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1943年4月，周作人应汪精卫之邀，前往南京就伪国民政府国务委员一职并讲学。这是周氏被解除伪华北教育总署督办职务后，汪精卫为安慰他而特意安排的活动。周氏到达南京后，曾在伪中央大学作了两次讲演，4月8日下午在伪中央大学的讲演题为《学问之用》，讲演内容分两次刊登于南京伪《中央导报》1943年第3卷第37期、第38期，又刊《新流》1943年6月第1卷第3期；4月13日上午又至伪中央大学讲演，题为《人的文学之根源》，讲演内容刊登于1943年5月3日《中大周刊》第97期，又刊1943年6月南京《真知学报》第3卷第2期。后周氏把这次讲演更名为《中国文学上的两种思想》，发表于1943年7月1日《艺文杂志》第1卷第1期，署名“周作人”。4月14日下午，又至南京市伪模范女子中学和伪南方大学讲演。
对于周氏在伪中央大学的讲演，钱理群先生在其《周作人传》中有简单提及：
自然，他的梦话大都含有进谏的意思。比如，他在中央大学两次讲演（题为《学问之用》与《人的文学之根源》，后者经整理，正式发表时改题为《中国文坛上的两种感想》），在南方大学讲《整个的中国文学》，都是竭力鼓吹他的“儒家文化中心论”的。 [1]
上述叙述大致正确，但在史实的处理上小有失误。首先，周氏在伪中央大学的两次讲演，皆有人作了记录，且讲演整理稿都发表了。其次，周氏1943年4月13日在伪中央大学的讲演题为《人的文学之根源》，《周作人传》认为该讲演稿正式发表时改题为《中国文坛上的两种感想》是错误的。此次讲演整理稿正式发表于《中大周刊》与《真知学报》时，题目没变，仍为《人的文学之根源》，只是发表在《艺文杂志》时，才更名为《中国文学上的两种思想》，而非《中国文坛上的两种感想》，《中国文坛上的两种感想》当是《中国文学上的两种思想》之误。
《周作人年谱》对周氏1943年4月13日在伪中央大学的讲演的记述，在史实上亦有不准确之处。《年谱》在该日记载：“上午至伪中央大学讲演，讲题为《中国文学上的两种思想》，讲稿载7月1日《艺文杂志》第1卷第1号，署名周作人，收《药堂杂文》。” [2] 周氏此次讲演题目为《人的文学之根源》，讲演稿发表于《中大周刊》与《真知学报》时，即为此题目。只是后来发表于《艺文杂志》和收入《药堂杂文》时，才更名为《中国文学上的两种思想》。
周作人讲演《人的文学之根源》，由于刊载于多个报刊，形成了不同的版本，计有《中大周刊》本（以下简称《中大》本）、《真知学报》本、《艺文杂志》本（以下简称《艺文》本）、《药堂杂文》本。笔者比较了这些版本后发现，《中大》本与《真知学报》本题目上相同，同为《人的文学之根源》，但《真知学报》本删去了副题“——四月十二日周作人先生讲演”，两文除正题相同外，内容则不尽相同；《真知学报》本与《艺文》本题目不同，前者为《人的文学之根源》，后者为《中国文学上的两种思想》，但两者内容完全相同。周氏后收入自编文集《药堂杂文》的本子与《艺文》本从题目到内容皆完全相同。现在通行的为《艺文》本，止庵编《周作人讲演集》 [3] 采用的就是这个本子。由于《艺文》本的流行，一般研究者误以为它就是周氏讲演的最初版本，不了解《中大》本作为周氏讲演的最早版本，更接近周氏讲演原貌。为了使研究者对这个版本有所了解，笔者特将其整理如下：