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本章节对“傣族的社会文化研究”和“旅游对信仰生活的影响”两部分内容进行了评述，发现如下研究缺口和进一步研究方向：
自20世纪30年代至今，傣族的社会文化研究成果十分丰富。早期对傣族佛教的研究以通论式的基础知识和概论介绍为主；随着人类学和民俗学发展，研究逐渐转向结合历史和田野的，对特定信仰习俗的深描和理论阐释，基于文化认同、神圣与世俗、世俗化、场域等理论视角；近年来，一些研究采取了民族志的整体研究范式，在具体的语境中对活态的信仰民俗事象进行分析，关注现实生活中人们如何进行信仰实践。从研究内容上看，涉及傣族南传佛教和本土化的信仰习俗、信仰与社会生活的关系、信仰实践的变迁等。
首先，旅游学研究基于文化商品化、舞台真实、权力场理论等视角，探讨旅游情境中节庆仪式中行动主体的权力和作用以及节庆仪式的变迁，而对当地居民常规性、日常化的信仰实践缺乏应有的关注。其次，已有研究主要聚焦于与南传佛教信仰相关的泼水节仪式活动，而对旅游情境中傣族其他重要的节庆仪式活动缺少应有关注，尤其对南传佛教与民间信仰相互融合的集体仪式的理论解读和阐释不足。
从整体上看，虽然学者们长期以来关注旅游对目的地社区的社会文化影响，但是社会文化的精神层面一直处于相对边缘地位。旅游对信仰生活的影响是旅游地精神文化重构的核心内容，主要研究涉及“旅游对节庆和仪式的影响”和“圣地社区群体对旅游的感知和态度”。
首先，旅游对民族节庆、仪式的影响方面，对旅游地发展过程中未被舞台化和商业化包装的地方仪式及其信仰层面缺少应有的关照，进一步研究揭示旅游和不同仪式事件的微妙关系。
其次，已有研究虽然涉及旅游中仪式的内涵和意义变迁、仪式行动主体的话语和旅游族群性重构、旅游对不同仪式影响程度等问题，但是却忽略了地方仪式中行动主体的“身体在场”。国内旅游研究中对身体的探讨还处于初步阶段，主要关注游客和旅游从业者的身体政治、身体展演等层面，而对作为仪式行动主体的本地居民缺少关注，在旅游情境中不同行动主体的身体和仪式关系还有待进一步探讨。此外，虽然多数学者对本地居民对旅游影响感知和态度进行了丰富研究，但是在圣地社区群体对旅游的感知和态度方面的研究还相对欠缺。在神职人员对旅游的感知和态度方面，现有研究主要基于西方语境下的基督教环境，聚焦于对影响结果的态度、感知和影响因素的分析，而对非西方语境下其他神职人员对旅游的感知和态度方面的研究不足，对圣地社区中不同群体的旅游感知和态度的差异性分析不够。
最后，在佛教人士对旅游的感知和态度方面，对佛教宗派差异和文化情境的多样性等复杂问题缺少关注。
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