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这一时期主要选用的语料：《诗经》《左传》《论语》《孟子》《荀子》《吕氏春秋》等。
这一时期出现的转折范畴主要有：“而”“而乃”“反”“反而”“覆”“顾”“固”“故”“乃”“且”“然”“然而”“然且”“然则”“如”“特”“抑”“以”“转”等。
【而】
“而”是上古汉语主要的转折连词。如：
（1）戎虽小子，而式弘大。（《诗经·大雅·民劳》）
（2）夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。（《左传·隐公三年》）
（3）弓调矢直矣，而不能射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，制强暴，则非大儒也。（《荀子·儒效第八》）
后代一直沿用。
（4）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”（《世说新语·德行第一》）
（5）夜耿耿而不寐，心茕茕而靡托。（《游仙窟》）
（6）这只反覆形容后妃之德，而不可指说道甚么是德。（《朱子语类》卷八十一《诗二》）
（7）李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言。（《水浒传》第三回）
（8）再者，市井俗人喜看理治之书者甚少而爱适趣闲文者特多。（《红楼梦》第一回）
【而乃】
《汉语大词典》所举最早例证出自南朝宋，实际上，“而乃”用作转折连词先秦已见，一直沿用至明清时期。
（1）天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？（《庄子·盗跖第二十九》）
（2）是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行尽力竭智以事主，而乃以相与比周妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”（《韩非子·奸劫弑臣第十四》）
（3）夫一局之弈，形算之浅，而弈秋之心，何尝有得，而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷，至独陷神于天穽之下，不以甚乎？（南朝宋，宗炳《明佛论》）（转引自《汉语大词典》）
（4）建等不能效臧洪泣血，纠率同盟，亦可以结约亲邻，共张声势，而乃助桀作孽，画匹成蛇，舍我善邻，陈诚伪室。（《北梦琐言》卷十四）
（5）孟谈曰：“高赫在围城之中，不闻画一策，效一劳，而乃居首功，受上赏，臣窃不解。”（《东周列国志》第八十四回）
（6）禁卒笑之曰：“诗人不求功名，而乃为盗？”（《聊斋志异》卷十二）
现代汉语不再使用。
【反】
连接转折句的副词“反”早在《诗经》中已有用例，并成为应用广泛的转折关联词，历代使用，并一直沿用至现代汉语。
（1）不我能慉，反以我为雠。（《诗经·邶风·谷风》）
（2）缪公与麾下驰追之，不能得晋君，反为晋军所围。（《史记·秦本纪》）
（3）生时无佑，死反有报乎？（《论衡·书虚篇》）
（4）王北中郎不为林公所知，乃著论沙门不得为高士论，大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”（《世说新语·轻诋第二十六》）
（5）先生曰：“朋友来此，多被册子困倒，反不曾做得工夫。何不且过此说话？彼皆纸上语尔。有所面言，资益为多。”（《朱子语类》卷一百一十七《朱子十四》）
（6）书啊，我只为其中自有黄金屋，反教我撇却椿庭萱草堂。还思想，毕竟是文章误我，我误爹娘。（《琵琶记》第三十七出）
（7）一会儿爬起来，睁起双眸，大喝道：“我乃北京大盗卢疆也。丁戍天杀的！得我千金，反害我命，而今须索填还我来！”（《初刻拍案惊奇》卷十四）
（8）莽龙蛇、本待将河翻海决，反做了失水瓮中鳖，恨樊笼霎时困了豪杰。（《长生殿》第三出）
（9）说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。（《红楼梦》第二十一回）
【反而】
《汉语大词典》收录，但所举用例皆出自现代汉语。事实上，表转折关系的副词“反而”产生于先秦时期。
（1）贤圣之后，反而殃民，是以贼其身，岂能独哉？（《吕氏春秋·遇合》）
汉代以后沿用。
（2）鬼神如有知，必恚与战，不肯径去，若怀恨，反而为祸；如无所知，不能为凶，解之无益，不解无损。（《论衡·解除篇》）
（3）至尉升湖，绚曰：“吾为人吏，反而见擒，有何面目得视公也。”投水而死。（《魏书·裴叔业传》）
（4）问诩曰：“绣以精兵追退兵，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必剋。悉如公言，何其反而皆验也？”（《三国志·魏书·贾诩传》）
明代以前，“反而”的使用并不普遍，明清以后才开始大量使用，并沿用至现代汉语。
（5）尔后二人都落在娉娉的圈套中，以往的积怨像冰一样消散，反而甘心为娉娉所用，只是魏生不知道而已。（《剪灯余话》卷五）
（6）又怕被李家告发，复又托言，说他等了许久不见前去，反而倒说李成仁串骗他的银两，好站住自己脚步。（《施公案》第二百七十六回）
（7）但问他道：“你既身为藩王，理应上报祖宗恩德，扶助当今佐治天下，才是正理。为何不思竭忠尽道，反而纵子谋逆。今日尚有何言？你可知罪么？”（《七剑十三侠》第一百五十八回）
【覆】
“覆”在《诗经》中已经出现表“相反、反而”义的副词用法，但之后的文献极少使用。
（1）昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。（《诗经·大雅·节南山》）（郑《笺》：“女不惩止女之邪心，而反怨憎其正也。”）
（2）人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。（《诗经·大雅·瞻卬》）（郑《笺》：“覆，犹反也。”）
（3）其维愚人，覆谓我僭，民各有心。（《诗经·大雅·抑》）（郑玄笺：“覆，犹反也。”）
【顾】
“顾”表转折，先秦已见，《汉语大词典》亦收录。如：
（1）是故上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳，非上积重而下有冻馁之民也。（《礼记·祭统》）（转引自《汉语大词典》）
（2）时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”（《韩非子·外储说右上第三十四》）
秦汉时期沿用。
（3）荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”（《战国策·燕策三》）
（4）然，凡人行，皆以寿尽为期，顾有善恶尽耳。（《太平经》卷四十《努力为善法第五十二》）
魏晋以后用例甚少，现代汉语已不再使用。
【固】
“固”“故”“顾”三者经常可以互为通假字，王引之《经传释词》：“顾，犹但也。”“固”可与“顾”通，表“反而”“却”义，先秦已见。
（1）子华子曰：“甚善。自是观之，两臂重於天下也，身又重於两臂，韩之轻於天下远；今之所争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，臧不得也。”陈奇猷集释引孙锵鸣曰：“固，顾通。”（《吕氏春秋·审为》）
（2）今时时有近流水而居，不凿井，固多病不寿者，何也？（《太平经》卷四十五《起土出书诀第六十一》）
【故】
“故”表转折的用法先秦已见，一般用于动词谓语前，表示事态跟常情、常理相违背，可与“顾”通，译为“反而”“却”等。
（1）燕人无惑，故浴狗矣。陈奇猷集释：“故与顾同，反也。”（《韩非子·内储说下》）
（2）凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。（《荀子·儒效第八》）
（3）秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，小弱故能得之于强大乎？（《史记·赵世家》）
【乃】
“乃”是个多功能语素，也是古汉语中一个较常用的关联词语，可以表示并列、进层、选择、承接、转折、假设等多种关系，转折功能在先秦已经出现。《汉语大词典》亦收录。
（1）有厥罪小，乃不可不杀。（《尚书·康诰》）
（2）不见子都，乃见狂且。（《诗经·郑风·山有扶苏》）
中古时期沿用。
（3）孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”庾闻，回谢之，请其话言。（《世说新语·方正第五》）
【且】
“且”作为转折连词先秦已见，《汉语大词典》亦收录。如：
（1）楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右。杨伯峻注：“且作而用。”（《左传·桓公八年》）（转引自《汉语大词典》）
（2）白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：“吾与女伐狄。”寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：“晋将伐女。”狄应且憎，是用告我。（《左传·成公十三年》）
（3）问于祁奚，祁奚曰：“公族之不恭，公室之有回，内事之邪，大夫之贪，是吾罪也。若以君官从子之私，惧子之应且憎也。”（《国语·晋语八》）
“且”作为转折连词，唐代已经比较少见，据王淑华（2009：204-205）考察，在《敦煌变文》中仅出现2例，《祖堂集》中出现6例，且都是和其他连词配套使用，构成“虽……且”“只……且”等连用形式。
（4）虽知世尊是亲兄弟，且不肯出家。（《敦煌变文集新书·难陀出家缘起》）
（5）周氏便夸身上艺：“虽为下贱且超群。”（《敦煌变文集新书·捉季布传文一卷》）
（6）仰山云：“师兄在知有如来禅，且不知有祖师禅。”（《祖堂集·香严和尚》）
（7）却云：“石霜虽有杀人之刀，且无活人之剑。岩头亦有杀人之刀，亦有活人之剑。”（《祖堂集·岩头和尚》）
（8）上座云：“虽有千尺之松，且无抽条石笋。”（《祖堂集·岑和尚》）
唐以后，“且”的转折连词用法基本消失，未沿用至现代汉语。
【然】
“然”是古汉语中主要的转折连词之一，先秦已广泛使用。
（1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（《左传·僖公三十年》）
（2）文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”（《国语·鲁语上》）
后代沿用，直至现代汉语。
（3）何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。（《后汉书·杜林传》）
（4）初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。（《世说新语·文学第四》）
（5）只是观它无所顾藉，敢为异论，则其末流便有坑焚之理。然王通比荀扬又夐别。王通极开爽，说得广阔。（《朱子语类》卷一百三十七《战国汉唐诸子》）
（6）士赡奉使无效，本无置喙之地。然初意不过欲暂那三晋之地，少安彼军之心。彼军既离，则云中一带自可输粟京都，以实国本。（《新元史·李士赡传》）
（7）庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。（《红楼梦》第一回）
【然而】
“然而”是古汉语中主要的转折连词之一，先秦已见，历代沿用，直至现代汉语。
（1）此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也，君若欲治国强兵，则五子者存矣，若欲霸王，夷吾在此。（《管子·匡君小匡第二十》）
（2）是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈、突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。（《荀子·荣辱第四》）
（3）凡人之取重赏罚，固已足之之后也。虽财用足而厚爱之，然而轻刑犹之乱也。（《韩非子·六反第四十六》）
（4）越王句践劗发文身，无皮弁搢笏之服，拘罢拒折之容，然而胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆率九夷以朝。（《淮南子·齐俗训》）
（5）今大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受台敕，不敢便去，久者至数十日。（《后汉书·桓荣丁鸿列传》）
（6）孝恭性奢豪，重游宴，歌姬舞女百有余人，然而宽恕退让，无骄矜自伐之色。（《旧唐书·宗室列传》）
（7）杨氏云：“苟志于仁矣，未必无过举也，然而为恶则无矣。”（《朱子语类》卷二十六《论语八》）
（8）据小官每愚见，以为老完颜若遂明正典刑，虽足见相公执法无私，然而于国尽忠，于家不能尽孝，贤者或不然矣。（元，李直夫《便宜行事虎头牌》，《全元杂剧》）
（9）贾母等一则怕他招受寒暑，二则恐他睹景伤情，虽黛玉之柩已寄放城外庵中，然而潇湘馆依然人亡屋在，不免勾起旧病来，所以也不使他去。（《红楼梦》第九十九回）
【然且】
“然且”表转折，先秦已见，《汉语大词典》所举用例亦以先秦为最早。如：
（1）冬十月，葬蔡灵公……灭国不葬，然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事也。（《谷梁传·昭公十三年》）
（2）斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；室家立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。（《荀子·荣辱第四》）
沿用至唐宋时期。
（3）缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。李善注：“言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀於白雪之高唱，吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。”（《昭明文选·文赋》）
（4）以累圣之典谋睿哲，大朝之纪律文明，非不欲厉彼风驱，快其电扫。然且考《春秋》之义，稽楚、郑之文，或退而许平，或服而更舍，存于旧史，载彼新书。（《旧唐书·昭宗本纪》）
（5）汝虽无悟，然且有疑，尚亦可在。（《禅林僧宝传》卷二十四）
【然则】
《汉语大词典》收录其连词用法，但未收录其表转折的关联用法。“然则”本为表顺承关系的连词，先秦时期也出现了转折关联用法。
（1）夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。（《荀子·荣辱第四》）
后沿用至清。
（2）夫鹤鸣云中，人闻声仰而视之，目见其形。耳目同力，耳闻其声，则目见其形矣。然则耳目所闻见，不过十里，使参天之鸣，人不能闻也。（《论衡·艺增篇》）
（3）其人怆然曰：“卿位为常伯，而家无余财，向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死，吾当相为。”（《搜神记》卷五）
（4）自明中世，对女真之政策，殆止注重赐印，其他一切不顾。然则事实上于其内部之争夺，已不能加以何等干涉。（《清朝前纪·建州纪第二》）
【如】
“如”作为连词，表转折关系，相当于“而”，《词诠》《经传释词》《古书虚字集释》等均训“如”为“而”，先秦已见，《汉语大词典》亦收录。
（1）上古壬申，与郑伯盟，歃如忘。（《左传·隐公七年》）
（2）乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧、倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。（《荀子·儒效第八》）
（3）民之故计，皆就安利如辟危穷。（《韩非子·五蠹》）
汉代以后沿用，但用例比较少见。
（4）记鸿雁之遰也，如不记其乡，何也？（《大戴礼记·夏小正》）
（5）林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”（《世说新语·赏誉第八》）
中古以后，表转折的“如”基本不再使用。
【特】
虚词“特”一般作限定范围副词，《汉语大词典》未收其转折用法。当“特”连接的后一分句与前一分句构成例外关系时，便衍生出转折语义。
（1）与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就伏橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？”（《墨子·节用上》）
（2）以臣所行多矣，周流无所不通，未尝见人如中山阴姬者也。不知者，特以为神，力言不能及也。（《战国策·中山策》）
【抑】
“抑”是先秦时期产生的转折连词，《汉语大词典》亦收录。《词诠》将其视为“转接连词”。《古书虚字集释》：“抑，犹然也，转语词也；犹但也，转词也。”《助字辨略》：“转语。”
（1）多则多矣，抑君似鼠。（《左传·襄公二十三年》）
后一直沿用至清代，但用例不多。
（2）郑虽无腆，抑谚曰：“蕞尔小国，而三世执其政柄，其用物弘矣，取精多矣。”（《论衡·死伪篇》）
（3）愈虽不敢私其大恩，抑不可不谓之知己。（唐，韩愈《送许郢州序》）
（4）其所施设，虽未能尽当先王之意，抑其大略，可谓合矣。（宋，王安石《上皇帝万言书》）
（5）专赞武帝之文事，而武功则不置一词。抑思帝之雄才大略，正在武功。（清，赵翼《二十二史箚记·汉武帝》）
（6）儿所以厚赠，虽聊酬一夕枕席之爱，抑有一事相嘱托，幸垂庇也。（清，和邦额《夜谭随录·邱生》）
【以】
上古汉语中，“以”可用于表承接的连词。《词诠》：“承接连词，与‘而’同。”《古书虚字集释》：“犹而也。”《助字辨略》：“犹而也。”在使用过程中受语境的影响，“以”可用于表转折的连词，先秦已见。如：
（1）辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”（《左传·襄公二十七年》）
汉代沿用，直到唐宋时期。
（2）尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（《淮南子·泛论训》）
（3）延孝对曰：“梁朝土地不为狭，兵旅不为寡；然主见昏懦，不能专任将帅，以责其成功。”（《新编五代史平话·唐史平话下》）
“以”表转折的用法来源于表顺承的用法，当前后分句语义关系不一致时，可以理解为“却”，但这种用法一直未能成为“以”的常见用法。
【转】
表转折的副词“转”先秦已见，《诗经》中已有用例。如：
（1）将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。（《诗经·小雅·谷风》）
后代沿用，但用例不甚广泛。
（2）角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。（《后汉书·皇甫嵩朱俊列传》）
（3）仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊颍之上，当亦终得之。（唐，韩愈《与崔群书》）
（4）奈行程路途劳顿，到黄昏转添愁闷。（元，无名氏《宦门子弟错立身》，《全元南戏》）
（5）行者举棒，尽力一下，转震得自己手疼。（《西游记》第二十回）
（6）陆地已近在眼前了吗？转令我心中不快。（郭沫若《星空·灯台》）
这一时期主要选用的语料：《战国策》《史记》《论衡》《太平经》等。
这一时期新出现的转折范畴：“不意”“独”“翻”“返”“反更”“反还”“反且”“更”“顾反”“还”“还反”“何图”“何意”“即”“偏”“然复”“要”“辄”“则”等。
【不意】
“不意”表“不料，意想不到”义，可用于关系句，东汉已见。
（1）公孙圣曰：“愚哉！女子之言也。吾受道十年，隐身避害，欲绍寿命，不意卒得急召，中世自弃，故悲与子相离耳。”遂去，诣姑胥台。（《吴越春秋·夫差内传第五》）
后代沿用。
（2）张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见诸生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”（《世说新语·赏誉第八》）
（3）天赞圣意，三公献谋，庶人赐死，罪人斯得，太子以明，臣恨其晚，无所复及。诏书慈悼，迎丧反葬，复其礼秩，诚副众望，不意吕霍之变复生于今日！（《晋书·阎缵传》）
（4）儒慌赶入园中劝解，不意误撞恩相。（《三国演义》第九回）
【独】
“独”表转折始于汉代，《汉语大词典》举汉代用例为最早。转引如下：
（1）〔赵氏〕世有功，未尝绝祀。今吾独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。（《史记·赵世家》）
（2）太公、伊尹以如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！（汉，东方朔《非有先生论》）
兹补充数例：
（3）卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！”（《史记·司马相如列传》）
（4）相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）
【翻】
“翻”表转折，《汉语大词典》收录的最早例证源于北周。我们在《汉书》中发现用例，南北朝时期用例增多，大约沿用至明清时期。
（1）韩破，良家僮三百人，弟死不葬，翻以家财求客刺秦王，为韩报仇，以五世相韩故。（《汉书·张陈王周列传》）
（2）有菊翻无酒，无弦则有琴。（北周，庾信《卧疾穷愁》诗）（转引自《汉语大词典》）
（3）林莺却不语，野兽翻有踪。（唐，孟彦深《元次山居武昌之樊山，新春大雪，以诗问之》，《全唐诗》）
（4）破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。说与从前，不是我情薄。都缘利役名牵，飘蓬无经，翻成轻负。别后情怀，有万千牢落。（宋，李致远《碧牡丹》，《全宋词》）
（5）銮舆迁汴梁，朝廷，你信谗言杀害忠良，忠孝军尽沫亡。慌慌逃命走，此身前往何方？天可表我衷肠。俺陀满兴福，本为忠孝将，翻作叛离人。番兵犯界，迁都远避驾蒙尘。（元，施惠《幽闺记》，《全元南戏》）
（6）看了这金钗儿双头比并，更钿盒同心相映。只指望两情坚如金似钿，又怎知翻做断绠。若早知为断绠，枉自去将他留下了这伤心把柄。（《长生殿》第三十出）
（7）不谋颠倒姻缘簿，翻教才人错用心。（《春柳莺》第一回）
（8）正是：凫雁不成同命鸟，鸳鸯翻作可怜虫。未知住出了甚么事，且待下回再记。（《二十年目睹之怪现状》第七十六回）
【返】
“返”犹“反、反而”，《汉语大词典》所举最早用例源于《北齐书》。实际上，东汉已见。如：
（1）狱者，天之治罪名处也，恐列士善，人欲为帝王尽力，上书以通天地之谈，返为闲野远京师之长吏所共疾恶，后返以他事害之，故列宿乃流入狱中也。（《太平经》卷八十六《来善集三道文书诀第一百二十七》）
（2）夫民臣，乃是帝王之使也，手足也，当主为君王达聪明，使上得安而无忧，共称天心，天喜说则使君延年。今返居下不忠，背反天地，闭绝帝王聪明，使其愁苦，常自责治失正，灾变纷纷，危而不安，皆应不孝不忠不信大逆，法不当得与于赦，今何重之有乎？（《太平经》卷八十六《来善集三道文书诀第一百二十七》）
汉代以后沿用，但受“反”的影响，用例不多。
（3）王，国家姻娅，须同疾恶，返为此言，岂所望乎？（《北齐书·清河王劢传》）
（4）新妇闻客此言，面目变青变黄：“如客此语，道有他情，即欲结意，返失其里（理）。遣妾看客，失母贤子……”（《敦煌变文集新书·韩朋赋一卷》）
（5）或曰：“鼠者，坎精，主为窃盗，猫者之食，是吾君利器服下之义也。今返食其乳，是空我腹，贼之征也。”果有十月三日之难矣。（《奉天录》卷二）
（6）以臣今在，恐部人不从，与臣克期祭山，返相诬告。臣若朝死，蒙逊必夕发。（《晋书·沮渠蒙逊载记》）
【反更】
“反更”表转折始于东汉，《汉语大词典》未收录。
（1）令诸侯各治邸，车驾前后五至祠，以元鼎六年告封，改为元封，武帝已年四十七矣，何缘反更得十八也？就若所云，明神祸福，必有徵应，权时倒读，焉能诞招期乎？（《风俗通义·正失第二》）
魏晋南北朝时期沿用。
（2）诏书实核，欲有以益之，而长吏不能躬亲，反更征召会聚，令失农作，愁扰百姓。若复有犯者，二千石先坐。（《后汉书·孝和孝殇帝纪》）
【反还】
“反还”见于汉代以后，多为动词，表“返回”义。
（1）周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”（《列子·汤问》）
（2）建军大溃，反还奔城。汉长驱追击，争门并入，大破之，茂、建突走。（《后汉书·吴盖陈臧列传》）
东汉时期，“反还”的副词用法已产生。
（3）失其职事，空虚贫极，因争斗分别而去，反还相贼害，亲父子分身血气而生，肢体相属如此，况聚天下异姓之士为君师父乎？（《太平经》卷五十六至六十四）
（4）真人欲知是恶民臣之审也，比若家人父母，共生数子，子共欺其父母，行为恶；父母默坐家一室中，安而知之？已行，为凶恶盗劫，人反还共罪其父母。（《太平经》卷九十六《守一入室知神戒第一百五十二》）
后代沿用，但不甚广泛。
（5）子有《南岳真形》，五瘟不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。（《云笈七签·符图部一》）
（6）一个说道：“只是一个狼虫虎豹会你，到也干净；只怕有两个狼虫虎豹都要会你，反还不得干净。”（《三宝太监西洋记》第三十七回）
【反且】
《汉语大词典》收录此词条，但所举例证为现代文学作品中的用例。我们认为“反且”表转折在东汉的《太平经》中已有用例。如：
（1）执一行吾书道者，下古人且日言吾道恶无益也，反月善；月言无益，反且岁善；岁言无益，反至老常善，久久不而去也。后生者以为世学矣……如使读一卷书，必且不信之也。反且言其非而自解，则邪恶日兴，得害人也。（《太平经》卷九十六《守一入室知神戒第一百五十二》）
（2）故当从之，使生道德之根，勿止之也；止之，反且生刑祸之门也。此者，吉凶之所出，安危之所发也。故乐者，阳也；刑罚者，阴也。（《太平经》卷一百十三《乐怒吉凶诀第一百九十一》）
“反且”在汉语史上的用例十分罕见，《醒世姻缘传》中有1例，表反递，义同“反而”。
（3）程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。及至周龙皋死后，放松了周九万，不惟不与为仇，反且修起好来，只是合那两哥作对。遇庙烧香，逢寺拜佛，合煽了一群淫妇，就如走草的母狗一般。（《醒世姻缘传》第七十三回）
【更】
“更”表转折见于秦汉时期，《汉语大词典》收录。转引其用例如下：
（1）臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。鲍彪注：“更犹反。侵辱，刑也。言己宜服刑，王反不刑而教之。”（《战国策·赵策二》）
表转折的“更”来源于“更改”义动词“更”，语义特征上具有[+与原来相反]，这一语义特征与转折契合。表转折的“更”在汉代已经开始萌芽，如：
（2）及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。（《史记·游侠列传》）
我们看一看例（2）的上下文：“郭解，轵人也。字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸，剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。”这一段讲的是郭解少时做事的风格和年长后做事的风格，两者形成对比，“更”可以理解为“改变”，也可以理解为表转折的“反而、反倒”。
魏晋时期用法增多。
（3）臣闻，五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有蓄积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。（《三国志·吴书·陆凯传》）
（4）桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：“召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅？”玄惭而止。（《世说新语·规箴第十》）
魏晋以后，“更”表转折的用法逐渐消失。
【顾反】
“顾反”表转折见于秦汉时期。
（1）田臣思曰：“不可。夫韩、魏之兵未弊，而我救之，我代韩而受魏之兵，顾反听命於韩也。且夫魏有破韩之志，韩见且亡，必东愬於齐。我因阴结韩之亲，而晚承魏之弊，则国可重，利可得，名可尊矣。”（《战国策·齐策一》）
（2）今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？（《史记·萧相国世家》）
【还】
“还”表转折最早见于汉代。
（1）李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘。（《乐府诗集·鸡鸣》）
（2）穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之。（《汉书·刑法志》）
（3）张、陈之交，游如父子，携手遁秦，拊翼俱起。据国争权，还为豺虎，耳谋甘公，作汉藩辅。（《汉书·叙传》）
后一直沿用至宋元时期。
（4）以孔璋之才，不闲辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成还为狗者也。（《三国志·魏书·陈思王植传注》）
（5）子大而食母，财多还害己。（唐，寒山《诗三百三首》）
（6）宠极爱还歇，妒深情却疏。（唐，李白《妾薄命》）
（7）雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。（唐，贯休《对雪寄新定冯使群二首》）
（8）他本是薄幸的班头，还说道有恩爱，结绸缪。（元，关汉卿《救风尘》第二折）
明清以后用例较少，现代汉语中的“还”已经没有转折用法。
【还反】
表转折的“还反”见于东汉，但用例罕见。《汉语大词典》的“还反”词条未收录其表转折的用法。
（1）复数试人以玉女，使人与其共游，已者共笑人贱，还反害人之躯。（《太平经》卷七十一《致善除邪令人受道戒第一百八》）
（2）又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。道士时有得之者，若不能行仁义慈心，而不精不正，即祸至灭家，不可轻也。（《抱朴子·内篇卷之十九》）
【何图】
“何图”义为“哪里想到”，表意料之外的转折，初见于汉代，《汉语大词典》收录。转引其最早用例如下：
（1）然陵不死，有所为也……何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。（汉，李陵《答苏武书》）
魏晋南北朝时期用例较多。如：
（2）故身传图象，名垂后世。况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之畜以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉？（《后汉书·虞傅盖臧列传》）
（3）王每永言终日，气淚交横。既推信以期物，故日去其备卫，朱门萧条，示存典刑而已。求解徐州，以避北门要任，若乞会稽，贪处东瓯闲务，此并彰于事迹。与公道味相求，期心有素，方共经营家国，劬劳王室，何图时不我与，契阔屯昏，忠诚弗亮，罹此百殃。（《南齐书·何昌宇传》）
后代沿用，但用例较少。
（4）敦曰：“伯仁总角于东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自贻王法。”（《晋书·周
传》）
（5）自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。（《隋书·薛濬传》）
（6）迟先生道：“是少卿？先生是海内英豪，千秋壮士！只道闻名不能见面，何图今日邂逅高贤！”站起来重新见礼。（《儒林外史》第三十三回）
【何意】
义为“岂料；不意”，可用于转折关系句，《汉语大词典》收录，但所举最早例句为《后汉书》中的用例。事实上，东汉已见。
（1）子幸欲报天恩，复天重功。天者，不乐人与其钱财奇伪之物也，但乐人共理其文，不乱之耳。今吾见睹子初来学之时，以为子但且问一两事而去，何意乃欲毕天道乎？吾言而不正，天道略可见睹矣。子乐欲正天地，但取微言，还以逆考，合於其元，即得天心意，可以安天下矣。（《太平经》卷五十一《校文邪正法第七十八》）
后代沿用，直至清代。
（2）林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。出以示宏等曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”（《后汉书·杜林传》）
（3）衔悲揽涕别心知，桃花李色任风吹。本如人心不似树，何意人别似花离。（《艺文类聚》卷第三十二）
（4）自古败国丧家，未始不由妇人者。妾每览古事，忿之忘食，何意今日妾自为之！后人之观妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下误惑之过。（《晋书·列女传》）
（5）空劳仙子下天台，何意刘郎事不谐？状元老爷，官媒婆、院子叩头。二人因甚去还来？早成就了合欢带，管取州逢笑口开。（元，施惠《幽闺记》，《全元南戏》）
（6）吾姊妹居此数十余年，深蒙秋公珍重护惜，何意蓦遭狂奴，俗气熏炽，毒手摧残，复又诬陷秋公，谋吞此地。（《醒世恒言》第四卷）
（7）若毛大者：刁猾无籍，市井凶徒。被邻女之投梭，淫心不死；伺狂童之入巷，贼智忽生。开户迎风，喜得履张生之迹；求浆值酒，妄思偷韩掾之香。何意魄夺自天，魂摄于鬼。浪乘槎木，直入广寒之宫；径泛渔舟，错认桃源之路。（《聊斋志异》卷十）
（8）复次，李舒章雯蓼斋集叁伍“与卧子书”云：又盛传我兄意盼阿云，不根之论，每使人妇家勃谿。兄正是木强人，何意得尔馨颓荡。乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。故弟为兄道之，千里之外与让木燕又一笑。若彝仲，不可闻此语也。（《柳如是别传》第二章）
【即】
《汉语大词典》中的“即”词条仅收录其表顺承的用法，未收录表转折的用法，表转折是由表顺承的“即”在转折语境中获得的功能，汉代已见，但用例不多。
（1）今燕虽弱小，即秦王之少婿也。（《史记·苏秦列传》）
（2）将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。（《史记·郦生陆贾列传》）
（3）欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
【偏】
《说文》：“偏，颇也。”引申为限定范围副词，可译为“单单”“只”，汉代已有用例。
（1）数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！（《汉书·贾谊列传》）
南北朝时期亦见。
（2）中庭杂树多，偏为梅咨嗟。（南朝宋，鲍照《梅花落》）
汉代出现表“与希望相反，或故意违反客观要求”的用法，后代沿用。
（3）是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！（《汉书·外戚传》）
（4）别家相媳妇，他偏要相女壻。（《醒世恒言》第七卷）
（5）殊不知他在家里无法无天，大人想不到的话偏会说，想不到的事偏会行。（《红楼梦》第五十六回）
【然复】
“然复”表转折初见于汉代，但用例不多，《汉语大词典》未收录。
（1）太史公曰：袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。（《史记·晁错列传》）
魏晋南北朝时期沿用，多见于一些佛经文献中，魏晋以后基本不再用作转折关联词。
（2）卿昔称吾于义兴，吾常谓之见知，然复自怪鄙野，不参风流，未有一介熟悉于事，何用独识之也。（《宋书·王微传》）
（3）犹如山河石壁百草五谷皆依于地而得长大，然复此地最尊最上。（《增壹阿含经》卷十七）
（4）人民炽盛，然复佇弱。（《贤愚经》卷八）
【要】
“要”表转折，汉代已见，但用例不多。
（1）佛告诸菩萨：“譬如新学菩萨未能飞，但耳闻十方佛欲愿往，要未能飞，如是为见十方佛未？”诸菩萨报言：“如是为但有愿，要为不见十方佛。”（《十方菩萨品》）
魏晋时期用例增多。
（2）其诸弟子虽未能即得应真道者，要其寿终皆生天上。（《六度集经》卷八）
（3）卿知达等，恐不如吾也。要能刺举而辨众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。（《三国志·魏书·高柔传》）
（4）有人语言：“唯有《毗陀罗咒》可以害彼，但有一患，未及害彼，返自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼。”（《百喻经·共相怨害喻》）
后代沿用，直到明清时期。
（5）一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好？最得使君怜。（唐，施肩吾《感遇词》）
（6）吾终不留此，要必效以报曹公，然后去耳。（《三国演义》第二十五回）
（7）君如不忘汉上雪夜单衾，迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。（《聊斋志异》卷五）
现代汉语中的“要”已经没有转折用法。
【辄】
“辄”表转折汉代已见，《汉语大词典》收录，所举最早用例亦见于汉。转引其用例如下：
（1）因失火，兄子与己子在内中，欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。（《列女传·梁节姑姊》）
“辄”表转折的用法来源于其表承接的用法，“辄”表承接在上古汉语里比较常见。如：
（2）令曰：常以秋岁末之时阅其民，案家人、比地、定什伍口数，别男女大小，其不为用者，辄免之。（《管子·度地第五十七》）
（3）大夫皋如曰：“修德行惠，抚慰百姓；身临忧劳，动辄躬亲；吊死存疾，救活民命；蓄陈储新，食不二味；国富民实，为君养器；臣之事也。”（《吴越春秋·勾践入臣外传第七》）
汉代以后，因所处语境的影响，产生转折关联用法，但并不普遍。
（4）谢安南免吏部尚书，还东；谢太傅赴桓公司马，出西，相遇破冈。既当远别，遂停三日共语。太傅欲慰其失官，安南辄引以它端。遂信宿中涂，竟不言及此事。太傅深恨在心未尽，谓同舟曰：“谢奉故是奇士。”（《世说新语·雅量第六》）
（5）哀牢犯徼，自古有之，今此攻鹿崩，辄被天诛，中国有受命之王乎？何天佑之明也。（北魏，郦道元《水经注·叶榆河》）
（6）太子太师魏征，当朝重臣也，所居室宇卑陋。太宗欲为营第，辄谦让不受。（唐，封演《封氏闻见记·第宅》）
（7）士子不乐，遂相与聚问三经有何不可，辄欲毁之？（《朱子语类》卷一百一《程子门人》）
【则】
“则”的转折关联用法《汉语大词典》收录，来源于其顺承关联用法，秦汉时期产生，一直沿用至明清时期。
（1）实欲言十则言百，百则言千矣。（《论衡·儒增篇》）
（2）孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行，或爱孙才藻，而无取于许。（《世说新语·品藻第九》）
（3）山阳王瑚，字孟琏，为东海兰陵尉，夜半时，辄有黑帻白单衣吏，诣县，叩阁，迎之，则忽然不见。如是数年。后伺之，见一老狗，白躯犹故，至阁，便为人。以白孟琏，杀之，乃绝。（《搜神记》卷十八）
（4）爱其子，择其师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（唐，韩愈《师说》）
（5）这两句话，文虽浅近，其意则深。（《红楼梦》第二回）