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卫辉市有个比干墓，墓前有比干庙，是卫辉八景之一。在这里流传着一个天葬比干的故事。
三千多年前的商朝末期，当时的君王是纣王。他残暴好色，特别宠爱妃子妲己，每日和她寻欢作乐，不理朝政。纣王为了加强统治，还发明了许多残酷的刑罚，像炮烙、断足、割鼻等。其野蛮程度令人发指。他还横征暴敛，肆意搜刮人们钱财，供自己享乐。他的一系列做法，使百姓生活在水深火热当中。眼看国将不国，纣王的叔父比干向他进谏，说他荒淫无度，沉湎酒色，劝他洗心易行，勤于朝政，富国安民。纣王对比干的劝告十分厌恶。比干见此情况，就忿忿地说：“主过不谏非忠也，畏死不言非用也，过则谏，不过则死，忠之至也。”纣王见他铁骨铮铮，大义凛然，不禁目瞪口呆。
比干是纣王的叔父，即使措辞严厉，说话过火，纣王也不得不予以宽待。但妲己却不怀好意地说：“大王，比干不是说要向你献忠心么？那就掏出他的心，看看到底是红是黑。”纣王听信了妲己的谗言，恼怒地对比干说：“你以圣人自居，自命不凡，我听说圣人有七窍，不知是真是假？”说着下令手下将比干的心剖出来。
比干冤死，触动了天庭，玉皇大帝派天尊下凡来救他。天尊说：“贤臣比干，你为国为民，一片赤诚，但却被昏君害死。上天赐你死而复生。你骑上快马，一直往南跑，跑到心地就会长出新心，就会复活。”比干听罢，立即骑马南行，走到据说是卫辉北十五公里的地方，在此遇到了妲己变幻而成的一名老妇人。此人正在卖没心菜。比干不禁问道：“菜没心可活，人没心可以活么？”妇人说道：“菜没心可以活，人没心就得死。”比干听罢，长叹一声：“我比干枉为人也。”然后口吐鲜血，坠马而死。霎时间天昏地暗，飞沙走石，卷成一座墓，将比干正好埋葬在其中。此所谓天葬比干。后来比干墓一直存在，成为游客观赏的胜景之一。
从这个故事看，纣王固然对比干之死负有重要责任，但妲己也是罪魁祸首之一。比干进谏，纣王看在他是自己叔父的面子上本无意惩治他。但妲己却乘机进谗言，劝纣王杀死比干。后来，上天又让比干死而复生，但妲己又化为妇人害死了比干。可见，妲己在比干之死的事件中扮演了非常重要的角色。我们在批判纣王的时候，也不应忘记妲己。
中国古代对君王的描绘有两种倾向。一种是众恶加之于一身。后世史家出于教化的考虑，为了树立一个反面典型，将各种罪恶的行径加之于一个本来不是很恶的君主之上。这个君主就被塑造成一个十恶不赦、罪大恶极的形象。如子贡所说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《论语·子张十九》）另一种是红颜祸水的论述倾向。古代君主是全国最高统治者，国家出现危机君主自然是首要责任人。但后世史家为尊者讳，往往把责任归之于君主身边的女人，把红颜认定为国家动乱的原因。这其实是为君主开脱，也是男尊女卑价值观的反映。这两种倾向，一种加重了君主的罪责，一种减轻了君主的罪责，都与历史的真实有很大的距离。因此，我们在研究历史上的君王时，要格外注意这两种论述倾向，探索接近于真实的人物形象。