第二节
作品内容丰富但缺乏唐诗宋词那种名篇巨制

跟唐诗宋词相比较，现存元人散曲为数并不算太多。据粗略统计，散曲剧曲作家总共约220人，其中173人只留有散曲，47人散曲、剧曲都有。他们总计写有小令132个曲牌，作品3860支；带过曲44个标题，带过曲213组，内含小曲486支，其中带过曲独用的曲牌23个；散套65个曲牌（其中散套独用者58个），散套489套，内含小曲2786支，残曲54支。以上总共有曲牌294个，小曲7186支。

剧曲有162种，残剧49种，佚名剧目429种。一共使用443个曲牌，8105支小曲；另加南曲17支，总共460个曲牌，8122支曲子。

散曲剧曲加在一起，共有曲牌当在500支以上，曲子约15308支。从曲子的数量上看，散曲与剧曲的分量相差不是太多，即7186∶8122，接近7∶8。但是由于剧曲还有大量的科白，因此剧曲的分量比散曲要重许多。

从内容上看，总起来说，元散曲的内容是很丰富的，反映了当时社会生活的许多层面。但是散曲也许是因为受篇幅的限制，大都是捕捉生活中的某些生动片段，而很少鸿篇巨制。至于元散曲所反映的具体内容，以编者手头所分析的4277支小令和带过曲为统计对象，其主题大致可以归纳为下表的“写人状物”等七大类。现列表如下：

必须说明的是，诗歌主题内容的分类很难十分准确。因为同一首诗，可能是既写景述事而又抒怀叹世的。在这种情况下，一般多以“即事”概括之。

从以上表格可以看出，元曲作者大多从写景抒情或记事着手，以发抒其对时事的不满，对生活的慨叹。首先是这种写景状物与即事抒情的作品共占总体的51%左右。其次是写男女相思的作品，约占22.6%，但可惜多数是写三瓦两舍的男女关系，而很少有写纯正爱情的篇章。再次是写归思、退隐、咏史和愤世的作品，约占16%。复次则是神仙道化、游戏嘲讽和拟人、劝世等杂类，约占7%。其中有许多从特殊角度写社会生活的，如“牛诉冤”“借马”“皮匠说谎”等，给人以生动具体的印象。另外有些作品如踢球、玩双陆等，有一定的研究和考古价值。

但是，从总体上说，元散曲虽然内容丰富，比较深刻地反映了当时社会的某些层面和当事人的思想实际。但是作家和作品的总量，与唐诗宋词相比，还嫌太少。其作品总量不及唐诗的十分之一，宋词的五分之一。

而更主要的是，其作家除元好问、赵孟頫、萨都剌、张养浩等少数人是上层大知识分子，以及关汉卿、王实甫、马致远、白朴、郑光祖等是天才戏剧作家外，大多为失意的、在三瓦两舍混生活的下层知识分子，而缺少像李白、杜甫、白居易或李清照、苏轼、辛弃疾等那样的大文豪和天才诗人，也缺乏像“三吏”“三别”、《长恨歌》、《琵琶行》那样的长篇史诗。所以无论在深度还是广度上，元散曲都远不足以与唐诗宋词相媲美。

不过，元散曲也有许多独到之处，特别是像刘时中的《端正好·上高监司》、杜仁杰《耍孩儿·庄家不识勾栏》、睢景臣《哨遍·高祖还乡》等篇章，都别开生面地反映了当时的社会面貌和人们的思想感情，是脍炙人口的优秀作品。不少写人状物的作品，其思想艺术上的成就也达到了值得赞叹的高度，例如乔吉的《梁州第七·射雁》，就比唐诗韩愈的名篇《雉带箭》要生动壮观得多。

至于元人剧曲，其内容之丰富，是我国此前文学史上所少见的。并且后世许多剧种所上演的有名剧目，几乎都可以从元杂剧中找到其源头。这些剧目，既广泛地展现了我国古代有特殊意义的历史事件或故事，也反映了元朝时代人们对生活的看法，很好地发挥了“鉴古观今”和“借古讽今”的作用。其中许多剧目，如《望江亭》《西厢记》《窦娥冤》《赵氏孤儿》等不仅脍炙人口，为国内许多其他剧种所移植，并且还被译成多种外文，产生国际影响。元曲中的许多剧本或剧目，为后来的《西游记》《三国演义》《水浒传》和“三言二拍”等明清小说开辟了源头、提供了素材或创立了规模，是此后我国戏曲和小说作品的丰富泉源。

当然，由于时代的限制，剧曲中宣扬愚昧的忠君思想、男尊女卑观念和先天宿命与神鬼迷信的地方也很多，需要我们有分析地对待。另外散曲和剧曲都有若干篇章，过于黄色粗俗，不宜在社会上传播。

对于元剧曲的评价，我们还将在有关介绍剧曲的篇章中，作进一步的探讨。 U3jAqUocC4wKCzp/i5QdJPabCV4W3F+ulBpwEAuUW8aWxSGv4xKghDxX1Xqcf6fp