一 晚清以前兴化洞的角色

兴化洞在赤桥村的信仰体系中占有重要地位。通过梳理相关资料发现，兴化洞至少在清中期就已具备雏形，并在道光年间进行翻修，据《晋祠志》记载：

初仅洞三穴，中奉龙王神，南北僧屋数椽，未详创建之年。道光中，前门左右建钟、鼓楼各一，而拓其基于西，凡十丈。又建洞三穴，妥关圣帝君像。飞阁驾其上，中奉玉皇大帝像，左财神，右仙翁。洞南僧厨一间，南北荣各三，在晋祠北赤桥村西。

斯庙南距北涧河一箭之远，西即卧虎山麓。北距兰若寺半里许，庙前即驿路，路东有戏台。庙右连一茶房，东向。凡自东北来至晋祠者，经由庙前必停趾而饮焉。常有租居售餐者，以给行客之饥，庙中恒设学堂。

从这段文字可以看到，兴化洞由“仅洞三穴”的小庙扩展为较大的建筑群，供奉对象从龙王扩展到关帝、玉皇大帝、财神、仙翁。据村民讲述，兴化洞曾在关帝前供奉虸蚄与布蛐（两种皆是害虫），每年五月杀羊祭祀，煮熟后羊肉由村民分食，汤水洒在地上。以此来祭供神灵，使害虫不再为祸乡里。

兴化洞原为赵襄子驻跸之地，被称为“跑马场” 。北达县城，南到晋祠、太谷，处于交通交叉口的兴化洞，距晋祠距离仅700多米，在晋祠的强大辐射之下，就规模和影响力而言，属于真正意义上的“村庙”。探究晋祠这座“超级”大庙和其他村庙的结构关系，有助于更好地理解兴化洞的早期历史。

查阅各个版本的地方志，描写晋祠的文章层出不穷，人们往往是慕晋祠之名而来，兴化洞只是过路时歇息地。晋祠和兴化洞是主要服务对象和职能的不同，晋祠内供奉的神像如晋源神祠、玉皇庙、三清庙、泰山庙、苗裔堂、台骀庙、药王庙、真君庙等。 村庙中供奉的龙王、关帝、仙翁、玉皇、财神可以满足村民的日常需要。“农人兼奉木偶为神，以为诸位龙王最为灵应，可以降甘雨，可以庇民。”

兴化洞紧挨官道，是到晋祠的必经之路，得天独厚的地理优势使其被赋予了更多的功能。在田野调查中发现兴化洞门前有一块光绪十八年（1892）的《邑侯揭大老爷官印传淇德政碑》，碑文如下：

今上御极之十八年，岁次壬辰夏月上旬，我述舫揭老爷父台大人由河津知县再署太原县事，盖去初任之时已十有二年矣。

忆光绪六年，公莅吾邑，安良除暴，善政极多，虽为日无几，而舆情爱戴，历久弥深。故父老闻□□之来，喜而相告，以为复见青天也。公亦与吾民恩谊相合，待之如子，昔所设施未竟者，次第行之。每日早起，清理案牍，事无大小，躬亲检点，吏胥无敢作奸。力行保甲，认真稽查，城乡内外，肃然奉法。每出一票，尅期缴销，门丁差役，不能有所延搁。听讼明决，善于察辞，判断之下，两造具服，人比之宋包公焉。是年闰六月初旬，大雨连日，汾河盛涨，漂没乡庄无数。公不避艰难，周行验视，雇觅夫役，扎筏渡救，并多带麦饼，随处散给，费钱至六百余千，皆公捐廉自备，不以累民。水退后，力筹抚恤，禀请上宪发谷五千余石，分给□黎，房屋之倾塌者，发银修补。复敦请本邑绅耆劝办赈务，富民感公之德，踊跃捐输，旬日之间集资六千余两，非公诚信素孚，曷克臻此！所得捐款，除拨解本省赈捐外，是□银二千九百两余，先拨赈九分以上，嗣因八分灾户恳请不已，慨然谓等曰：“小民皆吾赤子，何忍隔膜相视！所恨银数无多，不能博施济众，其将被灾八分者，一律筹赈，若银数不足，吾当捐廉以补之。”于是分派绅耆挨户清查，将存银悉数散放，复捐廉若干两，极贫之户咸赖以活，民谓公为万家生佛焉。盖尝论公之为人，政事如赵广□，循良如□定国，而其救灾御荒之策，又为全力所注，直与富文忠、范文正相伯仲，尤吾民所感泣不忘者耳。其他政绩，不能悉载，谨志大略，以垂永久云。

公字述舫，江西建昌府南丰县附贡生赏戴花翎，在任候补直隶州知州，特授河津县知县，调署太原县事。

大挑二等即用教职癸酉科举人任尔瑛 撰文

前署代州直隶州学正己卯恩贡张凤岐 谨书

阖邑绅耆商民树石

光绪十八年岁次壬辰十二月吉日

碑立西官道晋祠镇北

石工：李树林 刻字

碑文中的记载是展现揭大老爷在赈灾时身先士卒、为民请命的形象，同时强调其爱民如子、克己奉公等作风。在赈灾过程中，官员的态度和作为更加突出。碑刻立于兴化洞这一交通要道，可以更大范围的宣扬揭公的功德。关于光绪六年（1880）的大水，刘大鹏在日记中也有记录，为我们更加全面地了解历史，提供了重要的参考。

刘大鹏在日记中同一时间段也记载：

今岁前半，旱魃为虐，至六月初旬，始有雷雨，中旬以后，甘霖普被，由是大雨连绵，概不停止，汾水、洞涡水，以及沟浍涧壑，全行大涨，沿河一带，禾稼秋苗被淹没者甚多。禀于官者八十余村……直将房屋倾毁，伤人尚不知多寡，目下人民乏食啼饥，县父母暂且赈济，以救燃眉之急。

同时值得注意的是在同年十月十二日又记载：

闻张性诚先生言，上司赈济吾邑，借文水县谷数千石，凡被灾者赈一月，每人官斗九升，民间四升五合，计每人一日一合五勺。此时谷尚在文水，无脚费不能运到吾邑，时议欲民去文水自取，但吾邑与文水，相去百余里之遥，往返必四日，尚需路费，民计所得少而所失多，皆不愿取。

兴化洞不仅是宣传官员德政的公共场所，也是读书求知的清净之地，村里的学堂即设于此。刘大鹏在《古洞书韵》赞扬兴化洞：

看花开落悟三余，饱读兰台石室书。月照梁间音嘹亮，风声窗外味清疏。侵（清）晨壮诵烟迷阁，深夜高歌雪满庐。钟磬声沉人静后，酣吟密咏韵凌虚。

诗中不免有夸大成分，但是古洞中诵读的声音可以穿透村内村外那道无形的边界，一遍又一遍地传达到村庄里每个人的耳朵里，增强了兴化洞的存在感和影响力。根据刘大鹏的细致描述，可以整理出较为完整的节庆表（见表1），初步勾勒出赤桥村民的精神世界。

资料来源：刘大鹏：《退想斋日记》，乔志强标点，山西人民出版社1990年版。

由上表可知，以兴化洞为主的地方神庙，才是与村庄和村民关系最密切的纽带。 525ybtaanRNAKJRqMKFilXf+1+Nq/nZ5IOqfk5RRwJF+5ZYsFzVgYZPvn+ekaSiw