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周易上經 [1]
伏羲氏 始畫卦，未有「易」名。 夏 曰 連山 ， 商 曰 歸藏 ，猶筮人之書也。 文王 乃本 伏羲 之畫，體三才之道，推性命之原，極物理人事之變，以明得吉失凶之故，而 易 作焉。 易 之道雖本於 伏羲 ，而實 文王 之德與聖學之所自著也。 [2]
易者，互相推移以摩盪之謂。 周易 之書，乾坤並建以爲首， 易 之體也；六十二卦錯綜乎三十四象而交列焉， 易 之用也。 [3] 純乾純坤，未有易也；而相峙以並立，則易之道在，而立乎至足者爲 易 之資。 [4] 屯、蒙以下，或錯而幽明易其位，或綜而往復易其幾， [5] 互相易於六位之中，則天道之變化、人事之通塞盡焉。而人之所以酬酢萬事、進退行藏、質文刑賞之道，即於是而在。故同一道也，失則相易而得，得則相易而失，神化不測之妙，即在庸言庸行一剛一柔之中。大哉，易之爲道！天地不能違之以成化，而况於人乎！
陰陽者，定體也，確然隤然爲二物而不可易者也；而陽變陰合 [6] ，交相感以成天下之亹亹者，存乎相易之大用。以蓍求之，而七、八、九、六，無心之動，終合揆於兩儀之象數。 [7] 爲 [8] 萬物之始，皆陰陽之撰；夫人之情，皆健順之幾。天下無不可合之數，無不可用之物，無不可居之位，特于其相易者各有趣時之道，而順之則吉，逆之則凶。聖人所以顯陰陽之仁，而詔民于憂患者，存乎 易 而已矣。故曰：「憂悔吝者存乎介。」介者，錯綜相易之幾也。此 易 之所以名，而義繫焉矣。
後世緯書，徇 黄老 養生之邪説，謂有太初，有太始，有太易，其妄滋盛。 [9] 易 在乾坤既建之後，動以相易。若陰陽未有之先，無象無體，而何所易耶？ 邵子 「畫前有 易 」之説， [10] 將無自彼而來乎！
經者，七十子之徒以古聖所作者謂之經， 孔子 所贊者謂之傳，尊古之辭也。 [11] 分上、下者，以分簡策而均之。説詳 發例 。