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哲学、社会学、心理学、人类学、人种学、文化研究等许多学科对认同过程进行了研究。这些学科各有自己的方法论原理，并从不同角度探索认同过程中的各种成分。研究人员彼此互动得越多，我们对这个问题的认识就越完整，因为认同感也是文化、民族、语言和其他层面不同互动的结果。本文将尽最大努力，研究人的自我认同问题。
为了对受试者认同感问题得出结论，我们在调查中运用了比较类型学方法，对比了不同文明阶段不同类型的认同感。我们还使用了系统方法，因为这种方法有助于从不同角度对问题进行分析。
首先我们来确定“认同感”和“认同”的概念。假设这两个概念之间的区别不重要，但语义上的区别很实用，因为它们的意思都是相同的现象学现实。通常，第一个概念表示结果，第二个概念表示过程。根据人类存在不同历史阶段的社会和文化条件，我们区分了以下在某一历史阶段形成的占支配地位的认同感类型，包括族群认同感、语言认同感、宗教认同感、民族认同感、文化认同感、先验认同感。
族群认同感是基本的受试者认同感类型之一。因此，族群认同感是指受试者与其血缘关系、“根”的关系，当然也就是每个人的自决过程。族群认同感概念的主要理论分析方法主要是通过心理学和社会哲学研究来实施的。从历史上来看，认同问题的主要方法之一以精神分析学创始人弗洛伊德的理论为基础。沙利文（人际精神分析学）、弗洛姆（人本主义精神分析学）、埃里克森（表观遗传分析学）也在精神分析学中研究了认同问题。
心理学中解释族群认同感的最新方法之一是由行为主义创立的。行为学家认为，认同过程是群体间冲突的结果。他们的研究证实，在某些情况下，一个人由于其外在相似性可以同时认同两个族群。但是，这些族群在外表上必须彼此相似，例如白俄罗斯人和俄罗斯人。如果族群彼此不相似，特别是如果它们属于不同的种族，那么混血家庭的孩子对于两个种族来说都是陌生人。
行为方法的代表认为，认同过程是由不同群体之间的行为决定的。族群认同感的形成是一个动态的过程，不同的因素可能会影响民族认同感的形成。任何变化都会导致认同感的转变，尤其是在住宅或环境发生变化的情况下。最近几十年，族群认同感已成为重点研究的对象。20世纪90年代的政治事件大大加快了俄罗斯及全世界基于人与人之间关系的进程。由于若干因素（全球化、融合、消除不同界限等）的影响，当代社会在个人层面和群体层面的民族状况需要对许多概念和类别进行负责任的深入分析。如果族群认同感是被其他种类的社会认同感（如公民认同感）逼出来的，那么这对于人的总体认同感可能非常危险，有可能破坏“自我”形象，使受试者失去与其在世界上的本土文化的联系。一个人可能失去在这个世界上的自己。这种认同感是人格形成以及人与人之间互相交流的关键。
在讨论受试者的认同感时，对于我们来说更重要的一个因素是语言。语言和人是彼此紧密相连的。洪保德（V.Humboldt）认为，沉思和民族心态在某种程度上形成了语言的结构。特别值得一提的是，他认为，对于走上“全神贯注沉思之路”的人来说，屈折变化的语言很典型。 [1] 在“语言是人民的精神”的准则下，洪保德明白“精神和心理活动是一种特殊形式的合理物化，对于所有讲国家语言者来说都是特殊的” [2] 。无论如何，个人对语言的解释总是由相关国家普遍存在的语言模式来界定。
在每一种语言里，我们都要谈到所谓的“自由”单位。因此，每个人的言语均包括“句式”和“自由”单位。但是，借助“句式”，可以清楚地了解相关国家的所有精神特性，“句式”不仅包括固定词组，而且包括各种短语单位。不了解人民的文化，就不可能理解短语单位。其实，所有语言单位都有不同程度的文化丰富度。洛谢夫（A.F Losev）恰当地指出：“单词、特别是名字包括几个世纪以来积累的全部文化财富”。
受试者的认同感也是通过非语言工具形成的，它是一种副语言。副语言的形成是由和语言本身相同的因素所决定的，有国家文化和心态。所以副语言包括以下媒介：面部表情、手势、交流者之间的距离、各种特性的举止神态。所有这些媒介在不同国家都大不相同，表现也不同。我们举一个最有名的例子。在白俄罗斯，当我们点头时，意思是“是”，而在保加利亚意思却是“不”。因此，语言认同是一个与族群或民族认同一样复杂的过程。如果我们在沟通中谈到受试者说话的口头和非口头语言特征，必须考虑到所有的变化，识别某个受试者。语言认同与民族认同有关联，因为语言是决定受试者属于特定民族群体的最重要因素之一。
根据马克思主义理论，封建主义转变到资本主义导致形成了作为国家的人民共同体民族社会形式。许多研究强调国家是一种现代现象。在国外研究中，“国家”一词具有政治含义。科学家将属于一个（民族）国家的人定义为一个国家。在国内文献中，我们发现了对国家的另一种定义。白俄罗斯科学家认为经济因素在形成这种社会共同体方面是最重要的。但是，我们选择那些倾向于所谓的后现代概念、赋予“国家”概念政治内容的科学家的立场。白俄罗斯有许多不同的民族，本土文化是不同民族元素的复杂融合体。从这个角度来看，我们将在本作品中研究国家认同感问题。所以根据我们的理解，国家认同感等同于公民认同感。
许多研究人员（M.Semluk、S.Walker）恰当地指出，冷战的结束和最近几十年世界政治地图的变化导致许多国家出现了认同危机，因为所有国家都被迫重新审视自己在国际舞台上的角色和地位。 [3] 布鲁姆（W.Bloom）强调国家认同感与政治行为的影响有联系，并确定这些现象之间有三种关系。 [4]
第一种：民族认同感是外交政策的一种资源。弥赛亚民族主义就是这种认同感的一个例子。弥赛亚世界观往往导致国家对其他国家采取侵略行动，“弥赛亚主义”宣传通常是帝国主义的核心所在。
第二种：外交政策是一个国家的建设工具。外交政策在确定国家的身份方面发挥着特殊作用。
第三种：通过非国家行为体形成的国家认同感决定着外交政策。当一些公共思想获得国家地位并影响国家的外交政策时，就会发生这种情况。
今天已经很明显的事实是，国家之间的经济边界遭到破坏，政治和文化争议得以消除。国家形象变了，国家公民的国家认同感也变了。
现在是一个持续不断变化、灾难、动乱和混乱的时代。许多观点不能描述这个时代了，包括那些传统认同感所基于的观点。今天的人类认同相当复杂，而且其发生主要是因为社会上的人际关系很复杂。职业活动、社会流动、社会隶属关系等因素开始影响认同过程。文化和社会的发展导致认同范围扩大，即在这一领域出现了新的认同种类和新的研究方式。
研究认同感问题的最著名的社会学人物之一是涂尔干（E.Durkheim）。根据大型人群的集体观点，他认为社会因素在受试者的认同过程中最重要。涂尔干将这种观点与观念、习俗、宗教信仰、道德态度、公共制度等整体体系联系起来。 [5] 这些是在受试者的生命过程中用于认同的模型和要素。涂尔干认为我们每一个人身上都有两个生物，其中一个由心理定式组成。心理定式是指受试者（个体的“我”）的私人生活。社会的“我”是一个人身上的第二个生物，它是一系列的态度、情感和习惯。涂尔干指出，必须为新生的自私、不合群的生物添加一个社会生物。“给个人优点添加这种内容、将个人优点连接到一个连贯单位内的过程就是个人认同过程”。
霍尼（K.Horney）在她的研究中分析了社会文化主宰者的作用，她认为文化条件对个人的发展和机能有深远影响。 [6] 从她的视角来看，社会文化因素可以解释人与人之间的关系。美国科学家博厄斯（F.Boas）对生活在不同文化环境下的不同民族的成熟过程进行了比较研究，他确信年轻人的行为是由生物因素和特定文化的属性决定的。 [7]
在著名哲学家、心理学家和方法论家舒德洛维茨基（G.Schedrovitsky）看来，自决对于任何人来说都是其一生中最重要的行为。他写道：“情况是这样的：如果没有自决，那么人就永远不会成为一个有人格的人。” [8] 他认为，对于一个人来说，在自决过程中最重要的事情是反思。舒德洛维茨基认为，一个人认为其原来的生活框架是其行为的主题，这是第一层次的反思。第二层次的反思是反思者对自己的定位。反思方式是一种智力方式，也就是语言表达。所以根据舒德洛维茨基的概念，沟通是反思和自决的基本条件。
其他一些学者也认为反思是文化认同的一种内部机制。斯洛博契科夫（V.Slobodchikov）和伊萨耶夫（E.Isaev）指出，反思是针对自决而言的，是由社会存在的多种现实和实际情况造成的，要求一个人有能力与他人沟通。 [9] 只有成为宇宙或世界文化的一部分，人们才能成为有人格的人。所以沉思或先验自我认同是终极个人自我认同方式。
舒德洛维茨基写道，沟通是实现个人自我认同的条件。现代人无法离开沟通，他们必须互相理解，渴望把新的东西传给别人。在巴赫金（Bakhtin）那里，活着就是要进行对话、提出问题并回答问题。现代世界所有进程的主要目的都可以表述为在共同的文化和交流空间的建设性对话。瓦西连科（A.Vasilenko）将这种空间描述为“思想的共同空间”。它是在讨论过程中形成的一系列共同观念和概念，这些观念和概念不属于任何一方，超出了谈话者的主观意见，成为共同伙伴的身份。 [10] 这种对话是形成新的政治和社会文化概念的艺术，可以解释一个共同的政治互动领域。
但是，这种对话的主要目标是伙伴的自我实现。在实际文化对话的背景下，这个问题成为现代世界交际领域每种文化的自我实现问题。各种沟通研究院帮助分析这种对话，确定互动的方式和手段。
沟通是个人在社会上存在的必要条件，因为正如亚里士多德所说，人是天生的政治动物。几个世纪以来，许多科学交叉点（比如：哲学、社会学、心理学、语言学）的科学家对沟通现象进行了研究。“互动”一词往往被许多学者替换为“沟通”一词。根据我们的观点，“沟通”一词比“互动”一词更广泛。我们来尝试区分这两个概念。
“沟通”一词来自拉丁语。沟通的意思就是分享、谈论、讨论。《现代西方社会学词典》（1990年）提供了沟通的以下定义：①物质和精神宁静的客体的沟通手段；②一个人向另一个人传递信息；③社会中的信息沟通和分享（社会沟通）。因而，“互动”一词包含在“沟通”一词之中。《韦氏新词词典》（1989年）给出了以下解释：①传递行为；②对话中的信息、信号和消息交换；③信息或消息；④以同情心为基础的亲密关系；⑤沟通手段。
柯尼茨卡雅（V.P.Konetskaya）强调了现代人对“沟通”一词的不同理解——认为它是一种沟通手段、互动概念的同义词，“社会上为了产生影响而进行的信息交换” [11] 。这里我们必须输入一个词，比如社会沟通，也就是雅斯贝尔斯（K.Jaspers）、托夫勒（A.Toffler）、哈贝马斯（J.Habermas）、布伯（M.Buber）、米德（J.G.Mead）、贝尔（D.Bell）、希部塔尼（T.Shibutani）、沃森（D.Watson）的著作中所描述的理论方面。如果我们总结研究资料，就可以得出结论：社会沟通是一种常见的人类活动，是由具体情况、法规、沟通规则决定的，是社会上行为人之间的精神和信息交流。
今天，世界变成了一个交往空间，破坏了前人赖以生存的许多道德规范、价值观和道德指南。由于科技的发展以及新的沟通方式的出现，一个人得到了全新的机会，但同时他发现自己独自面对周围世界。重大变革涉及社会的所有领域。重建传统价值观、大规模沉思、管理中的新原则意味着一个社会的彻底变革。上述趋势是在沟通话语交流强化的背景下展开的。个人和民族之间的互动决定了当代文化世界的观点、其存在和发展状况。显然，我们不能把转型社会文化发展阶段受试者的认同感说成是永久不变的。一个现代人可以有几种相互竞争或相辅相成的认同感，但他的认同感现在处于危机之中，正在改变。对一些人来说，有丧失个人或群体层面（全部或部分）认同感的风险，认同感可能是虚假的，有可能破坏“我”的形象、失去人际关系、失去文化本身。一个受试者的真实认同感只能通过他参与文化和交流的过程而确定。沟通使我们能够确定人的真实认同感。行为人自身之间的互动越有意义、越丰富，对其进行认同的过程就越正确，但同时也就越复杂。
在所有类型的认同感（族群认同感、宗教认同感、语言认同感、国家认同感、先验认同感）中，先验认同感是终极的认同感形式，是当代社会文明阶段最重要的认同感。一方面，国际社会现在所处的转型时代开始需要基于理性化（科学）的知识。另一方面，如果一个人获得了巨大的人身自由，他就需要一种内心的自我道德调节机制，使这个人做出对社会负责任的道德行为（反思）。沟通可以成为这种机制，它可以提供国家与社会的联系，社会、国家与个人的联系。沟通形成了现代国际社会一种新的思想观念。反思沟通的现状，认可其新的结构是文化多元化发展的条件。
[1] Humboldt， V . Language and Philosophy of Culture ，V.Humboldt.-Moscow：Progress，2007，p.78.
[2] Kiselev， I . Evolution of the Image of the State in International Relations ， I . Kiselev ，L.Smirnova.-St.Petersburg：Publishing House of St.Petersburg University，2006，p.180.
[3] Kiselev， I . Evolution of the Image of the State in International Relations ， I . Kiselev ，L.Smirnova.-St.Petersburg：Publishing House of St.Petersburg University，2006，p.42.
[4] Bloom，W.Personal Identity， National Identity and International Relations ，W.Bloom.-Cambridge：Cambridge University Press，1996，p.89.
[5] Durkheim， E . Sociology of Education ，E.Durkheim.-Moscow：Science，1996，p.57.
[6] Horney，K. Our Internal Conflicts . Moscow ，K.Horney.-M.：.April-Press；Exmo-press，2000.-340c.
[7] Boas，F. Some Problems of Methodology in the Social Sciences ，F.Boas.-Chicago：University of Chicago Press，2002.-238c.
[8] Schedrovitsky，G.P. On the Boards . Public lectures on Philosophy ，G.P.Schedrovitsky.-M.：School of Political Culture，2004，p.58.
[9] Slobodchikov，V.I. Foundations of Psychological Anthropology ，V.I.Slobodchikov，E.I.Isaev.-Moscow：School-Press，2005，p.94.
[10] I.Vasilenko，“I.About the Possibilities of Political Hermeneutics”， The Questions of Philosophy ，1999，No.6，p.5.
[11] Konetskaya， V . P . Sociology of Communication ，V.P.Konetskaya，Moscow：Science，2007，p.121.
改革开放放松了对企业的约束，通过建立市场机制、矫正要素价格扭曲、恢复个人劳动报酬等制度性改革，企业的活力得到释放，生产的效率和积极性得到提升，同时企业家、管理者对企业支配和控制的权力也得到极大的增强。1981年7月，中共中央、国务院转发了《国营企业职工代表大会暂行条例》，推广职工代表大会制度；1986年9月颁布了《全民所有制工业企业职工代表大会条例》（以下简称《职代会条例》），确立了职工代表大会的性质、职权、内容等；并在1988年4月通过了《中华人民共和国全民所有制工业企业法》（以下简称《企业法》），正式确定了职代会制度的法律地位。
基层民主制度是作为体现社会主义制度的优越性而提出来的，这一阶段的文章也主要是从企业的社会主义性质出发，强调企业民主制度，特别是职代会的必要性和必然性，比如，陈文渊， [1] 漆记成， [2] 田梅、周贵 [3] 等。但是，改革的首要目标是要建立和开放市场，发挥市场配置资源的主体作用，激发市场主体活力，提高生产效率和经济效益。为了激励企业的市场活力，政府逐渐撤出对企业经营活动的直接管理，实行厂长/经理负责制，企业的管理者被赋予了更大的权力。1984年，党的十二届三中全会制定《关于经济体制改革的决定》，指出：“现代企业分工细密，生产具有高度的连续性，技术要求严格，协作关系复杂，必须建立统一的、强有力的、高效率的生产指挥和经营管理系统。只有实行厂长（经理）负责制，才能适应这种要求。”于是，更多的学者转向讨论厂长/经理负责制与企业民主管理制度的职权分布与权责关系，比如，刘忠耀， [4] 史探径， [5] 桑维军、郭宏军， [6] 张琨， [7] 桉苗、崔义 [8] 等。在改革大潮的推动下，企业民主管理因对管理权力的监督和约束而被认为是影响效率的做法。
进入20世纪90年代后，随着国企改革速度的加快，除了在原国有企业和国有控股企业中还存在着职代会，很多新出现的外企、民营企业都拒绝了在组织内成立职工代表大会。特别是1998年以来对国有企业的“抓大放小”，在一些大型国有企业改组为股份制的同时，一大批中小型国有企业通过改组、承包、联合、兼并、租赁、拍卖等形式成为非公有制企业。在市场机制的推动下，盈利成为改制后企业和民营企业的主要生产目标，为了改变改革前国企人浮于事的状况，并提高生产效率，企业经营者和民企所有者大多建立了集中式的管理体制。
一些学者认为，企业民主管理制度具有监督管理者的职能，职工代表大会等制度对提高企业绩效和改善收入分配应该能够发挥更大的作用。这一阶段，国外理论大量进入中国，在企业民主制度研究方面主要有三个来源：
一是经济民主或工业民主理论。这些理论强调在建立现代企业制度时体现职工的主体地位，强调“主人翁”精神，从而突出民主管理、民主参与的应然性。因为这时吸纳城镇就业的主力仍然是国有企业和集体企业，民营、外资等非公有制企业和个体经营刚刚兴起，还没有成为市场的主要力量，所以研究的重点还是国有企业管理中体现公有制前提下的职工地位。比如，职工作为企业的主体是区别社会主义企业与资本主义企业的关键，要体现职工的主体地位，就要实现劳动制度、产权制度、经营制度、分配制度、领导制度等方面的民主化，职工拥有发言权、参与管理、参与利润分配和其他民主权利。 [9] 这种民主权利正如国际劳工组织（ILO）界定的工业民主那样，是一种能够促进劳动者参与企业管理决策的各项政策或措施，从而使劳动者的权益获得雇主或管理人员的尊重，破除雇主或管理人员垄断管理权。 [10] 总的来看，企业内经济民主意味着员工要分享管理的权利，同时对经济利益也要有同样的支配权。
但是，工业民主的“主人论”受到了市场竞争的冲击，企业民主被认为不利于企业生产效率的提升和在激励竞争中快速找到并利用机会。所以，随着国有企业改制逐渐深入，“股东至上”的逻辑取代“主人论”而占据主导地位，即将所有者或股东利益最大化是衡量企业制度效率的标准。有的学者认为，这种“主人论”主要是单纯从政治角度提炼出的，已经脱离了改革开放后形成的市场经济实践，企业民主管理必须更加尊重这一经济规律和社会发展规律。 [11] 然而，“股东至上”的逻辑在理论上和实践中都是站不住脚的，因为企业制度本质上是由资本和劳动共同组成的，是为利益相关者服务，每个利益相关者应具有平等的机会参与分配企业所有权。学者从另外两个方面批判了这种“股东至上”的观点。
二是劳动力产权或人力资本产权理论。根据马克思主义剩余价值理论，劳动者的劳动创造价值，也是剩余价值的唯一源泉，剩余价值被资本家剥夺后成为其利润，所以作为劳动力产权的所有者，劳动者应该同资本一样分享利润，这就是企业民主的根源。20世纪50年代，舒尔茨、贝克尔提出了“人力资本”理论，即除了传统的土地、资本、资源等要素，人的因素对经济发展至关重要。在企业运营过程中，劳、资双方都对企业投入了专用性资产，企业投入的是土地、厂房、设备等物质资本，劳动者是投入生产的劳动力的所有者，双方都在承担企业的经营风险，他们的利益都受企业经营结果的影响，所以企业的所有权和收入分配权应该由双方共享，双方应该有相同的权利和地位。 [12] 在国有企业中，资产归全民所有，政府受委托代为持有，管理者投入劳动进行经营，工人也投入劳动开展生产，双方同样投入劳动到企业的生产经营中，那么他们的人力资本与物质和金融资本一样享有平等的受益分配。同时，民营企业、外资企业的出现为企业民主提出了新的挑战，即企业资产不来自国家或政府，劳动者是否还能要求同样的民主权利。利益相关者理论为此提出了一些新的见解。
三是利益相关者理论。这一理论的基础是西方20世纪80年代兴起的利益相关者和共同治理理论，从人权的角度论述工业民主与员工参与。在许多现代企业中，股东和管理者只承担了有限责任，他们的风险一部分通过投资多元化进行转化，另一部分转移给企业债权人、员工、政府、供应商等利益相关者，所以不能独占利润剩余。 [13] 而且，这些团体的利益都与公司的生存直接相关，如果没有他们的支持，公司的运营效率也将大大降低，这就决定了各类团体都要积极参与公司的业务决定。 [14] 这就要求不仅要重视股东利益，还要关注员工、供应商、债权人等对企业管理与决策的参与，通过广大员工的忠诚支持、协力合作，企业才能取得成功。 [15] 他们认为，这对国有企业同样奏效，因为企业的效率首先建立在利益相关者平等的基础上，所以要通过每个产权平等的参与企业决策，使国有企业原有的“单边治理”过渡到“共同治理”，并平等地相互监督，才能提高国有企业治理结构的效率。
虽然从理论上看，民主管理是现代企业制度的重要内容，是社会化大生产的需要， [16] 能在处理好产权问题的同时，调动员工积极性，提高经营效率， [17] 但是职代会作用弱化，职工与企业管理者冲突加剧的问题在改革中还是不可避免地发生了。为此，政府试图强化职代会适用范围，扩大企业民主的形式。比如，1991年9月，颁布《中华人民共和国城镇集体所有制企业条例》，对城镇集体所有制企业的职代会性质、职权、组织制度和工作制度作了具体规定。1993年12月，八届人大常委会第五次会议通过了《中华人民共和国公司法》（以下简称《公司法》），规定了公司制企业要坚持民主管理制度，提出实行董事会和监事会中的职工代表制，增添了以监督权为主要目标的厂务公开和职工董事、监事等企业民主管理新内容。1994年出台的《劳动法》对不同所有制企业的民主管理的形式和内容作出规定。《公司法》和《劳动法》的出台极大地刺激了学者对企业民主制度的关注，所以1994年期刊文章数达到76篇，为整个90年代最高。
自改革开放以来，虽然国有企业和集体企业占城镇就业比例不断下降，从1978年的99.8%下降到1996年的71.6%，但到改制前仍是容纳非农就业的主体力量。所以在这一阶段，学者最为关注的问题仍主要与国有企业问题相关：
一是国有企业委托代理问题。国有企业改革在逐步明晰产权的过程中，不断建立完善内部管理制度，但是委托代理关系以随之产生的委托代理问题却没有很好地解决，例如，一些国企业厂长经理的恶意经营时有发生。关于如何解决代理人问题，有的学者认为必须建立起国有企业“善良代理人”的机制，才能有效解决经营中存在的恶意侵占问题，来保证国家和人民的财产安全，这种机制产生的根本保障就是经济民主。 [18] 一些更为激进的观点认为，必须将人民大众的意识法制化，通过制定法律使政府授权企业管理者，再以民主决策的方式制约其行为； [19] 或者在国有企业实行“社会化”和“民主化”改革，通过后福特主义生产方式和更广泛范围的民主参与和监督，消除少数管理者和特殊利益群体得利的情况。 [20] 这些观点在国有企业改制后逐渐消散。
二是国有企业利益分配和公司管理规范化问题。劳动者权益在国有企业改制过程中没有得到有效保障，主要原因之一是缺乏商业化民主管理制度传统，从而形成了高度的内部人控制，国有资产利益分配集中到管理者手中。在20世纪90年代中后期，随着在国有企业改制势在必行，支持私有化的观点认为“谁投资、谁所有、谁受益”，且将投资定义为物质资本，从而将企业员工排除在受益群体之外。许多学者批评了这种观点。有的学者认为人力资本（包括经营者）应该与物质资本一样参与国有企业利润分配，这是贯彻劳动价值理论，实现国家富裕的必要途径。 [21] 从另一方面看，改革初期资本缺乏而劳动力过剩，资本收益占据企业利润绝大部分也无可厚非。但是随着资本累积的不断增加，人力资本的重要性日益凸显，科学技术的发展提高了劳动力的知识含量，劳动者对企业利润的贡献率不断提高，应该在更大范围内得到确认人力资本的收益权。 [22] 但是，如果忽视企业员工的利益，就会导致国有企业所有权配置出现扭曲，管理者掌握实际上的控制权，导致员工失去剩余控制权和剩余索取权。 [23]
委托代理与国有企业职工权益受损是相互关联的两个问题。由全民所有制和国营企业到国有企业的改变并不仅仅是名称的变化，更重要的是企业、资源、资本等资产处置权的变化。《宪法》第六条规定，“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。”在这种情况下，国家受全民委托代为管理全民所有制资产，这是第一重委托代理。因为国家是一个抽象概念，在实际执行中，就需要依靠其具现代化载体，即中央和各级政府授权董事长、总经理代为经营资产的具体形式，即各类国有经济，这是第二重委托代理。《宪法》第七条规定，“国有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量。”在这里，全民所有转化为国家所有，第一重委托代理关系进一步虚化，强调个体劳动获得收入，不再提及“主人翁”的说法和委托收益分配，而第二重委托代理则成为实在的权利义务关系。比如，现代企业制度的建立要求公司制企业的法人代表由资产所有者决定，国家成为国有独资公司和国有投资公司的投资主体，即拥有了作为“股东”任命企业领导者的权利，而职代会的选举权也就失去了存在的基础。 [24] 而在国有企业内部，管理者向委托授予方，即政府负责，在第一重委托代理缺位无法监督的情况下，职工缺乏监督制衡管理者权力的渠道。
三是协调“老三会”和“新三会”的问题。在《公司法》出台后，一些学者将研究的重点转向现代企业制度的建立，以及“老三会”与“新三会”在公司治理结构中的设计和关系上来。“老三会”是指党委会、工会、职工代表大会，“新三会”则指《公司法》规定的董事会、监事会、股东大会。有的学者认为公司在法律上的最高权力机构是股东大会，过度拔高职代会容易引起公司组织混乱。 [25] 从利益相关者角度考虑，国有企业处于激烈的市场竞争中，又同时受诸多法律、社会和政治条件约束，“新老三会”混杂在一起的模式对企业的约束太多，必然会降低企业的运营效率。 [26] 但大多数学者不认可这类观点。冯同庆认为，改革开放以来，重建职工代表大会制度成为国有企业发展的重要选择，职工董事、监事制度是市场经济条件下公司发展的产物，也是职代会制度的延伸和发展。两者之间不是矛盾冲突的关系，而是不同发展阶段相互交叉的制度。 [27] 卢崇昌也认为党委与“新三会”不存在冲突，从企业组织制度和激励机制角度看，职代会、工会与新三会及管理者存在对立统一的矛盾关系，但可以通过建立职工、经营者和股东物质利益趋同的机制来协调三者之间的关系。 [28] 在一些企业中，“新老三会”出现矛盾不是本质上的原因，而是制度在执行中有了偏差。比如，简新华认为“老三会”与“新三会”也不是简单叠加关系，否则就会形成两种领导体制和组织管理制度并存导致经营管理发生混乱，而应该合理分工与合作，在董事会、监事会中吸收党委委员和职工代表，职代会主要职能是选举这些代表，并选举建立工会组织。 [29] 更具体地说，是要处理好“三个关系”：一是理顺董事会领导下的经理负责制与发挥党委政治核心作用的关系；二是理顺职工代表大会与股东大会、董事会、监事会的关系；三是理顺公司监事会与纪检委的关系。 [30]
在整个90年代，中国处于经济体制转型、产业结构调整、劳动关系充足、利益格局变化的特殊时期，在劳动者面临诸多困境的情况下，传统意识形态所坚持的工人阶级主人问地位空心化，造成民主管理和职工合法权利的缺失。 [31] 这一阶段的研究主要是围绕国有企业改制和“新老三会”衔接问题，在全力加速改革开放的推动下，全国范围内形成了向GDP看齐、向效率看齐、向效益看齐的氛围。
2001年，中国加入世界贸易组织，进一步融入国际劳动分工，在外向型经济政策的刺激下，民营经济和个体经济得到极大发展，数以亿计的农村劳动力流向城镇、流向东南沿海，企业民主管理制度受到前所未有的挑战，这在学术领域表现为两个方面。
一是人力资源管理和员工参与的冲击。21世纪初，人力资源管理理论以强调绩效的管理本质和更为新颖时尚的概念，受到政府和企业的欢迎，在中国迅速普及开来。企业纷纷把人事处改为人力资源部，大学里开设人力资源管理专业。人力资源管理理论中员工参与的概念及实践特征引起学者们关注。有的学者认为民主管理与员工参与本质不同，不能混用。比如，陈向聪认为我国民主管理是指企业职工以生产资料所有者、企业主人的身份参加管理本企业事务的制度，含有人民当家作主的意思，这与员工参与中员工的劳动者身份、产权清晰所有制、劳资之间的民主具有根本不同。 [32] 但是，大部分学者认为民主管理与员工参与在机制与规则上没有实质性区别，概念的不同主要是学科的理论框架和表述方式相异，管理学，特别是人力资源管理是用员工参与，而社会学、政治学，特别是劳动关系学科更多采用工业民主、民主参与、企业民主、职工民主等。从内容、目的、程序、方法等方面看，我国企业民主管理与西方国家员工参与的机制和规则相同，是从不同角度描述了职工在企业管理中的地位和作用，其内涵和外延没有实质性区别。 [33] 还有一些学者通过国别比较或历史比较的方法，分析了企业民主管理和员工参与表现形式的异同，认为两者有互相借鉴的意义。 [34]
企业民主管理理论对员工参与概念的容纳和接受更多是一种现实的无奈。虽然中央政府不断强调企业民主管理的积极作用，但现实中这一制度使用范围日益萎缩。比如：2001年的《工会法》强调了工会的职能和解释了职代会与工会的职责关系，2006年全总颁布《企业工会工作条例》，把职代会作为企业工会的工作机制和制度来规范，2007年《劳动合同法》明确了职工代表大会是所有企业民主管理基本形式的制度基础。原因有两方面：其一是企业不愿意支持企业民主对管理权力的监督和约束；其二是人力资源管理和员工参与本质上加强了管理权力，且具有易操作性的优点。如果过于强调两者的不同，企业民主的生存空间会被进一步压缩，2002—2007年期刊文章数量逐年降低就是对这一问题的展示。
二是企业民主管理制度立法问题。虽然我国企业民主管理无论从内容上还是形式上都在发展和提高，但是学者注意到立法的缺失导致了民主管理的被动局面。具体来看，其一是立法层次不高、法律规定不明确、法律责任薄弱刚性不足，涉及民主管理内容的国家级法律规定有十多部，但没有一部系统全面的专门法，《职工代表大会条例》和《企业民主管理规定》又因为上下位法的问题会产生冲突；其二是法律规定不明确，规定过于原则，适用范围狭窄，《刑法》《民事诉讼法》等有关法律没有关于保护职工参与企业民主管理的可操作性条款；其三是法律责任不明，刚性不足，《劳动法》《工会法》《劳动合同法》《公司法》也仅规定了职工、工会举报，政府调查处理，而没有对违法民主管理规定的行为设定法律责任和处罚；其四是工会独立性不强，会费由企业拨付，工会主席由管理层兼任，工会职责形式化；其五是对职工董事的比例或数量没有硬性规定，对职工监事的比例规定得比较低，对职工董事、监事产生和罢免的程序、任职资格条件不明确。 [35] 面对企业民主管理的法律缺陷，许多学者提出了建议，主要包括提高立法层次、拓展覆盖范围、完善法律内容、明确法律责任等方面。
作为现代管理制度的一个方面，民主管理必然会随着企业和市场改革的深入而发挥更多的作用。一般认为，企业民主管理能够提供制度化的、常规化的渠道让员工在不同环节和层面进行参与，使劳资双方进行相互的利益表达、沟通和协调， [36] 有利于形成利益共同体，增强企业凝聚力，提高员工公平感和满足感。 [37] 不论在外资企业， [38] 还是在民营企业， [39] 工会、职代会等制度都表现出稳定员工队伍，促进和谐人际关系、劳动关系建设的作用。
2012年4月，国资委、全总等六部委联合发布《企业民主管理规定》，对民主管理的指导思想、基本原则、组织制度作了规定，并设专章对职代会制度、厂务公开制度以及职工董事职工监事制度做出了规定。党的十八大报告也将职代会等企事业单位民主管理制度作为基层民主的重要组成部分，指出：“全心全意依靠工人阶级，健全以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度，保障职工参与管理和监督的民主权利。”
在世界经济增长乏力和国内深化改革的压力双重作用下，中国经济呈现增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期的“三期叠加”的阶段性特征。以习近平同志为核心的党中央大力深化改革，深入实施创新驱动发展战略，持续推动大众创业、万众创新；大力推进供给侧结构性改革，大力推动产业结构升级，逐步淘汰劳动密集型加工企业，着力发展装备制造业和高技术制造业；实施“中国制造2025”“互联网+”等规划和行动，平台经济、分享经济、协同经济等新模式快速增长。2014—2016年，全国新登记市场主体超过4400万户，其中新登记企业1362万户，年均增长30%。面对经济下行的压力，如何淘汰落后产能实现产业升级换代、给企业减轻税负、激发经济活力成为当前最主要的问题。
改革开放早期，政府为了激发企业经营者的生产积极性，一方面通过激励机制让管理者从企业经营中获得利益，另一方面在建立完善市场机制的同时，逐步放开对管理权限的限制。从党委领导下的厂长负责制，到厂长（经理）负责制，到承包责任制，再到推行股份制和现在的企业制度。
我国企业民主管理制度在继承传统的基础上，不断吸收先进管理经验，逐步探索出适合中国国情的企业民主管理制度。习近平总书记在党的十九大报告中指出，“完善政府、工会、企业共同参与的协商协调机制，构建和谐劳动关系”。学界要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的十九大精神，强化企业党组织建设，加强企业民主制度建设，加强对企业民主管理的研究，提高民主管理在企业管理结构中的地位，为企业更健康的发展、员工更好的利益作出贡献。
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