人，
拆掉你的房子，造艘船！
远离财富，求得生存！
放弃财产，保全生命！
叫各样有生命的种子，都上船去。
你要造的船，
让她的身材比例好好测量一下吧！
它的宽度和长度是一致的！
在海上去让它开动吧！
我明白了，就对叶说：——我主啊，
你所吩咐的话，
我尊敬，我将执行，
我对这城、和百姓、并长老，要说什么呢？
叶就开口说话。
他对我说他的仆人：
你要对他们这样说
“伊利尔恨我，而且，
我不再住在你的城里，我将前往伊利尔的土地，但不久后我便离开，
我要下到海中去，我的主，我要与叶同住。
那时，他必降雨在你身上。
捉一鸟，捉一鱼。
必有狂风暴雨降在你们身上。
……
第五天，我画了它的设计图。
每边高一百二十腕尺。
这墙长一百二十肘，与殿顶的四围相对。
我放下已裁好的木板，把它封起来。
我用了六层楼，
把它分成七个部分。
它的内部我分成了九个部分，
我把水塞子塞在里面。
我预备了舵，预备了所需的东西。
我往外面倒了三瓶柏油，
我往里面倒了三瓶柏油，
当那些扛着篮子的人带着三桶油上船时，
还剩下一桶人们用来做祭品的柏油，
船长还把两桶油藏了起来。
为了……我宰牛；
我每天都杀羊羔。
必须，芝麻酒，油和酒，
我叫百姓喝这河里的水
我设宴，像过节一样。
我打开一盒药膏；我把它放在我的手里。
在伟大的沙马什升起时，这艘船完成了……
带着我所有的一切，我把它装载起来。
我用我所有的银子装上船。
我用我所有的金子装上船。
我用我所有的活物来装载它。
我把我所有的家人和亲戚都带上船，
田野的牛，田野的兽，
工匠们，我把他们都带上了船。
沙马什约定了一个固定的时间[说]：
“黑夜的掌权者在夜间降下大雨。
那就上船去，关上门吧。”
约定的时间到了，
黄昏时黑暗的统治者下了一场大雨。
我观察到的天气状况，
我害怕看天气，
我上了船，关上门。
对船长，对水手普祖尔—阿穆利，
我连同货物一起将这伟大的建筑交给了他。
当第一道曙光出现的时候
从地平线上出现了一片乌云，
亚达在其中打雷，
而纳布和萨卢走在前面
他们如使者翻山越岭，遍行平原。
尼格尔扯开锚索，
尼尼布继续着，他制造的暴风雨降临了，
阿奴拿基人举起火把，
他们就用光辉照亮那地。
愤怒的阿达到达天堂，
所有的光都变成了黑暗。
洪水淹没了土地，就像……
有一天暴风雨…
它猛烈地吹，然后……
它像战场上的猛攻一样冲向人民。
没有人看见他的同伴，
人们再也不能互相通信了。
在天堂
众神被洪水吓坏了……
六天六夜
风一吹，洪水泛滥，狂风大作，淹没大地。
第七天临近的时候，狂风大浪在这场
它们一开始就占有主动权的战役中，停下步伐。
海就平静了，狂风暴雨、洪水也止住了。
我向海观看，海中的喧嚷就止住了。
于是整个人类都变成了泥土。
耕作的土地变得像沼泽，
我打开窗户，阳光照在我脸上，
我跪下哭泣；
我泪流满面。
我凝视着世界的各个角落——大海是可怕的。
过了十二天，有一座岛兴起来，
船到了尼歇地，
尼歇地的山紧紧抓住船，不让它动。
资料来源：Handcock，Percy（ed.）.1921. Babylonian Flood Stories .New York：The MacMillan Co.，pp.10-14.
距其首次出版三个世纪后，丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》仍然吸引着读者，并且被改编为多部电影或戏剧。然而，我们最古老的岛屿漂流故事可以追溯到埃及的中央王国（约公元前2000—前1650年）。《失事水手的故事》是关于一个埃及高级官员的故事。他从一次显然不成功的航行中归来，并受到他的一个水手的鼓励，在提醒他们安全返回后，告诉他们他过去的一次冒险。水手的船失事了，他被困在一个岛上。然而，与鲁滨逊·克鲁索不同的是，这位埃及水手得到了一条仁慈的蛇的照顾，这条蛇给了他丰厚的贸易货物带回家，以安抚法老。
那聪明的仆人说，我主啊，我们已经回本地去了，你可以放心。我们在船上划了好长时间，划了好多次，船头终于靠岸了。众民都欢乐，彼此拥抱。并且我们回来的时候，身体健壮，没有一个人缺胳膊少腿的。我们虽然走到华沃的尽头，经过了桑曼的土地，但我们已经平安归来，我们的土地现在又回来了。听我说，我的主！我没有别的避难所。洗净你，把水倒在你指头上。然后去把这个故事告诉国王。
……现在我要告诉你发生在我身上的事……我要到法老拥有的矿上去了。我行船在海上，乘坐一艘长一百二十肘、宽四十肘的船，与埃及最好的曾见过世面的一百二十名船员一起，他们的心比狮子还坚定。他们说过不会有逆风。我们到了那地方，风就起来，浪高八肘。至于我，我抓到了一块木头；船上的人都死了，连一个也没有剩下。我独自一人在岛上待了三天，除了自己的心，没有一个同伴。我躺进灌木丛中，阴影笼罩着我。然后我伸展四肢，试图为我的嘴找到一些东西。我在那里找到了无花果和谷物，各种瓜类，鱼和鸟。那里什么都不缺。我饱餐了一顿，还拿了一些，倒在地上。我掘了坑，生了火，向众神献燔祭。
突然我听到……雷声，我以为是海浪的声音。树在震动，地也在震动。我揭开面纱，看见一条蛇靠近了。他长三十肘，胡须也长二肘多。他的身体是用金子包裹的，他的颜色是最正的天青色。他在我面前蜷成一团。
然后他张开嘴……对我说，是什么让你来的？你若不快快说是什么使你来到这岛上，我必使你认识你自己。我在你面前未曾听见、未曾知道的事，你若不告诉我，就必如火焰消灭。
他就叼住我，抱我到他的坟墓，将我安放在那。我没有受伤。我是完整的、健全的，没有受伤。我正俯伏在他面前，他就开口说，“是什么带你来的，是什么带你来的？小家伙，是什么带你来到这处于大海之中的岛屿？是什么带你来带到这处于巨浪之间的土地？”
（水手重复他的海难故事，并得出结论）：“我是被海浪带到这个岛上的。”
他对我说：“小子，不要害怕，不要惧怕，也不要愁容满面。你若到我这里来，是神使你存活。因为就是神领你到这福岛的，这里物产丰盈，满有美物。你看，你要一个月又一个月地过去，直到你在这岛上住了四个月。你必与水手一同坐船从你的地而来，你也要与他们同去，回你本地去，死在你城里。”
……
我就下拜，在他面前俯伏于地。“我先前所告诉你的，现在可以告诉你。我要将你的事告诉法老，使他知道你的能力。又要将分别为圣的油和香料，并众神所敬拜之殿的香，都奉给你。”
……
然后，船果然进了。我就照他先前所告诉我的——爬上一棵高大的树，要竭力看清里面的人。我就去告诉他这事，他却早已知道了。然后他对我说：“别了，别了，回你家里去吧，小家伙，你将要你的孩子们，我会让你在城里声名鹊起。这些是我对你的祝愿。”
我就在他面前下拜，在他面前弯下腰来。他就拿珍贵的香料，来自肉桂、檀香木、柏树，以及许多熏香、象牙、狒狒、猿猴和各样珍贵的物件给我作礼物。我就上了所来的船，拜了拜，为他祈求神。
……
资料来源：Eva March Tappan（ed.）.1914.The World's Story：A History of the World in Story，Song and Art.Vol.Ⅲ“Egypt，Africa，and Arabia.”Boston：Houghton Mifflin，pp.41-45.
公元前12、13世纪，“海洋民族”入侵埃及。大约在公元前1175年，法老拉美西斯三世（约公元前1186—前1155年）俘虏了一大批“海洋民族”在尼罗河三角洲一个分支的船只，并完全摧毁了它们。战役的描述出现在拉美西斯三世葬祭殿里的两块铭文上，我们将其部分摘录（见下文）。这是已知的最古老的海战记录。
在拉美西斯三世统治下的第八年……外国在他们的岛屿上搞了一个大阴谋。所有的土地立刻被夺走，在战争中被瓜分。所有人都难挡他们的进攻，从哈蒂、科德、卡西米什、阿尔扎瓦和阿拉希亚，都是一次被切断的。在阿穆尔的一个地方建起了营地。他们驱赶那里的居民，地就像未曾有人居住的一样。他们向埃及去，前面已经有人为他们的战火开路。他们的同盟是非利士人，提结、示基列、耶伊、和毗列设，它们团结一心。他们的手按在地上，直按到地极。他们心里自信：我们的计谋必然成功。
现在这位神的心，众神之主的心，已经预备好了，准备好像鸟一样诱捕他们……我在底亚希设立防营，在他们面前排兵布阵，预备了首领，和军长，并战车。我已经预备好了像城墙一样的河口，有战船、苦工和沿海的船只，都全副武装。从船头直到船尾都有拿兵器的勇士。军队由每一个历经精挑细选的埃及人组成。他们好像狮子在山顶吼叫。车夫由精选的人组成，他们都是优秀能干的车夫。那马浑身战兢，要用蹄践踏列国。我是勇敢的蒙图人，坚定地站在他们的面前，好让他们看到自己的双手被抓……
对那些踏足我边界的人，我必绝其后裔，并使之魂飞魄散，永世不得超生；对那些海上增援，在河口等待他们的是熊熊烈火：即使他们上了岸，也会被重兵包围；他们将被拖进来，被包抄，在沙滩上曝晒，直到死亡，他们将会被全须全尾地码成一堆，和他们的货物和船只一起，像意外溺水一样沉入海底。
现在，在他们的岛屿上的北方国家，会对着他们的身体战栗。他们穿过河口的河道。他们的鼻孔已经停止工作，所以他们的愿望是呼吸。陛下像一阵旋风一样冲向他们，在战场上轻盈穿梭。他们对他的惧怕已经深入骨髓。他们就在自己足下所踏得土地上被消灭。他们的心被掳去，他们的魂被掳去。他们的武器散落在海上。他的箭想射穿谁就射穿谁，而那些士兵最期望的不过是能直接掉入水中。
资料来源：William F.Edgerton and John Wilson.1936. Historical Records of Ramesses Ⅱ.Chicago：University of Chicago Press，pp.41，49-50.
埃及依靠黎巴嫩的木材建造船只。在新王国（约公元前1550—前1075年）时期，埃及经常为获得或维持对黎巴嫩的控制而战。《文阿蒙（Wenamun）报告》可以追溯到埃及的第二十王朝（公元前1189—前1077年），是一位名叫文阿蒙的祭司被法老派遣——可能是拉美西斯十一世（约公元前1107—前1077年）——去黎巴嫩的比布鲁斯市为一艘船获取木材。在这个过程中，文阿蒙遭到抢劫，之后又没有说服比布鲁斯王子（名义上是法老的臣民）赔偿他的损失并提供所需的木材。
第5年，第三季的第三个月，第16天，文阿蒙离开的那天，他是两国之王的长子，负责为阿蒙（阿蒙是众神之王）那艘宏伟庄严的驳船运木材，那艘船停泊在水边，被称为“阿蒙的乌瑟赫”。
我到了他尼斯，或者又被叫做尼流便，坦拿们的住处，就把万神之王阿蒙的诏书交给他们，叫人在他们面前念给他们听。他们说：“我必行。我会做……我主说，我指着阿蒙，众神之王起誓。”
我在他尼斯住到第三季[夏天]的第四个月。然后奈苏贝尼德和坦塔蒙把我和船长门格贝特一起送走了，我潜入了叙利亚的大海……我到了多珥，这是一座高珥城。有城里的首领比得，叫人给我拿来许多饼、一皮袋酒和一块牛肉。我船上有一个人偷了一艘五底本的金船、四舍客勒银子、二十底本、一口袋十一底本的银子就逃跑了。
次日早晨，我到王子的住处，对他说：“我在你的港口被抢了。既然你是这片土地的国王，那么你就是这片土地的主人——你应当帮我找到钱。因为这钱是属于神之王阿蒙的……”他对我说：“向您的荣誉和卓越！但等等，你向我所发的怨言，我却不知道。如果小偷属于我的土地，他上了你的船，他可以偷你的财宝，我会从我的国库偿还给你，直到他们……但是抢劫你的贼是属于你的船的。你同我在这里住几天，我要去找他。”
我在他的港口停泊了九天，就去见他，对他说：“你并没有找到我的银子。让我和船长，还有那些出海的人一起走吧。”
……
[离开后，文阿蒙的船袭击了一艘经过的船，并扣押了30德本的银子，他说他将保留这些钱，直到他偷来的钱被归还。离开了他的船，文阿蒙在比布鲁斯港口[搭起]一个帐篷，“行路者的阿蒙神”（就是以他的神为形打造的护身符）造了一个藏身之处，将他所有东西都放在其中。比布鲁斯的王子差遣人来见我，说：“你离开我的港口吧……”我在他的港口住了19天，他每天都打发人来对我说：“离开我的港口吧！”
……我发现了一艘开往埃及的船，我把所有的东西都装上了船。我等候黑暗降临，说：“等那光降下来的时候，我也要使神上船，免得别人看见他。”
港务长来见我，说：“你可以住到早晨。”我对他说：“那天天来见我，说‘你离开我的港口’的不是你吗？”
当清晨来临……我发现（王子）坐在他的楼上房间里……他对我说：“你从阿蒙的住处出来，到今日有多少日子呢？”我说：“五个月零一天。”
……
[在一番反反复复的玩笑之后，他问文阿蒙：]
“你到这里来有什么事？”我对他说：“我是来找阿蒙——众神之王——的大木船的木料的。这是你父亲干的，这是你祖父干的，你也要干……”他对我说：“他们做到了，真的。如果你给我做这件事的报酬，我就去做……”
（国王要求脱离法老独立，并要求支付报酬，文阿蒙对此作出回应）噢，有罪的人！我这一趟不是为了犯蠢而来的。河上没有一条船不是阿蒙所拥有的。因为他的是海，他的是黎巴嫩，你曾说，这是我的……看哪，你竟让这位伟大的上帝等了二十九天……阿蒙是诸神之王，他是降与生命的主，是你列祖的耶和华，他们都曾向阿蒙奉上祭品。你也是阿蒙的仆人。你若对亚们说，我必如此行，我必如此行，你就必遵行他的命令，存活，富足，健壮，使你的整个国家，和你的百姓都喜乐。
求你领我的文士到我这里来，我好打发他往拿士比匿和坦拿们去。他们会把所有我写的东西寄过来，我会写“把它们都带来”。直到我回到南方，把你所拥有的所有都送回来。
他把我的信交到他的使者手里；又把船的龙骨、前舱、后舱，并凿成的四根木头，共七根，都装上，送到埃及去。
资料来源：J.H.Breasted.1906. Ancient Records of Egypt ， Volume 4.Chicago：University of Chicago Press，pp.278-84.
《奥德赛》是荷马的两部史诗之一，另一部是《伊利亚特》。它描述了特洛伊战争中希腊和特洛伊英雄之间的较量。《奥德赛》追溯了其中一位希腊英雄奥德修斯的漫长归途，他战胜了一系列的敌人，包括海神波塞冬的儿子独眼巨人波吕斐摩斯，奥德修斯使他失明，招致了海神波塞冬的愤怒。《奥德赛》是一部伟大的航海冒险故事，几个世纪以来，它激发了许多类似的故事，包括辛巴达的故事。在下文中，奥德修斯失去了他的船员并遭遇了海难，他建造了一艘船继续返航。虽然在文本中被称为木筏，但它显然比任何木筏都要精致，文本详细介绍了希腊的造船技术，包括用来固定木板的榫眼和榫接。
然后，她（卡利普索，Calypso）领着他走到岛的边缘，那里有高大的树木，赤杨、白杨和冷杉，一直长到干燥的天空。这些树可以为他轻轻飘浮。但是当她告诉他高大的树木生长的地方后，美丽的女神卡利普索就回家了。但是他（奥德修斯）开始伐木，他的工作进展很快。他砍了20棵树，用斧子把它们拴都砍倒了。然后，他很有技巧地把它们全都弄平，使它们直插到直线上。与此同时，美丽的女神卡利普索给他带来了占卜器；他把一切凿成孔，使之互相配合，又用橛子和泥钉钉在一起。船的宽度仿佛是一个熟练的木匠在货船的船体上划出了一道曲线，像一根粗横梁，这便是奥德修斯做的木筏的宽度了。他又架起甲板的横梁，把它们拴在紧靠的肋上，继续工作；他用长杆撑起木筏。他在船身上安了一根桅杆和一根桁臂，然后又做了一只掌舵的桨。他又用柳条篱笆从船头到船尾都围起来，作为防浪的屏障。与此同时，美丽的女神卡利普索带来布料给他做帆，他也熟练地制作了帆。他把木筏上的桅杆、索具和帆系紧，然后用杠杆把木筏推入明亮的大海。
到了第四天，他的事都做完了。第五天，美丽的卡利普索给奥德修斯洗过澡，给他穿上芳香的衣服后，派他从岛上回来。在木筏上，女神在皮夹里放了一袋子红酒，还有充足的水和食物。她在里面放了许多好吃的，以满足他的心。她发出了柔和的风和温暖，于是奥德修斯愉快地驾着帆船迎风而行。当他看着昴宿星，以及稍晚一点才会出现的五车二，还有大熊座的诸星（人们也叫大熊座“威恩”）。它总是绕着它所在的地方，也留意猎户星座……因为这颗星星是美丽的女神卡利普索在他航行的时候吩咐他保持在航线左手边的。他在海上航行了17天。到了第18天，出现了菲阿斯人那片土地上的阴影山，那里离他最近，它就像迷雾深处的盾牌。
但辉煌的惊天骇地者（海神）……从远处，从索利米的山泉，我看见了他……于是他更加怒不可遏，摇了摇头，对自己的心说：“……我要把他赶出罪恶的深渊。”
正如他说的那样，他（海神波塞冬）把云彩收了起来，用他的三叉戟把海水翻了个底朝天，刮起一阵阵狂风，把陆地和大海都藏在云彩里。黑夜从天而降。一起的东风和南风相碰，猛烈的西风和北风，在明亮的天空中诞生，在他面前翻滚着一个巨大的波浪。奥德修斯松了一口气，他的心也软了下去。他对自己强大的灵魂说：
“啊，我是多么不幸啊！我最后会遇到什么呢？但愿我在特洛伊人向我投掷青铜尖矛，围绕着珀琉斯[阿喀琉斯]死去的儿子的尸体厮杀的那一天死去，并接受自己的命运。那时我若有葬礼，亚该亚人必传扬我的名。但现在我却是毫无还手之力且必死无疑。”
正当他说话的时候，巨浪从高处向他袭来，以可怕的力量向他冲来，把他的木筏卷了起来。他从木筏上掉了下来，舵桨也从他手里掉了下来，但他的桅杆却被一阵猛烈的狂风刮断了，帆和桁都掉在海上很远的地方。至于他，即使海底的波浪已经把他托住很长时间，他也不能立刻从汹涌的波浪中站起来，因为美丽的卡利普索给他的衣服正在拖他下沉。终于，到最后一刻，他浮上来了，他的嘴里吐出苦味的盐水，那盐水从他的头上像小溪一样流着。然而，他并没有忘记他的木筏，尽管他很不幸，他还是在浪涛中追着木筏，抓住木筏，坐在木筏中间，想要逃脱死亡的厄运。一个大浪把他卷来卷去……
资料来源：Homer.A.T.Murray（trans.）.1919. The Odyssey .New York：G.P.Putnam's Sons，pp.187-95.