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孙杰，男，1978年出生，教育学博士，山西大学教育科学学院教授、副院长。中国教育学会教育学分会理事会理事。从事教育历史与文化研究，出版学术著作4部，发表学术论文30余篇，主持并完成全国教育科学规划国家一般项目1项，现主持1项全国教育科学规划国家一般项目。代表性著作有：《五四时期教育目标研究》《成成记忆——一个被称作为红色中学的地方》《共和国教育学70年·教育史学卷》。其著作和论文曾获山西省社会科学优秀成果三等奖1次，山西省“百部（篇）工程”一等奖1次、二等奖1次。2018年入选山西省“三晋英才”支持计划青年优秀人才。
古之学者为己，今之学者为人。——孔子：《论语·宪问》
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。——孟子：《孟子·尽心上》
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，美其身；小人之学也，以为禽犊。——荀子：《荀子·劝学》
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。——颜之推：《颜氏家训·勉学》
古之教人，莫非使之成己。自洒扫、应对上便可做到圣人事，洒扫、应对，便是形而上者，理无大小故也。故君子只在慎读。——程颢：《宋元学案》卷十三《明道学案》
古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。——程颐：《论语集注·宪问》
古之学者为己，所以自昭其明德。己之德已明，然后推其明以及天下。——陆九渊：《陆九渊集》卷三十五《语录下》
古之学者求天知，今之学者求人知；古之仕者行己，今之仕者求利焉。——胡宏：《胡宏集·知言·纷华》
盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计。须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。——朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《玉山讲义》
为己之学，成己所以成物，内本可以及末也；为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——何坦：《西畴老人常言·讲学》
君子之学，为己之学也。为己故必克己，克己则无己。——王阳明：《王阳明全集》卷八《书王嘉秀清益卷》
古之学者，为己是也。三代之学，皆所以明人伦也。明人伦者，尽为人道也。尽为人之道者，尽己也。心，己之心也；性，己之性也。学问思辨笃行，皆以存己之心，养己之性，是无所为而为。心又不为人而存，性又不为人而养，这便是古之学者为己。——湛若水：《湛若水先生文集》卷二十《九华山中华书堂讲章》
古之学者为己，亦为人。今之学者为人，亦不为己。古之学者，非不为人也，为人亦所以为己也。今之学者，非不为己也，为己亦所以为人也。卒之名实俱丧，故曰：不为人，亦不己。——陈确：《陈确集·近言集》
死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。罗马人和希腊人躺在他们的坟墓里，直到文艺复兴时代，才被欧洲精神新的成熟所唤醒。文明的原始形式，那样粗糙，那样野蛮，躺在那里被人遗忘，或很少为人注意，甚或被人误解，一直要到欧洲精神的新阶段，即大家知道的浪漫主义或恢复运动才来“同情”他们——那就是说，承认它们作为自己现在特有的兴趣。就是这样，历史的伟大论著现在对我们来说是编年记录，许多文献目前是默默无声，但是等到时来运转，生命的新的闪光又会从它们的身上掠过，它们又会重新侃侃而言。
——[意大利]克罗齐：《历史和编年史》