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杜诗在内容和风格等多方面对宋诗产生了影响，这些影响可归纳为以下几个方面：
1.宋人在诗学观念上推崇杜甫和杜诗。宋人普遍推崇杜甫和杜诗，他们推崇杜甫的人格，并在诗歌创作实践中逐步把杜诗推为诗学典范。在北宋前期，王禹偁对杜诗极为喜爱，他说：“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，“子美集开诗世界，伯阳书见道根源”，“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗”， [6] 表达了对杜诗的推崇。林逋的诗不学杜甫，但杜甫是林逋比较推重的诗人。在北宋中期，梅尧臣明确认识到杜甫在诗歌史上的地位，王安石推崇杜甫也极喜杜诗，对杜甫的遭遇也多有感慨。苏轼认为杜甫有崇高的人格，并特别对杜甫的“一饭不忘君”表示钦佩， [7] 对杜甫的诗歌也非常推重。苏辙不仅对杜甫有较高评价，对杜甫的遭遇也表示同情。在北宋后期，黄庭坚、陈师道对杜甫和杜诗非常推崇，既注重其思想意义，更推崇其艺术技巧，江西诗派以杜甫作为自己的诗学典范。这个时期的张耒也在诗学观念上尊杜。南宋诗人也推崇杜甫和杜诗，如杜甫在陆游心目中占有重要地位，陆游认为，诗骚以降最伟大的诗人就是杜甫，是杜甫独出才使斯文未丧。 [8] 由此可知，杜甫在宋代具有崇高地位，无论从人格上看还是从诗歌艺术上看，杜甫在宋人心目中都是最伟大的诗人。
2.继承杜甫“诗史”精神，宋诗中多有关心国事、反映民生的诗歌。王禹偁对百姓有深切的关心和同情，他的一些诗歌对历史事件的反映十分细微和真实。梅尧臣的诗歌表现了对社会不公的揭露和对国事的关注，苏舜钦与杜甫一样关心国事，同情百姓，与当时的诗人相比，他的这类诗歌感情真挚，发乎性情，最接近杜甫的诗歌，可称“诗史”。欧阳修、王安石也都创作了一些关心百姓和国事的诗歌，如王安石的《河北民》一诗，颇能反映社会现实。苏轼继承了杜甫以诗歌写时事的诗史精神，其诗歌真实地反映了当时的社会现实，但他的此类诗歌往往为王安石的“新法”而发，即通过对社会现实的描写，表现诗人对“新法”的不满。黄庭坚、陈师道对民生疾苦不太关心，反映民瘼的诗歌较少，他们的诗歌有脱离现实的倾向，而张耒诗中表现关怀民生的诗篇则较多。陆游诗歌数量极多，其诗反映的社会现实非常丰富，他的诗歌在一定程度上也可以称作那个时代的诗史。范成大的《四时田园杂兴》六十首及其使金途中写的一组纪行诗也有诗史意味。文天祥后期诗歌以诗存史，记录了那个刀光剑影的时代及诗人自己的心路历程，汪元量以诗记宋亡历史，他们的诗歌都有诗史之称。所以，宋代诗人在一定程度上继承了杜甫的诗史精神。
3.宋代诗人在诗歌风格上学习杜诗。宋代诗人颇有能学老杜风格者，如苏舜钦的一些诗歌很接近杜诗，方回就认为苏子美壮丽顿挫，有老杜遗味。苏舜钦在苏州的作品明丽圆熟，也颇似杜甫的成都诗。欧阳修的诗总体上写得比较秀逸，但也有的诗句比较刚健，风格似杜。王安石晚年所作小诗明丽可喜，与杜甫的成都诗有暗合之处。苏轼是宋代诗人中写诗最好的一个，他的诗精细收敛，清秀细密，总体较为清逸，但也有老健疏放如杜诗者，他的出蜀纪行诗学习了杜甫的纪行诗。苏辙诗中亦偶有老健疏放似杜诗者，如《九月阴雨不止病中把酒示诸子三首》。黄庭坚五言诗略有杜意，他还有一些诗句与杜诗风格相似，如《登快阁》“落木千山天远大，澄江一道月分明”一联， [9] 阔大高华，与杜诗风格略似。陈师道有一些诗歌在整体风格上学杜，其《寄外舅郭大夫》《丞相温公挽词三首》都多有杜意，其五言古体亦多有学杜者。陈师道还有一些七言律诗与杜诗最似，如《九日寄秦观》，写得自然老健而又疏放不羁。黄庭坚、陈师道律诗都学习杜甫，但陈师道律诗尤精于黄庭坚。陈与义在宋代诗人之中是学杜最有成就的诗人，他比较全面地继承了杜诗的风格，国家的动荡与时局的变化，以及他自己不断漂泊的经历，使他对杜诗有了更真切的体会。其五言诗沉郁顿挫，深阔沉着，直逼杜甫。特别是他兵兴之后的诗篇，更是深得杜诗神韵。他的七言律诗继承了杜甫七律雄浑阔大的风格，宋人学杜很少有人能学杜甫之阔大，而陈与义能之。陈与义五言诗得杜甫沉郁顿挫之长，七言律诗有杜诗雄浑阔大之美，宋人学杜，陈与义当为第一。陆游也有的诗句颇近杜诗沉郁顿挫的风格，他的一些五言诗有杜甫沉郁顿挫之妙，七言诗也有豪壮似杜者。林景熙有极少的五言律诗与杜诗略似。宋代出现了在风格上接近杜甫的诗人，这是这个时期学杜的最大创获。
4.宋代诗人注重学习杜诗的诗歌技巧。宋代诗人广泛学习杜诗的技巧，如陈与义作诗能学习和运用杜诗章法，其《对酒》诗中两组对仗，一组言事，另一组写景，章法富于变化，即是从学习杜诗章法而来。 [10] 在句法方面，陈与义也能向杜甫学习，如杜甫常在一联之中，上下句分别使用一个人名，以人名及其所包含的典故表达情感和思想，此种方法陈与义也频繁使用，这显然是他学习杜甫的结果。梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、苏辙都使用了杜诗中常用的“当句对”，黄庭坚、陈师道、陈与义、杨万里、范成大更是大量使用这种句法。张耒不屑于语言的反复锻炼，他的诗锤炼剪裁不够，但他也从杜甫那里借鉴“当句对”的句法。黄庭坚、陈师道、陈与义、范成大也经常使用杜甫常用的“时空并驭”的手法，其诗歌在一联之中一句写时间，一句写空间。陆游诗歌中的对仗冠冕两宋，这是杜甫以来精心锤炼语言的传统所产生的影响。他也在诗中大量使用“当句对”和“时空并驭”的对仗，他还有一些句式明显从杜诗变化而来。
5.宋代诗人多模拟杜诗。宋人作诗经常模拟杜诗，如王禹偁的长篇五言排律《谪居感事》长达一百六十韵，《酬种放征君》长达一百韵，其结构和语言风格都模仿杜甫的《北征》《自京赴奉先县咏怀五百字》等篇章。苏舜钦的《升阳殿故址》《览含元殿基因想昔时朝会之盛且感其兴废之故》《兴庆池》《游南内九龙宫》《宿太平宫》《望秦陵》《过下马陵》等一组诗歌，感前朝之兴废，可与杜甫《哀江头》对读。苏舜钦《大风》也是学习杜甫《茅屋为秋风所破歌》的结果。苏轼《广陵会三同舍各以其字为韵仍邀同赋》三首，同杜甫《八哀诗》相类，《秋兴三首》是对杜甫《秋兴八首》的模拟，《荆州十首》是对杜甫《秦州杂诗》的模拟。陈师道的《晁无咎张文潜见过》从杜甫《范二员外邈、吴十侍御郁特枉驾阙展待，聊寄此》变化而来，《送张衡山》模仿杜甫《九日登梓州城》，《十五夜月》模仿杜甫《倦夜》和《月》，《寄无斁》则模仿杜甫《路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾》。秦观诗歌不学杜，但他的《秋兴九首其七拟杜子美》显然是模拟杜甫的，但此篇学杜而终不太似。张耒也有刻意学杜、仿杜之作，如他的《冬后三日郊赦到同郡官拜敕回有感》即模仿杜甫《小至》。陈与义善用长篇古体写自己在战乱中的漂泊生活， [11] 这是他学习杜甫的《北征》等诗篇的结果。他的七言古体《冬狩行》学习杜甫《雷雨行》，《醉中》与杜甫《曲江二首》略似，《书怀示友十首》与杜甫《遣兴》组诗有异曲同工之妙，《咏清溪石壁》则直接模仿杜甫的《万丈潭》。陆游也有一些具体篇章在风格和内容上刻意模仿和学习杜诗中的具体诗篇，如《甲子晴》似杜甫《赠卫八处士》，《远游二十韵》全仿杜甫《壮游》，《三山杜门作歌》与杜甫《同谷七歌》非常相似。汪元量《浮丘道人招魂歌》九首，全效杜甫《同谷七歌》。模仿杜诗，是宋人学杜的另一个方面。
6.宋代诗人使用杜诗典故极多。宋人作诗喜欢使用杜诗典故或化用杜诗。在北宋前期，王禹偁的一些诗句直接从杜诗变化而来，林逋也偶尔化用杜甫诗句。北宋中期，梅尧臣会在不经意中化用杜甫诗句入诗，欧阳修的一些诗句直接出自杜诗，王安石诗中化用了许多杜诗。苏轼对杜甫的诗歌非常熟悉和喜爱，他的诗亦多化用杜诗成句，杜诗对苏辙诗歌的影响也主要表现在苏辙使用和化用杜诗方面。北宋后期，黄庭坚和陈师道都在自己的诗歌中大量使用杜甫的典故。秦观虽不学杜，但也化用了一些杜诗。张耒诗歌用典不多，没有江西诗派掉书袋的毛病，但他同样化用了杜甫诗句。南宋的陈与义也在自己的诗歌中大量使用杜甫和杜诗的典故。在宋代诗人中，使用杜甫典故最多的是陆游，他除直接使用杜诗语典外，还在一诗之中多处使用杜诗典故。杨万里和范成大的江西诗派余习较少，但也使用了杜诗的典故。此外，林景熙、汪元量也都化用了一些杜诗。
7.宋人还集杜为诗及集杜入乐。集句诗的出现较早， [12] 而集杜诗是集句诗的一种，宋人的集杜诗取得了一定的成就。如王安石在他的集句诗中大量使用杜诗。黄庭坚的集句诗，也多使用杜诗。杨万里《类试所戏集杜句跋杜诗呈监试谢昌国察院》是完整的集杜诗。文天祥的集杜诗数量最多，成就也最高，有些集杜诗达到了很高的艺术境界。文天祥还曾经集杜诗为《胡笳曲》，开创了集杜诗入乐的先河。
8.宋人作诗常模拟杜诗题目或以杜诗为韵。宋人作诗经常模拟杜诗题目，王禹偁的一些诗歌题目就直接来源于杜诗，如杜甫有《八哀诗》，王禹偁则有《五哀诗》。苏轼有模拟杜诗的同名之作《倦夜》，风格极为相近。陈与义的《北征》是杜甫《北征》的同题之作，他的《十七日夜咏月》则是效法杜甫的《一百五日夜对月》。陈与义还有与杜甫的同题之作《月夜》。宋人作诗还以杜诗为韵，如黄庭坚作诗就曾以杜诗为韵。杨万里的《梦亡友黄世永梦中犹喜谈佛既觉感念不已因和梦李白韵以记焉二首》是以杜甫《梦李白二首》为韵，其《临贺别驾李子西同年寄五字诗以杜句君随丞相后为韵和以谢焉五首》，以杜甫诗句“君随丞相后”为韵。所以，作诗以杜诗为韵也是杜诗影响宋诗的一个方面。
除以上几个方面以外，杜诗对宋诗整体风格的形成也起到了很大作用。