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目前，学术界关于布依族传统节日文化的源流研究相对薄弱，成果较少。谷因论文《祭祀大禹：布依族“六月六”节探源》从布依族的族源和“六月六”节日文化内涵等方面展开讨论，认为布依族祭祀大禹，在于布依族与华夏民族在族源上有一定的渊源。
马启忠《布依族“六月六”探源》一文将民间古籍文献记载与布依族地区“六月六”习俗联系起来进行分析，以此探索布依族“六月六”的来源，认为布依族“六月六”举行祭龙、祭祀“白马”等活动，是龙马图腾崇拜的遗风；在河边“打水仗”的习俗，是纪念大禹治水；祭祀山神、社神、天神和水神，是布依族对祖先所传授的种植水稻技艺及生产经验的奉祭和崇拜。
马启忠在其另一篇论文《布依族“牛王节”与“六月六”节略考》中对布依族“牛王节”与“六月六”节日渊源问题有所考证，认为“牛王节”与布依族稻作文化具有较为密切的联系。他认为，“六月六”源于布依族对先祖大禹的纪念，同时是龙、马图腾崇拜的孑遗，其祭祀社神、水神、山神、天神等，与稻作文化有着密切关系。
以上专家学者认为，布依族“六月六”节日缘起于对大禹的纪念。对此，周国茂持不同观点。他在《民族文化名片视域下的布依族六月六节日研究》一文中对“六月六”地方志史料、民间传说以及节日主要内容进行了分析，认为“布依族六月六源于稻作农耕，是布依族进入农耕时期以后，为了保证农业收成，在稻谷耕作的间歇期间，举行祭祀神灵和驱逐虫灾的活动。在历史发展进程中，由于民族文化的相互影响，吸收了汉族的部分节日文化元素，形成了目前包含着丰富内容的节日文化形态”
。该文对布依族“六月六”节日源于稻作文化，祭祀神灵、祈求丰收以及因民族文化交流而受汉文化影响的情况进行了研究，具有较强说服力。此外，江兴隆、袁伊玲、何敏政的论文《荔波布依族“六月六”传统节日的起源与文化内涵追溯》对荔波布依族“六月六”节日起源、主要内容、形式以及文化内涵等进行了一定分析。
罗祖虞、陈燕、王慧的论文《中国布依族节庆文化探源——从布依族百越古文字文献中寻觅布依族节庆源头》从布依族传统文献摩经的古文字角度，对“三月三”“四月八”等布依族传统节日的缘起、时间、形式、内容以及节日文化内涵等进行了充分分析，视角独特，令人耳目一新。吴兴明硕士论文《布依族地方性民俗节日成因初探——以“赶查白”为例》，从节日活动内容、民间故事、摩经文献、查氏族谱、查白古墓等方面对查白歌节的由来进行了一定考察，认为查白寨所处地理位置是历史时期滇黔桂边较为重要的交通驿道，从而带动了当地商旅活动的发展，当地布依族与屯边的汉民族加强交往、交流，大致在明朝洪武年间至弘治年间，产生了查白歌节。
杨鹓论文《宗教·男女·生殖·抒泄——南方民族节日缘起演变的历史人类学解释》从历史人类学的视角对“传统岁时节日是农业文明的伴生物”的观点进行了一定批判，认为这个观点过于含糊和笼统，忽略了节日的产生和形成因素。作者根据田野调查资料，结合文献记载，认为传统节日缘起于原始宗教的祭祀活动；形成于氏族时代对偶婚制择偶生活；离不开少数民族传统社会中善舞喜歌的天性；巩固于少数民族对生殖崇拜和祖先崇拜的深层文化心理构建；发展繁荣于节日由祭神向娱人的转变，成为人们抒泄情感的大好时机。
布依族传统节日的产生具有一定的民族文化历史渊源，在时空流传中，随着时代变化而发展。目前，学术界除了对布依族“三月三”“六月六”与查白歌节等几个传统节日的源流有较为深入的研究之外，关于其他传统节日历史缘起的研究尚未完全、深入展开。杨鹓上述论文的研究视角可以借鉴，这或将打开布依族传统节日缘起研究的新局面。
1987年，汛河编著的《布依族风俗志》一书提及了布依族节日分类问题。“在布依族人生活中，一年十二个月里几乎月月有节日。这些节日大体可分为祭祀性和纪念性两类。”
该书对布依族传统节日分类只有短短一句话，但提出了分类的问题。虽然该书没有对布依族传统节日进行详细的归类整理、阐述，但为学术界对布依族传统节日文化的分类提供了思路。
杨昌儒、陈玉平编《贵州世居民族节日民俗研究》一书对布依族节日民俗的发生、类型、特征、功能、流变以及与节日有关的民间传说、饮食文化、服饰文化、民族艺术等进行了较为系统而全面的研究。该著作对布依族传统节日“二月二”“三月三”“六月六”“七月半”“祭龙山节”“重阳节”“清明节”“尝新节”（又称“新米节”或“吃新节”）、“四月八”“年节”“查白歌节”“毛杉树歌仙节”“神仙田歌会”“赶干洞”“打火箭节”“端午节”“中秋节”等进行了较为详细的阐释，同时按照节日活动的主要内容，将其分为宗教信仰、祖先崇拜节日与生产性节日、年节、文娱性节日、纪念性节日五大类型。
该著作对布依族众多传统节日进行了较为精准的分类，多有发明，对学术界开展更加深入的相关研究做出了积极贡献。王天锐论文《布依族风情与民族文化》认为布依族节日内容丰富，形式多样，按其内容大体可分为祭祀性节日、生产性节日、社交性节日。
伍文义、韦兴儒、周国茂、罗汛河、黎汝标《中国民族文化大观·布依族篇》一书将布依族传统节日分为祭祀、纪念、娱乐三大类，并指出布依族节日原生文化是祭祀，纪念、娱乐均属于次生文化。
该书从三大方面对布依族节日的分类具有宏观性特点，符合布依族传统节日民俗的基本特征。
贵州省民族事务委员会编《布依族文化大观》一书对布依族岁时节日及其习俗进行了介绍，并对节日分类、节日特征、社会功能、聚会场所等进行了阐述。该书按照不同标准对布依族节日民俗进行分类，具有较高价值。其节日类型，按照宗教信仰来划分，可以分为宗教节日和世俗节日；按照传统来划分，可以分为传统节日和新生节日；按照节日活动的组织者来划分，可以分为官方组织举办和民间举办两类；按照节日活动的主要内容来划分，可以分为宗教信仰节日与祖先崇拜节日、生产性节日、年节、文娱性节日、纪念性节日五类。该书按照节日活动的主要内容，对“三月三”等传统节日进行了系统性分类阐述。
该书对布依族传统节日按照不同标准进行分类的做法值得肯定，对布依族节日主要类型划分进行了多角度思考，具有合理性。其按照节日活动主要内容，将布依族相关节日纳入相应类型中进行阐述，思路清晰，阐述合理。
贵州省民族宗教事务委员会、贵州省科技教育领导小组办公室编《贵州世居少数民族传统节庆文化》一书介绍了布依族主要节日“三月三”“四月八”“六月六”与查白歌节等，对布依族传统节庆文化特征、流变等进行了论述，同时将布依族传统节庆文化分为农事性节日、祭祀性节日、纪年性节日、社交娱乐性节日四种类型。
颜勇、龙海燕《和而不同，积极有为：布依族传统文化保护发展研究》一书对布依族年节、“三月三”“六月六”等传统节日进行了阐述，同时按照节日活动的主要内容将布依族节日习俗划分为生产性节日、宗教信仰节日、年节、文娱性节日和纪念性节日五类。
以上分类均具有一定合理性，为我们了解布依族传统节日文化及其分类提供了知识储备，同时引发我们思考。
民国时期，陈国均论文《安顺苗夷岁时志》《贵阳仲家的歌会——赶七月场》对布依族年节、“赶七月场”等节日文化现象进行了描述、分析。陈立浩论文《布依族节日民俗略论》对布依族传统节日的整体概貌进行了阐述。白明政论文《布依族节日文化浅析》《布依族节日探析》对布依族“三月三”“六月六”等节日文化进行了介绍、分析。白明政、樊敏主编《布依族节日文化研究》一书收录论文38篇，对布依族“二月二”“三月三”“六月六”“查白歌节”等传统节日文化进行了研究，同时对布依族节日文化的来源、文化价值以及保护、传承、发展诸问题进行了有意义的探讨。周国茂主编《贵州民俗》一书对布依族“三月三”“四月八”“六月六”“七月半”“十一月初一”以及开秧门节、吃新节、蚂螂节等传统节日民俗进行了阐述。周正论文《布依族重要节日一瞥》对布依族年节、“二月二”“三月三”“四月八”“六月六”等节日进行了阐述。王封常和卢先政、孟景伦、罗兴贵、罗耀堂编《望谟少数民族习俗》一书对贵州省望谟县布依族春节、“三月三”“六月六”“七月半”等传统节日进行了介绍。伍文义、韦兴儒、周国茂、罗汛河、黎汝标著《中国民族文化大观·布依族篇》对布依族年节、正月间嫩信节、“二月二”“三月三”“四月八”“六月六”“七月半”和端午节等传统节日的种类、内容、特点以及禁忌等进行了阐述。王兴赋与王荣胜、韦国荣论文《丰富多彩的布依族节日文化》对布依族春节、清明节、“三月三”“六月六”“七月半”“干洞歌节”“火箭节”进行了介绍。中国人民政治协商会议黔西南州委员会编《黔西南布依族文史资料专辑》一书对贵州省黔西南州布依族“年节”“三月三”“六月六”“七月半”“查白歌节”“毛杉树歌节”“赶表节”“神仙田歌会”等传统节日分别做了较为详细的阐述。王封常论文《布依族传统节日》对望谟布依族“过大年”“元宵节”“过了年”“春社”“三月三”“四月八”“端午节”“六月六”“七月半”“中秋节”和五月寅日“虎节”、正月初一至十五“赶表节”、秋收之后“摘刀节”等进行了介绍。伍忠钢和伍凯锋著《镇宁布依族》一书对贵州省镇宁县布依族“春节”、正月初八“元宵节”、“正月十五”、正月三十“油团节”、“二月二”“三月三”“清明节”“四月八”“端午节”“六月六”“七月半”“中秋节”、九月初九“吃新节”和“冬至节”“立春节”“雷神节”等传统节日进行了较为详细的阐述与研究。莫祖强论文《布依族的传统节日》对贵州省荔波县布依族传统节日“春节”“过小年”“香藤粑节”“清明节”“四月八牛王节”“端午节”“六月六布依歌节”“七月半”“中秋节”“重阳节”等节日文化活动进行了阐述。高登智论文《布依族传统民族节日考》对云南布依族传统节日年节、“二月二”祭祖、“三月三”祭龙潭、“四月八”牛王节、“六月六”敬盘古、“六月二十四”烧虫节、“七月十五日”敬奶节等进行了一定的描述与考证。刘卫东主编《当代云南布依族简史》与钱彦霖主编《罗平风物》两书对云南布依族传统节日过年、“二月二”“三月三”“六月六”“七月半”与四月初八“牛王节”、四月二十四“青苗节”、五月第一个寅日或卯日“五月节”、六月二十四“火把节”等做了介绍。朱健刚、王超主编《水边人家——一个布依族村寨的发展描述》一书对云南省罗平县多依村布依族传统节日春节、元宵节、祭老人房、“三月三”“四月二十四”“五月十二”“六月二十四”“七月半”等进行了研究性阐述。蓝志昌、罗开平论文《马关县布依族民俗风情》对马关布依族岁时节庆年节、二月初二“离娘节”和“牛王节”“六月六”节日进行了介绍。罗茹、龙青松论文《布依族节日的名称、内涵和主体》对布依族传统节日文化类型等进行了阐述。贺明勇、韦芝秀论文《黔西南布依文化生态保护典型研究——从一个村庄布依文化现有生态看布依族文化传承发展》对贵州省册亨县板万布依族村寨的节日文化生态进行了介绍。向零主编《民族志资料汇编 第六集（布依族）》对贵州省有关布依族村寨的节日文化进行了调查、分析、研究。其中，王开吉论文《兴仁县布依族调查》对兴仁布依族传统节日春节、“二月二”“三月三”“六月六”“七月半”、四月八“栽秧节”、七月半“火箭节”、九月九“重阳节”、十月初一“牛王节”等进行了介绍。班光瑶、孙定朝、赵焜论文《贵阳市花溪区新民布依族乡竹林村调查》对竹林布依族村寨中的布依族节日文化进行了调查、阐述。清镇市民族宗教事务局、清镇市布依学会编《清镇布依族民俗文化》一书对布依族过年、“二月二”“三月三”“清明节”“四月八”“端午节”“六月六”“七月半”和尝新节、中秋节、重阳节、“十月初一”祭祖节等传统节日进行了阐述。杨健吾论文《四川布依族稻作文化习俗》对四川布依族传统节日春节、三月三、六月六、端午节、中秋节、重阳节等进行了介绍。周国炎论文《越南北部的布依族及其文化》对聚居于越南北部的布依族传统节日春节、元宵节、正月三十、二月二、寒食节（清明节或三月三）、四月八、端午节、六月六（正朔节）、七月十五、新米节等进行了介绍。贵州省民族事务委员会编《布依族文化大观》一书对布依族岁时节日与习俗进行了介绍，对布依族岁时节日按照宗教信仰、传统、节日活动组织者以及主要内容进行分类，且对“二月二”等节日进行了一定阐述。该书将布依族岁时节日按照不同标准来分类的方法可行，可以启发我们的思考，但书中只是对主要内容分类的情况进行了阐述，而未对其他分类方式进行描述。伍文义、韦兴儒、周国茂、罗汛河、黎汝标著《中国民族文化大观·布依族篇》一书对布依族时令与节日习俗的形成与发展、种类、内容、特点及节日禁忌等进行了一定阐述。范宏贵、刘志强等著《中越跨境民族研究》一书提及了越南布依族的春节、正月十五“元宵节”、正月三十、五月初五“端午节”、六月初八“牛魂节”、七月十五“中元节”、秋收后的“新米节”等传统节日。还有其他相关论著多少涉及布依族传统节日文化整体上的阐述，恕不详列。
近三十年来，关于布依族年节、“二月二”“三月三”“六月六”以及牛王节、查白歌节、毛杉树歌节、神仙田歌会、七月半、中秋节和布依族风情节或祭山节等具体节日文化方面的阐释性研究获得一批成果。
现在，布依族年节既有与中华传统春节相同的“过年”，又有具有自身民族特色的“过了年”“小年”等习俗。布依族传统意义上的年节，其节日文化内容、形式与其他民族稍有不同。有关历史古籍记载，布依族以农历十一月为岁首。荔波一带布依族至今于农历十一月三十日过“小年”。
布依族的年节，除除夕、正月初一、元宵节等外，有的地方还要在正月最后一天“过了年”。贵州省镇宁县、六枝特区一带布依族在正月最后一天过“油团节”。莫祖强论文《布依族的传统节日》、莫志勋与梁才贵论文《荔波布依族传统文化节日——“小年”的研究》、樊敏论文《布依族小年节文化探析》、白海鹰论文《方村布依族过“小年”的风俗习惯》、莫开灿论文《阳凤小年》、莫绍基论文《有趣的甲良片区布依族过“小年”》、何康论文《布依族过大年》、王达志论文《晴隆第三土语区布依族年节》、六枝特区史志办公室编《夜郎布依风情》一书中“月亮河布依族节庆”、清镇市民族宗教事务局和清镇市布依学会编《清镇布依族民俗文化》一书中“过年”、王兴赋与王荣胜、韦国荣论文《丰富多彩的布依族节日文化》中“春节”、刘卫东主编《当代云南布依族简史》一书“布依族传统节庆文化”之“过年”、钱彦霖主编《罗平风物》一书“布依族节日庆典”之“过年”、朱健刚与王超主编《水边人家——一个布依族村寨的发展描述》、蓝志昌与罗开平论文《马关县布依族民俗风情》等论著，对布依族年节习俗情况进行了一定阐述与分析、研究。
“二月二”是中华民族传统节日，又称“龙抬头”节。布依族“二月二”节日在不少布依族村寨举办，在此基础上有的地方将其发展为布依族对歌节或者铜鼓文化节。颜德芳论文《布依族“二月二”歌会》、何晓坤论文《布依族二月情歌会》、李燕琴论文《罗平布依族二月二歌会初考》、刘旅翔论文《罗平长底瀑马山“二月二”歌场的兴衰》等论著对布依族“二月二”节日基本情况及文化内涵进行了一定阐述。
“三月三”是布依族重要的传统节日，主要开展祭祀山神、土地神等神灵，同时开展文化娱乐活动。陈兰、陈立浩论文《“三月三”节日民俗试论》、鄂启科论文《贵州望谟布依族“三月三”文化节变迁与重构》、韦润物论文《南方少数民族“三月三”与古代中原上巳节习俗关系探讨》、毛天松论文《布依族“三月三”节日文化研究》、蔡萍和潘国玉论文《安龙布依族“三月三”的文化传承与教育价值》、李宝华论文《罗平布依族的节日与民歌》、徐倩论文《关于传统节庆文化传播策略的思考——以望谟县“三月三”布依文化节为例》、黄秀芳论文《布依族“三月三”文化及其开发利用问题》、岑美强论文《风情浓郁的布依族“三月三”》等论著从节庆情况、文化变迁、传承发展、社会价值等方面，对布依族“三月三”节日文化进行了分析、研究。
布依族“牛王节”一般在农历四月初八开展，有的地方又称之为“开秧节”或者“开秧门”。四川省布依族在农历十月初一开展“牛王会”，也称“牛王菩萨节”。
马启忠论文《布依族牛王节略考》、吴文定论文《文化视野下的布依族“四月八”》、向忠俊与王华武论文《布依族欢度牛王节》、罗亮秋论文《阳凤布依族的“斗牛节”》、王克钧论文《布依族的四月八》、郭正雄论文《布依族“牛王节”传承的思考》《布依族四月八吃黑糯米饭的由来》、潘德阳论文《布依族牛王菩萨节》等论著对布依族“四月八”“牛王节”“牛王菩萨节”的情况、起源以及文化寓意等进行了分析、研究。
“六月六”是布依族重要的传统节日，其隆重程度不亚于年节，所以有的地方将之称为“过小年”。关于“六月六”节日的名称，各地略有不同。贵州省龙里县、贵定县一带布依族称之为“虫王节”。望谟县、册亨县一带布依族称之为“龙王节”。惠水县、平塘县一带布依族称之为“天王节”。惠水县、长顺县一带布依族称之为“歌节”。紫云县一带布依族称之为“赶六月场”或“赶六月桥”。白明政主编《布依族六月六》、陆勇昌主编《中国节日志·布依族六月六》、谷因论文《祭祀大禹：布依族“六月六”节探源》、马启忠论文《布依族“六月六”探源》、周国茂论文《民族文化名片视域下的布依族六月六节日研究》《六月六：布依族的文化名片》、杨路塔论文《布依族节日“六月六”的文化内涵和精神实质》、陆勇昌论文《布依族“六月六”文化价值概述》、樊敏论文《黔南布依族“六月六”节日的文化特征及社会价值》、江兴隆和袁伊玲、何敏政论文《荔波布依族“六月六”传统节日的起源与文化内涵追溯》、伍凯锋和伍忠钢论文《扁担山地区布依族“六月六”》、郭正雄论文《西秀区布依族“六月六”传统文化保护与传承之我见》、罗先书论文《〈好花红〉与惠水地区“六月六”》等论著在对布依族“六月六”节日情况、文化内涵进行考察的基础上，结合实际进行了有价值的探索。贵州省民族事务委员会编《贵州省民族传统节日进入旅游市场的文化条件分析》一书中“布依族‘六月六’”部分对“六月六”节日中的图腾崇拜、祖先崇拜、社会功能、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、文学艺术以及节日文化如何进入旅游市场进行了分析。
查白歌节是布依族特色传统节日，至今在贵州省黔西南布依族苗族自治州顶效镇查白村流传，一年一度，以歌会友，滇黔桂界邻地区各族人民云集，热闹非凡。谢彬如主编《中国节日志·查白歌节》一书在田野调查的基础上，对查白歌节的节日缘起、仪式活动、表演艺术、口头传统、节日用品、节日文献、传承保护等方面进行了全面梳理，是关于布依族查白歌节系统性研究的重要成果。黄晓论文《布依族“查白歌节”文化变迁及保护意见》、黄正书论文《查白歌节的怀念》、吴兴明硕士论文《布依族地方性民俗节日成因初探——以“赶查白”为例》等论著对查白歌节成因、文化变迁、传承保护等进行了分析、研究。
布依族民族风情节是在民间祭祀文化基础上发展而来的。布依族村寨“三月三”祭祀山神，是一个典型的传统节日。农历六月，一些布依族村寨根据风俗习惯，要祭山或者祭水。贵州省兴义市万峰林一带下纳灰、卧戛、乐立与坝佑高卡、马岭营上和瓦戛等布依古寨，每年农历六月二十四开展祭山活动，宰牛、聚餐、对歌等节日文化活动随之开展。黔西南布依族苗族自治州万屯镇坡落、独坡等地布依族于农历六月二十四左右过节，当地人习惯称之为“祭山”，实则为布依族风情节。伍文义博士论文《布依族〈摩经〉语言文化研究》、罗洪庆论文《贵州贞丰布依族与河口布依族祭山的比较》、王沾云论文《布依村寨祭山活动的旅游价值》、王仲坤论文《布依族的“祭山”》、彭建兵论文《坡落布依古寨“祭山”节庆活动民族志》《历史人类学视野中的布依族山神信仰习俗》等论著对布依族传统祭山节庆文化活动进行了考察。
布依族传统节日之所以能世代传承、经久不衰，得益于传统节日的社会属性，即强大的社会适应性。布依族传统节日随着时代的变迁而发生变化，这种变化是社会和时代所赋予的，分析布依族传统节日的功能，可以能动地反映历史时期布依族传统节日的文化特征、社会功能及社会价值。
颜勇、雷秀武论文《贵州民族文化传统节日综论》、白明政论文《布依族节日文化及其社会功能》、葛继红论文《布依族节日礼俗的特征及功能》、莫玉萍和陈兴燕论文《布依族节日的文化特征及社会价值探析》、杨路塔论文《布依族节日“六月六”的文化内涵和精神实质》、樊敏论文《黔南布依族“六月六”节日的文化特征及社会价值》、陆勇昌论文《布依族“六月六”文化价值概述》、莫江凤论文《长底布依族祭祀节日的象征人类学分析》、黄福建论文《布依族节日成因及社会功能》、吴文定论文《文化视野下的布依族“四月八”》、月亮河研究组编《月亮河流域布依族文化研究》等论著对布依族节日文化所蕴含的文化特征、文化心理、社会功能等进行了较为深入的阐述。
布依族传统节日文化变迁方面的研究一直是学术研究的热点、难点问题。节日文化的当代变异，主要表现在四个方面：一是传统节日活动参与者群体发生了变化；二是节日内容的调整、增减与创新；三是新的节日层出不穷；四是观念的变化是节日文化变异的根本原因。
李应斌《论旅游开发与民族文化的变迁——以罗平多依村布依族节日文化变迁为例》一文对布依族传统节日变迁的表现进行了分析，同时考察了变迁原因。他认为，由于旅游的介入，使得当地布依族与外界交往进一步扩大，文化上相互影响，变迁就在这个过程中发生，导致多依村布依族传统节日发生变化的主要原因是旅游的发展，更深层的则是当地人价值观念的变化和对变迁的自主选择。
董强、宋艳贺论文《贵州省镇宁县革老坟村民族文化变迁原因探析》、李旭论文《非物质文化遗产保护及其文化变迁研究——以镇宁县布依族为例》、覃敏笑论文《布依族社会传统文化及其变迁——以普定县为考察个案》、彭雪芳论文《变迁中的布依村寨——贵州省册亨县巧马镇者岩布依村寨社会调查》、王鸣明博士论文《布依族社会文化变迁研究》、甘代军博士论文《文化变迁的逻辑——贵阳市镇山村布依族文化考察》、王韬硕士论文《贵安新区马场镇平寨村布依族历史文化变迁研究》等论著从不同的角度对布依族文化变迁进行了较为深入的考察、分析。
随着中国的民族学、人类学学科的快速发展，布依学研究的不断深入，学术界关于布依族传统节日文化传承发展方面的研究成果也日趋丰富。
周国茂主编《文化资源开发与布依族地区可持续发展》一书中的有关论文对布依族节日文化传承发展以及节庆文化如何融入旅游事业发展等问题进行了探讨。朱健刚论文《旅游景区生产与族群文化的再造——对一个布依族村寨的旅游人类学研究》通过对罗平多依村布依族“三月三”节日在旅游开发前后的比较研究，认为以族群为名义开发的旅游业和少数族群自身选择之间依然存在尖锐对立的关系。由于旅游开发中的资本和行政权力的介入，打破了原有村落的生活秩序，使得自然被景观化的同时产生了新的生活秩序。新的生活秩序不得不适应旅游的需要，甚至原有的民族节日与仪式也不得不为了旅游而调整、改变，而新的秩序成为少数民族族群观念的一部分，从而再生出新的族群文化。
金露著《遗产·旅游·现代性：黔中布依族生态博物馆的人类学研究》一书，从遗产、旅游、现代性三个维度对布依族文化的再造与创新，传承与发展的实现进行了探讨。伍光恒论文《现代化进程中布依族文化的变化与保护传承——来自贵州省关岭县小盘江村的调查》运用比较研究方法，对小盘江村的过去与现在进行了对比，分析了布依族村寨文化的发展变迁。他认为，以发展民族特色村寨旅游为契机，对包括布依族节日民俗在内的民族文化旅游资源进行开发，以增加村民经济收入，改善其生活条件，同时对现代化冲击下的民族文化起到保护、传承的作用。
罗玲玲、梁龙高、周承论文《论册亨布依族文化的传承、保护与发展》对包括民族节日在内的册亨县布依族传统文化保护与传承发展问题进行了思考，认为“册亨布依族民众是布依族文化保护、传承和发展的重要推动力，历史文化遗产的传承发展不只是政府相关机构的责任，更是广大布依族民众共同的神圣职责。因此，政府应利用春节、‘三月三’‘四月八’‘六月六’和‘七月半’等民族节日开展传统民族活动，进行引导宣传，让民间踊跃参与，充分调动广大民众的积极性，形成政府民间配合民族传承模式”
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王云奎和李辉海论文《浅议金沙江中下游布依族节庆文化的传承与保护》、王定芳论文《紧紧围绕文化特质、特点、特色大力传承保护和开发利用布依族节日文化》、岑家勇论文《布依族传统节日文化的保护与开发初探》、罗洪庆论文《布依族传统节日的传承和开发》、贵州省文物局和黄平县人民政府、贵州省文物博物馆学会编《贵州民族传统节日文化保护与发展》、罗正副博士论文《调适与演进：无文字民族文化传承——以布依族为个案的研究》、韦兴台硕士论文《黔西南布依族节日文化变迁与民族文化保护研究》等论著亦对布依族传统节日文化保护、传承与发展问题进行了充分探讨。
马启忠论文《关于布依族“六月六”文化节进入旅游市场的思考》、金安江论文《布依族地区文化旅游的思考》、罗春雷论文《以节庆促旅游业发展助脱贫攻坚》、张美丽论文《关于布依族节日文化“产业化”的思考》、梁朝文论文《开发布依族节日文化旅游 实现布依族地区跨越式发展》、贺芝鑫与黄成学论文《布依“三月三”习俗对农村社会管理创新的启示》等论著对布依族传统节日文化融入旅游文化资源开发、社会治理、脱贫攻坚等现实重点、难点问题进行了较为深入的思考。