漸

巽上艮下

漸。女歸吉，利貞。

水所潤漬曰「漸」，相近而密相入，循次以相浹之謂也。卦因否卦之變而立義。否陽上陰下，各據其所而不交。漸則坤上之陰，上乎四以相入；乾下之陽，下乎三而止焉。陰陽於是乎得交以消否塞，而陰之進、陽之退，以其密邇者潛移於中，易相就而徐相浹，故其卦爲漸。漸以消否，而剛柔交，化凶爲吉矣。然交道之大正者，近不必比，遠不必乖，尤必居尊而爲主者，以誠相感，迹若疏而情自深。今此就近潛移，以情相洽而互相受，二之陰、五之陽，居中自如，無相就之志，則其道惟「女歸」爲得而吉焉。陽下於三，男下女也；陰上於四，婦人以外爲歸也。婚姻之事，地相鄰，爵相等，族相若，年相均，知聞已夙，而後媒妁以通，其事在内而不及於外。女外歸，男下達，各得其正，以漸而吉也。吉止於女歸者，君以漸道而交臣，則浸潤之小人承寵；士以漸而交友，則沈溺之損友相狎；皆非吉也。

「女歸」，先言女而後言歸，女往而歸男，嫁娶之謂也；異于歸妹之先言歸而後言妹，爲男反歸女之辭。故漸吉而歸妹凶。

卦中四爻，陰陽各當其位，貞也；而功在四往者，消之位也。陰之爲性，安於内而難於出外，四往而後三來， [62] 四放道以抑情而順其正，雖離群外出而不恤，二五乃以各奠其中位而無不正，則合義而利，永固其貞矣。故近而相親，未免於嫌，而要歸於善終，異于歸妹之瀆亂遠矣。

彖 曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

「進」，陰進，謂六四也。漸之進，惟女歸爲吉，有不可他用之意焉。陽上陰下，各怙其所安，陰進而後陽下之，故有女歸之義而吉。蓋雖有男下女之道，而陽剛終無先自卑屈之情，必陰先往，而後剛柔各得其位，消否之功，在陰之往也。雖僅爲女歸之吉，而陽不亢，陰不賊，宜家之化，施於有國，亦治平之要、王化之基矣。

其位，剛得中也。

「其位」，猶言以位言之。九五雖以六四上進而乾道損，然不失其中，則位固正也，所以利貞。

止而巽，動不窮也。

以二體之卦德言之，有艮止之德，而後巽以入焉。居安資深而左右逢原也，漸之所以利也。世之爲學者不知此義，滅裂躐等，而鄙盈科之進爲不足學。自異端有直指人心、見性之説， [63] 而 陸子静 、 王伯安 附之， [64] 陷而必窮，動之不善，宜矣。

象 曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

别言「木」者，山上之風，動物而長養之，驗於木也。艮止以「居德」，巽風以「善俗」，止而不遽 [65] ，入而不迫，君子體德於身，居之安而自得 [66] ，敷教於俗，養以善而自化，皆繇浸漸而深。漸者，學、誨之善術也。世豈有一言之悟而足爲聖之徒、俄頃之化而令物皆善哉！異端之頓教所以惑世而誣民也。 本義 云：「『賢』字疑衍。」 [67]

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

卦之諸爻，皆取象於「鴻」者，鴻飛以漸，不迫而不息也。卦爻之位，外高而内下，内陽南而外陰北。鴻自北而南曰陽鳥， 禹貢 所謂「陽鳥攸居」也。 [68] 三自外而内， [69] 漸下嚮於南，鴻之來賓也，於秋冬也；四自内而外，漸上往於北，鴻之北鄉也。三陽下，則五與上有且來之勢；四陰上，則初與二有且往之勢；而固未來未往也，近者先移焉，故曰漸也。曰「干」，曰「磐」，曰「陸」，皆下也，南方之地，水石平曠之地也，陸則近於北者也。曰「木」，曰「陵」，曰「逵」，皆高也，北方水涸風高之地也。陽則漸以下，陰則漸以上，而來南之時寒，下二陰方沍之象；往北之時暑，上二陽方炎之象。其飛也密移，其來往也陰陽均，故於鴻而得天化物情漸進之理焉。暑則北，寒則南，常得中和之氣，漸之所以貞而利也。「干」，水之涯也， [70] 南方水草之地，鴻之所安。進而於此，有徘徊不欲更進之情。初六柔而居下，故有其象。而柔弱爲小子，時方進而遲回不敏，群將孤矣，故「厲」。四，其同群而相應者。四往而初止，四不能不相責也，故「有言」。然漸之爲道，以不迫爲美，則時尚未至，姑止而待焉。安安而後能遷， [71] 故无咎。

象 曰：小子之厲，義无咎也。

「小子」者，未可急於行者也。則雖以不敏而危，自循其分義。

六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。

「磐」，大石平而固者。 [72] 鴻漸進而止於此，尤可以安矣。二柔當位而中，故有此象。「衎衎」，和樂貌。 [73] 居之安則自得也，故吉。漸卦陰陽之交，近而相比，非交道之盛，故皆以止而不躁爲吉。

象 曰：「飲食衎衎」，不素飽也。

飲食而吉者，豈以安居宴樂爲宜乎？必有中正柔順之德，以靖共於位，則雖不急於進，而非無事而食也。以學問言之，則造以道而居安自得，非遽望有成於坐獲。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。

初、二、四，鴻之漸而往也。三則其漸而來也。「陸」，中原平曠之地。鴻之南征，近南者先焉，而早至于中原矣。雖漸也，而實遽也。三，男下女；四，女外適；故爲「夫婦」。陰方上交，而陽相背以下，無反顧之情，「征不復」也。「婦」雖孕，而無與恤之，「不育」也。遷之遽，交之淺，則其情不固，所以凶。卦德雖爲漸進，而三、四動見於占，則未能漸。凡此類，以蓍策九、六之動而言，故與卦之全體有異，所謂惟其時也。三既下，無可復上之理，則與初、二合而止於内，以「禦寇」而消否，捐其生，不恤其家可也。剛當其位，故得有此利。

象 曰：「夫征不復」，離群醜也。「婦孕不育」，失其道也。「利用禦寇」，順相保也。

「醜」，類也。 [74] 五、上與三，同類之陽也。二陽安居，未有行志；而三遽下移，獨往不反，則雖四陰上交，而不能相聚以成生化之美，惟退而與六二相比，而二樂得之以相保，則利。

六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。

「桷」，横枝平出如椽者。 [75] 鴻趾有幕，不可木棲，惟得桷則可暫安。 [76] 四就近而進，无所擇而輒往，與三同其邃動，故有此象。以其當位也，故「或得其桷」。「或」者，不必得之辭，而亦理之可得者也。陰進而往外，以順承乎五、上之剛，變而不失其正，故賢於三而无咎。

象 曰：「或得其桷」，順以巽也。

柔順以巽入於二陽之下，雖離群孤往而可安。

九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝吉。勝，音升。 [77]

鴻之南也，經鴈門之塞，所謂「陵」也。前者已至於陸，而後者尚集于陵，居高而不遽下，得漸之正者也。九五居尊而得位，故有此象。「婦」謂四也。四出歸於外，五爲之主，其正配也。四欲上進，五遠引而不相狎，有不即相交而「不孕」之象。不孕，不相接也。然四之情既篤，五安能終拒之哉？惟不聽其遽於求好，而漸乃相接，則 彖傳 所謂「進以正，可以正邦」者也，故不勝其吉。

象 曰：「終莫之勝吉」，得所願也。

連吉爲文，謂不勝其吉也。「得所願」者，陰之外適，固樂得君子而事之。謔浪笑傲， 莊姜 不得其願， [78] 知狎暱之不可恃也。

上九，鴻漸于陸，其羽可爲用儀，吉 。陸，讀如逵。

「陸」，舊説以爲「逵」字之訛，韻與義皆通，謂雲路也。 [79] 上處至高之位，而乘巽風之上，乃翱翔雲際而不欲下之象。「羽」，所以飛者。「儀」，法也。三、四交移，以密邇之情爲進退，上去之遠，止於最高而不下。蓋鴻之南也，違寒就㬉，適水草稻粱之鄉，有希榮之情焉。翔雲路而不屑，君子愛身以愛道， 楊雄 所謂「鴻飛冥冥，弋者何慕 [80] 」也。砭頑起懦，可以爲百世師矣。

象 曰：「其羽可用儀吉」，不可亂也。

志不降，身不辱，孰得而亂之？急於消否者，志士之情，三、四所以爲女歸之吉；安於下而不妄者，貞人之守，初之所以雖危而免咎；尊德樂義而不輕於動者，大人之操，上九所以爲法於天下；可進可退而不失其正者，君子之度，二、五所以和樂而得願。六爻異用，而各有其道，漸之所以利貞，而上九其尤矣。 cizwN7fwcTy5ZlVtfsIrNCHdcGV7JdXsGn6BO2+n7mf4vNgWEGf9RO1xsBxXf7fs