下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
昆明城里的老户都说，东郊的民族是老昆明（此处老昆明的地域概念是指旧时的昆明老砖城，其地理标志为五华山、圆通山、磨盘山、翠湖及相近的盘龙江、玉带河一带）。
昆明市三农场场部的彝族撒梅人塑像。三农场因立足于撒梅世居之地，彝族青龙村以土地、山林加盟其中，成为农场的联盟方，故有此民族特色
生活在官渡区大、小石坝一带的撒梅人也说自己是真正的昆明人。
我刚走近他们时，听村老讲述的历史是传说，也像神话。旱马罩老年协会负责人陶荣生七十多岁，是该村识文断字的有知识者，他说，他们原来在昆明小东门一带，生生地被四大家族撵散，到山上住了。老一辈讲，过去用大炮将犁铧打出去，打到哪里就叫撒梅搬到那里去住。显然，陶荣生讲的四大家族不是中华民国时的蒋、宋、孔、陈。哨上村毕盖八十多岁，他甚至聊到一千多年前的三国时代，他说，三国时诸葛亮来昆明与孟获打仗，当时部落就驻扎在五华山、正义路一带，部落看得到诸葛亮的兵出来。听起来，毕盖的讲述在汉文化与民族文化之间游移交叉，但落点清楚，即他们是孟获的后代。巧合的是，2004年我在距哨上村不远的汉族住地大波村访问86岁的苏赵，他说，本村大多姓蒙、金，还有刘。传说刘姓是孔明南征时所带来的汉族。大波村与哨上村同处云南连通蜀地的古驿道，毕盖与苏赵之言，似乎可以呼应一千多年前的那段历史。传说如风似雨，难以捉摸，但传说也不是无稽之谈。虽然它距离母体过于遥远，以传说定位撒梅土著历史难。但是，这只是一个飘逸的序幕。
一件书证，记载于毕摩（彝族巫师）老彝文。小石坝知识者李炳顺讲述，他于1984年访问大板桥热水河村88岁的老毕摩周震芳，周保存了用彝文记载的一段往事：蒙古族忽必烈攻打昆明（其时昆明称鄯阐），围城五天五夜，段兴智（云南大理国末代君王）出逃，与段兴智结盟的撒梅人也大批从昆明逃出，这是发生在宋末元初之事。乌龙村陶正洪讲述：族人原住五华山，沐英开滇，说：“这里要占了，你们去选，想好住哪里，那里就是你们的。”还有种说法是：“你们用手指哪里，哪里就是你们的。”三瓦村毕光耀说，本村有四百多年历史，原在圆通山、灵光街一带，吴三桂进昆明，姓陈的民族首领与吴作战，战亡，但族人逃出来了，这应该是明末清初之事。这些族群代代相传的口碑，可视作撒梅是昆明土著的依据之一。