结语

作为产生于巴蜀大地的一方学术，蜀学不仅源远流长、相续不断、高潮迭起，而且丰富多彩、独具特色、自成体系。在长期的流传与发展历程中，蜀学与中原学术相互影响、相互作用、相互推动，从而成为中国文化宝库中的重要组成部分。两汉以后的巴蜀，西汉文翁首开地方学校，传播儒家《七经》；东汉高 创设“周公礼殿”，祭祀古先圣贤。特别是始刻于五代孟蜀、成于北宋宣和的“蜀石经”，奠定了儒家“十三经”经典体系，流行中国1100余年，影响儒学发展至深至广。这些“文教兴蜀、庙学合一、大度包容、经传同尊”的规制，不仅为历代治蜀兴川树立了良好榜样，而且对后世中国儒学的教育和创新具有垂范和定型作用。

蜀学在制度设施、儒道合治、信仰体系、经典体系、核心价值等方面所取得的学术成果和成功经验，在历史上曾起到过导夫先路、率先垂范的作用。当代学人可以继承蜀学重教的传统，加强儒学学科建设，使儒学在当代获得新的生命和发展契机；继承蜀学经典体系的开放性，重新构建经典体系；借鉴蜀学独特而包容的“三才皇”“五色帝”及“周公礼殿”祭祀系统，重新构建当代信仰体系；利用蜀学儒道兼治而形成的“道德仁义礼”核心价值，重新构建适合当代儒学普及与应用的理论体系。如此等等，假以时日，一个有阵地、有经典、有理论、有信仰、有系统的“新蜀学”，必将应运而生！

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[1] 本章曾以“‘蜀学’的特征与贡献”为题，发表于《中国哲学史》2017年第4期，今略有修改补充。

[2] （宋）吕陶：《府学经史阁落成记》，《净德集》卷14。

[3] 《汉书》卷89《循吏传》，第3625—3627页。

[4] 《汉书》卷28下《地理志下》，第1645页。

[5] （清）李承熙：《锦江书院志略》卷中吴省钦：《重修锦江书院讲堂碑记》，《儒藏·史部·学校史志》，四川大学出版社2010年版，第246册，第314—315页。

[6] （明）杨慎著，刘琳、王晓波点校：《全蜀艺文志》卷1，上册，第12页。

[7] （明）杨慎著，刘琳、王晓波点校：《全蜀艺文志》卷36，中册，第999页。

[8] 刘咸炘：《蜀学论》，《推十文集》卷1，《推十书》，成都古籍书店1996年影印本，第3册，第2102页上栏。

[9] 按，《汉书·儒林传·孟喜》：“（赵）宾持论巧慧，《易》家不能难，皆曰‘非古法也’。云受孟喜，喜为名之。”“受”字，颜师古注作“授”：“‘名之’者，承取其名，云实授也。”（《汉书》卷88《孟喜传》，第3599页）故刘咸炘《蜀学论》注引作“云授孟喜”（《推十文集》卷1，《推十书》，第3册，第2100页下栏—2101页上栏）。

[10] （清）全祖望：《周易象旨诀录跋》，《鲒埼亭集外编》卷27，《清代诗文集汇编》影印本，上海古籍出版社2011年版，第303册，第293页。

[11] 程颐与其兄在成都看到一箍桶匠读《周易》，并为二程讲“既济”“未济”二卦；程颐在洛阳，向来请教易学的福建人袁滋说：“易学在蜀耳，盍往求之？”（《宋史》卷459《谯定传》，中华书局1985年标点本，第13461页）袁滋入蜀，果然在眉、邛之间见到深通易学的“卖酱薛翁”，可见四川晓易之人很多。程颐写《易传》在四川，现在重庆涪陵仍留有程子“点易洞”，他讲卦变与《东坡易传》又完全相同（金景芳《周易讲座》贲卦），可见程氏易学也可能受巴蜀易学的影响。由于上述因缘，程子乃有“易学在蜀”之说。

[12] （晋）常璩著，刘琳校注：《华阳国志新校注》卷3《蜀志》，第103页。

[13] （北魏）郦道元注，（清）杨守敬疏：《水经注疏》卷18《渭水中》：“汉高帝问曰：‘天有五帝，今四何也？’博士莫知其故。帝曰：‘我知之矣，待我而五。’遂立北畤，祀黑帝焉。”（江苏古籍出版社1989年段熙仲点校本，中册，第1533页）

[14] 参见舒大刚、尤潇潇、霞绍晖《“三才皇”与“五色帝”——巴蜀的古史体系与古老信仰》，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2017年第1期。

[15] 参见舒大刚《“蜀石经”与〈十三经〉的结集》，《周易研究》2007年第6期。

[16] “蜀石经”当时立于文翁石室，后来原碑被毁，仅以拓本传世。1965年，有人在中国香港古董市场发现刘体乾所藏“蜀石经”拓片要拍卖，于是上报周恩来，拨款购回，才使其失而复得。今有9册藏于中国国家图书馆，亦有刘氏石印本8册行世。

[17] （清）王士禛：《居易录》卷2：“贾似道……其与门客廖莹中刊书甚多，聊志其目：《全唐诗话》、《悦生堂随钞》一百卷、《九经》、《韩柳文集》、《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》、《文选》。未刊者，《十三经注疏节》、姚氏《注战国策》、《注东坡诗》。”按，事见周密《癸辛杂识》后集“贾廖刊书”：“又欲开手节《十三经注疏》、姚氏《注战国策》《注坡诗》，皆未及入梓，而国事异矣。”

[18] 详见舒大刚《“七经”、“十三经”、〈儒藏〉——“蜀学”与儒家经典的体系构建》，韩国首尔：成均馆大学《儒教文化研究》第26辑，2016年8月。

[19] （秦）吕不韦著，陈奇猷校释：《吕氏春秋校释·审分览·不二》，第1123—1124页。

[20] （汉）赵岐注，（宋）孙奭疏：《孟子注疏》卷14上《尽心章句下》，北京大学出版社1999年版，第393—394页。

[21] 《汉书》卷56《董仲舒传》，第2505页。

[22] （汉）王褒：《四子讲德论》，载（南朝梁）萧统编《文选》卷51，中华书局1977年版，第715页。

[23] （汉）严遵著，王德有点校：《老子指归》卷1《上德不德篇》，中华书局1994年版，第3—4页。

[24] （汉）扬雄著，韩敬注：《法言注》，中华书局1992年版，第74页。

[25] （汉）扬雄著，韩敬注：《法言注》，第374页。

[26] （汉）扬雄著，张震泽校注：《扬雄集校注》，上海古籍出版社1993年版，第211页。

[27] （唐）赵蕤：《长短经》卷1《量才》，《巴蜀全书》影印南宋杭州净戒院刊本，第7A页。

[28] （唐）赵蕤：《长短经》卷8《定名》，第30A页。

[29] （汉）黄石公著，（宋）张商英注：《素书·原始》，《汉魏丛书》本。

[30] （明）杨慎：《升庵集》卷65《璅语》，文渊阁《四库全书》影印本。

[31] （明）来知德：《来瞿唐先生日录》外篇《客问》，明万历刻本。

[32] （汉）严遵著，王德有点校：《老子指归》卷1《上德不德篇》，第3页。

[33] （汉）扬雄著，韩敬注：《法言注》，第74页。

[34] （唐）赵蕤：《长短经》卷8《定名》，第30A页。

[35] （汉）黄石公著，（宋）张商英注：《素书·原始》，《汉魏丛书》本。

[36] 参见舒大刚、申圣超《道德仁义礼：“蜀学”核心价值观论》，《社会科学研究》2017年第2期。 4ZxtyvFudFfBKJUCuYm3ivxOpbWetP9BYZpvuZAqhCPvYgmUOC6+v7nwf0RcwdvB