壮者“长虫”

如果说，“祭天山”“烟墩山”是由一组组的山编织成的故事。那么省坝周围海拔2500米以上大山的传说就更多了，这些山往往与一种文化、一个朝代、一个族群相联系，是可以配享宗祠、纂修山志的。其中最悠久的山，当数东山金马、西山碧鸡，它们是滇地土著童年的梦幻，是关于茶马古道、土人、孔雀与滇马朦胧的记忆，其传说可追溯至华夏的汉唐即西南夷的滇国、南诏国时期，距今已有两千余年历史。然而，时间虽悠远，传说虽飘忽，金马碧鸡所代表的滇文化却深深地烙在省坝大地，就像孩童脱离母体的纪念——肚脐，它伴随着人的一生，自生至死。

旧时风水阴阳学说，曾支配王者影响平民。省坝的风水之山，当数“长虫”。你看昆明北郊的长虫山，它的曲率、张力都是由北至南的，遥想当年天地作合时，这股惊天之力就是北南向劈过来的，难怪昆明人将长虫山看作从四川游向云南的巨蟒，当它跃至昆明北郊岗头村石坂沟时，不知被什么所阻，那白石嶙峋的脊梁猛然拱起，令昆明人做了一篇精彩的风水文章。

长虫山，又称蛇山，学名 （hóng）山，“ ”字极为生僻，一般字典已查不着它，翻阅《康熙字典》，上载：从 山名，在云南，《前汉地理志》说 山在益州郡来唯县， 山出铜。

史书记载，汉元封二年（前109年），汉武帝刘彻，派兵临滇，击灭劳浸，滇王尝羌“始首善”，于是被加封为滇王，授金质“滇王之印”。汉在滇国故地设益州郡，划分为24县。在这24县中有谷昌县，因为省坝东北部曾有谷昌村，史学界从来以为西汉时滇池北地属谷昌县，《前汉地理志》却指其属来唯县。或者东北部为谷昌，西北部为来唯，也未可知。长虫山是区划的极好标志物，两千余年历史迷迷茫茫，看不清尽头，故且存疑。

长虫山的风水文章，是从大明开国皇帝朱元璋做起的。他委派了一位深谙堪舆与文化，又懂建筑的官员，曾任某省府官的汪湛海来滇，主持督造云南府城。风水堪舆家，云南百姓称之为地理先生，汪湛海这位大地理先生至昆的第一件事，应该是手持罗盘，踏勘河山。

长虫山虽在省坝北部，然而它的南北走向与绵绵余脉，却将省坝造就成m形，它处于m形的正中一竖，正巧，这是美的声母，好一个美长虫、美省坝呀。汪湛海从北面五老山建于汉代的龙泉道观出发，顺长虫山一路南下，走了数里，就到主脉尽头“石坂沟”，再南，就是一系列余脉土山，今日被附近村民称作薛家山、马鞭山、锅盖山、王帽山，又东南折为荷叶山、商山、青山、圆通山，又南西折为大德山、五华山、磨盘山。当时，元代云南府梁王政权覆亡不久，元筑的昆明土城就坐落在五华山大箐沟余里外的玉带护城河畔。他抬头北望，仔细端详地貌风景，但见山山松涛呼啸、朴树婆娑、山花烂漫、百鸟啁啾。尤其是那个五华山，像一把宝椅，两旁大德、磨盘左右拱抱，山正南的秃杉箐里长满了巨大名贵的秃杉树，这是做上等棺木的好材料，树上停歇着许多据说是好风水鉴别者的禽鸟白鹤，东边大德山正对大小绿水河的石崖上，猴群在援藤攀爬。这幅图景，对于来自江南的汪湛海，肯定产生了巨大的视觉冲击，这不啻是人间仙景，他大喜过望，深信这将是他为帝王建造的最好府城。于是，急急拿出堪舆器械，审山龙、察地脉、别阴阳、定子午。

后人用堪舆行话形容长虫山之美：长虫山自五六百里之外，龙气走动，行入昆明境内，龙气益壮，至铁峰庵处（即石坂沟），便停顿起嶂，更含蓄旺气，吐而起顶。于是九起九伏，向西绕南，至圆通而开玉屏，徐吐五华秀气。五华分五支而下，中支开阳面，止于文庙地场，此为艮龙趋乾，掉头向离，乃紫微龙也，极为尊贵。

我每每读到此处，心中讶然，长虫之气，说白了是妙不可言的帝王之相，离京城万里之外的西南夷有此征兆，对称孤道寡的洪武皇帝来说，何喜之有。

汪湛海还策马走过金汁河羊肠村一带，瓦窑村的刘凤堂告诉我，汪湛海曾作过一首七言诗，其中几句为：“芦花节节绕羊肠，隔水青龙关下塘。人道穴星真挂角，谷丰独立在高岗。”前两句是讲羊肠村附近的地貌与风景，后两句却充满了玄机与谶语。诗句是老辈人口传下来的。

汪湛海前后忙碌折腾了数年，于洪武二十年至二十五年间（公元1387—1392年），终于将一座龟形砖城墩在元代土城之北，龟头在南门，龟尾在北门，五华山、磨盘山、圆通山及青山之半，还有当时叫菜海子的翠湖、大小绿水河都涵括其中。工程结束，汪湛海的剪彩仪式，是将一只惟妙惟肖的石龟与一块“五百年前后云南胜江南”的碣石埋于城中。据罗养儒记，那只石龟已在民国时拆南城门门楼时被发现，体大逾尺，甚精美。

这座砖砌明城伴随了昆明五百余年，今天，昆明成了国内外旅游者追捧的胜地。可以说，汪湛海不仅是堪舆家，还是预言家。

传说，长虫山的帝王之相还是露过峥嵘的，不过，它印验在古时中国的藩邦——交趾国。

长虫山石坂沟南，有土山曰薛家山，上有交王坟，毁于20世纪60年代。坟旁有村为岗头，村老王瑛告诉我，交王坟碑文为“故明定北将军阮公元襄之墓”，碑高约120厘米，宽60厘米，安顿在石砌的基座上，两旁有若干石桌石凳。一个有关交王的故事在省坝流传了数百年。

古时，中华有一阮姓之家，父子俩好风水地理，一日兴起，相约要为祖宗寻一发坟，以为阮氏扬眉吐气之地。听说滇中长虫山十分了得，父子俩便直奔云南，到了东川，两人施行遁地术，前后遁地钻龙数百里至昆明。子于前，父于后。子至长虫山主脉尽处余脉生发的第二山峦处得一宝穴，认准此穴能孕育王侯，便将一枚大铜钱埋入其中。不久，父亦潜行至此看到眼前五色土结穴成球，料定此地是长虫山龙气凝结之处，便将一根铁钎插于土中，第二日父子相遇，都说找到发坟，便来到薛家山，刨开泥土一看，铁钎正插于钱眼中，两人相视而笑、击掌而庆。遂将先人遗骨埋于此处。后来，父亲过世，儿子当上爷爷时，阮氏交趾国王就诞生了。

据说阮氏离开昆明时，请在云南经商的广东老乡祭祀祖坟，作为报酬，将铜仁街祖产房屋送其经商，这些粤人依托街南头的广聚街将生意做得红红火火，便也对发坟心生敬仰。于是年年清明、冬至，粤人扶老携幼至此扫墓，俗称“上交王坟”，有钱的请人制作烤乳猪以为上等供品，盛时有七八只烤乳猪供于坟前，热闹非凡，此情此景直延续至20世纪中叶。

我访昆明北郊数村都听到类似故事，于将信将疑之中决定走访铜仁街老户，此街已于五六年前拆迁，我追踪至正和小区，好不易找到一拆迁户，是个年轻人，她说老人死的死，搬的搬，有的已回原籍。我提起传说，却是一问三不知。往事如烟，传说无稽，我却为此着实惆怅数日。

大凡风水先生传为美谈之地，都是风景这边独好，交王坟就是这样，那座山又名狮子山。坟上曾有一联形容周遭风景：“九转盘龙卧狮山，藏尽太华隐蛇头。”意思是说，眼前八折九曲的盘龙江围绕着狮山，南边的太华山与北边的长虫山都隐没在层层叠叠的峰峦之中。这是一个往东可以收尽省坝美景，往西可以由长虫山遮挡一切风寒阴冷的富贵之地啊。

有关交王坟还有另一传说，极为简洁，一个越南王死在昆明，埋在长虫山，每年数十越南人来此祭祀。

由汪湛海筑龟城、广东父子相“交王坟”而引发的风水故事数百年不绝于世。但凡头脑清楚些的老人都可以略举一二，有的说风水好的地方露珠结成碗口大；有的说选了“牛眠地”作为祖坟的人家后来出了大官；有的说法国人曾见松华坝凤岭有一只金铜盆，只要天气好就可以见到金光，现在此地成为昆明第五自来水厂；还有的说，羊肠村灵龟抢宝的小山曾有一对仙羊跑上跑下，说法种种。但是，有条有理、引人入胜的故事却还是交王坟。数月前，我去大将村采访，一位70余岁的老人饶有兴致地给我讲“缝衣针插钱眼”的故事，他讲得断断续续，支离破碎，听得我都笑了，我知道他在讲“交王坟”的故事。交王坟是滇中风水的经典。

清代，长虫山的风水却给它带来浩劫。事情起于康熙十二年（1673年）云南藩王吴三桂反叛，清军用兵八年，战争极为艰难，好不容易打到昆明城下，其时吴三桂已经病死，孙吴世璠负隅顽抗，久攻不克。清军领兵的是绥远将军蔡毓荣、征南将军穆占与大将军赵良栋，他们怀疑是长虫山龙气作梗，便听信堪舆家的建议，断主山龙脉，以消昆明旺气。官长与兵丁肩荷锄头镐子等家什，直奔长虫山蛇头处，在铁峰庵日月塘狠挖一气，留下一个破沟张家破箐。不久，吴世璠被杀，清军收复昆明城。

康熙二十五年（1686年），范承勋做了云贵总督，他是汉人，入了满籍，为汉军镶黄旗。满脑子的忠君勤王思想，对堪舆、青禽学也深谙于胸，他担心紫微龙向离，只要一承旺运，便可产生帝王，保不住五百年前后，又出第二朝廷于滇中。他观长虫山风水，于九顶入城中，以中段王帽、荷叶两山龙气最旺，决定于此两处，破泄龙气，遂指挥军士至此极力挖掘，并且动用了炸药。好端端的两座山就此成了烂王帽、破荷叶。

2004年9月25日，下马村刘华老人带领我实地考察村后的王帽山。

王帽山由三山组成，南面的石斧山与北边的小山较中间的主山矮，三山组成的“凸”字形远观恰似王帽，山体呈东北—西南走向，官帽正对昆明城。当年，在范承勋眼中，那满山松树的摇曳恐怕还像王帽得意地晃动吧。

挖掘的沟坎称老官洞，那道大伤疤从山脚几乎直达山顶，正切官帽门面。我们估算了一下，挖去的土方大约是山体的十五分之一，山窝留下了一块约两亩的平地。由此可知，范总督大约动用了上千军士，耗时数十日。我站在老官洞上方向东南望去，昆明城正在眼前一览无余，那荷叶山、大小虹山，甚至商山残体也都历历在目。山前几百米处是老营盘，这是范于破泄王帽龙气后又一厌胜之术，大约40亩，三百余年一直是省府驻军练兵之处，现在是昆明军区汽车修理连、盘龙家具厂、五华预制厂、军训器材厂等单位用地。

山脚二环路上，汽车一辆接一辆呼啸而过，现在再富想象力的昆明人都想不到当年云贵总督有如此惊人之举。

一个月后，我又约了苏家塘村的苏家祥去荷叶山观看破荷叶的残迹。

由于靠近主城区，荷叶山已成为城中孤山，从学府路一小巷进入，走了100米左右就到山脚，到处是单位划分势力范围的围墙，好不容易找到破绽，进去后又是茅草的世界，我们于左寻右觅之中不久便找到了那个被称为“破箐”的地方。它的方位正如我的猜测，箐口直对昆明城。较之王帽山的老官洞，荷叶破箐更是恢宏，因为此处已靠近莲花池，这是吴三桂与爱妾的御花园，令范总督又忆起当年那场伤筋动骨的背叛，何况荷叶山又名圆圆山，与吴三桂的爱妾陈圆圆同名，于是下手更狠。破箐之顶端距山头不远，破碎的锅铁石散漫一地，裸露的红石在残阳下闪着血红的光。呀，长虫山，你若有知，对明清两朝如此迥异的遭遇会做何感想。

对这座令两个王朝大做风水文章的奇山，我进行了详细的考察。岗头村赵彪、谢增、彭永福陪同我周游了那个最像巨蟒崛起脊梁的山峦。一踏上山道，他们便说起乡老熟悉的故事：人说长虫山吃云南、屙四川，当年四川人把它认作盐龙，每年冬季，四川盐商派人至此放野火，意思是使盐龙给四川屙更多的盐，放火者为避人耳目，一般在晚上进行勾当。第二天一早，当地人一看山上浓烟滚滚，山体两侧数村的农民即刻上山扑打野火，好在山上石多泥少，林木不太茂密，火较易扑灭。

这伟岸的长虫令人们做多少奇思妙想！

我们从岗头村后山顺小道北行，经过西林庵老寺，走的是当年村人打柴放牛的老路，叫单边路，意思是山较陡，挑柴之人扁担不能换肩，再重的担子都只能单边抻着。现在正在修路，道路已拓至三四米宽。走了数公里，即到长虫山小丫口，此处又叫咚咚山，当年驮物的马匹只要超过三四匹，大山就会发出咚咚咚的声音，大约山肚是空的。

翻过山头，就到了长虫山西侧，一个巨大的采石场横陈于北，我特意在此盘桓片刻，拍了几张照片。又折向南，经大片圣诞树林，林木茂密到令老山民几乎迷路，几番辗转，总算找到大石洞。洞甚宽阔，高约数十米，阔七八米不等，里面有烟熏火燎的痕迹，过去打柴放牛的人在此避雨，饥饿时架野火烧洋芋果腹。不仅如此，还有其他方式的用火。那次，我去眠犬山西边的昭宗大村，一些七八十岁的老奶奶讲起年轻时的故事，一些人但凡不顺，就到长虫山大石洞烧香酬神，祈求之事有应验的，也有不应验的，一妇女屡产子屡夭亡，忐忑不安，饮食难思，背干粮行数十里来此进香，心则诚矣，神灵不应，如之奈何？我看着眼前黑漆漆、阴冷冷的石洞，对当年来此虔诚求神者不由心生同情，如果不是命运如此乖张，何消涉险至此？

大石洞旁有数十亩平整土地，长满荒草荆棘，人称“盐坑”。

长虫山顶有大道，很出乎我意料。赵彪说，“大跃进”时，人们为炼铁而修了道路，路不窄，宽处七八米，够双向行车，我不由想起《前汉地理志》说，山出铜。我们顺路来到大石头，这又是一个神异之处。这个独石很大，长、宽、高约7米、3米、6米，它奇在石有肚，肚中有一塘不会干的水，迷离产生神话，传说水中曾有一宝——玉海菜，被法国人取走，水就干了。我们援手攀上巨石，从朝天洞下观，那塘水正正就在石肚中，有简易石级可下至水边。下得石来，我沿着大石转了一圈，有一处是祭祀之地，还插着香烛。老赵说，过去烧香的就用石肚水煮饭吃。

长虫山两个山岭上各有齐头石岩，高30余米，长30—40米，尖石参差耸向天际，有小石林风韵。在岭南的斜坡上，有神奇景观：无数石头像乌龟一样整齐排列着，斜面呈梯形。底边长约数百米，顶边长约数十米，底高约数百米，规模极大。我不由想起了有关长虫与昆明的另一传说：昆明城下有巨龟，长虫欲戏龟，被一神仙察之，便用定身法将长虫镇住，并用两塔羁绊巨龟双足，这就是东西寺塔。看来古人编撰故事，也多少要根据山形地貌展开想象。我正自遐思，农民向导们又讲开了农耕神话：长虫山逼着（压迫）某仙人，仙人恼怒，吆着铁牛耙山，未待神犁着地，长虫猛地拱起身躯与之抗争，仙人发火，在西山用钉耙狠力一耙，倒石头（山名，在罗汉山之南）被挖了下来。种种神话传说证明着长虫山的不凡。风水先生说长虫是昆明主山，是昆明脊梁。从地理文化学角度看，长虫山亦可担当此任，它的雄壮、秀丽、绵长，世所罕见。人们说，长虫山起于四川，终止于何处未知。笔者旅于滇中玉溪、滇南红河州，于车道西侧，时见有嶙峋白石山体出露，也呈北南走向，想来是一脉相承。长虫山蕴含的昆明文化独一无二，若干年后，它会成为昆明城中公园，就像贵阳的黔岭公园。但目前，它有两个危机：一是山体西北的采石场，数十年的取石，几乎已将这条长虫拦腰挖断，不信鬼神、风水的人们也有别样愚蠢，他们可以捡得眼前卖石头的小钱，丢弃今后景观开发的大钱；他们可能富了一个小村，却亏了大昆明。二是山顶的圣诞树，这个外来树种名字优雅，与美丽的宗教故事相连，然而破坏性极强，凡它得势之地即寸草不生，被它取代的本地松树，原有良好的共生法则，树下菌类繁多，如牛肝菌、见手青、青头菌、鸡枞、干巴菌、杉松包、谷花菌，是本地农民的生活来源。秋季，成熟的松子又引得小动物们你来我往，热闹异常。

保护长虫山是一件极为迫切的事情。 I0Qlh7e4ut2dx/4zc0twjq/3bVbIQnbmw2VIg0kcEIYXLkgD4iod/ggj9yR/rh6b