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乙未秋日，中山大学成立哲学系（珠海）。小城珠海，始为世界各国哲学人会聚之地。翌年春日，他们和她们，或来自两岸三地，或来自亚洲近邻，或来自欧美远洋，齐聚南海之滨。秋日，首批哲学生翩然而至，扎根凤凰山麓。古镇唐家，虽不乏前贤先哲，不怯欧风西语，但未呈哲学气象。自此，哲学师生齐聚，研习中外哲学、追究思想源流、探求文明对话，方可谓“天气澄和，风物闲美”。
所谓哲学者，究其本意，爱智慧也。人莫不生而有欲，然非生而有爱。世间不乏聪慧之士，然鲜有生而智慧者。爱与智慧，虽学未必可得，不学必无以成。然为学之道，必本于思。人皆有思之潜势，不学则不见思之通途。思则得之，不思则不得也。晁说之以思为学之本，然思亦以学为养。夫子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。致知二途，不可偏废。故船山有云，学非有碍于思，学愈博则思愈远，思愈困则学愈勤。夫子又云，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。哲学之为爱智慧，大抵学而养思，思以进学，乐此不疲，亘古不息；上穷碧落下黄泉，求索曼曼修远路，是谓哲人。
苏格拉底曰，未经省察之一生，不值一过。古时政要从学苏格拉底，然耽于政务，未能省己，常因此愧对苏格拉底。曾子亦曰：吾日三省吾身。黄泉碧落，若离为己之学，非空即怪。为己之学，端在根本处省察人之为人。西哲之所谓认识你自己是也。人之为人，成乎人与天地，人与物，人与人之相持相待。天地，人之所赖所处；物，人之所用所御；人，人之所亲所恶。人间无为有为，不脱俯仰天地，御事接物，省己度人。为难为要者，自在人际。自古治乱，无不缘此。故贤哲之士，俯仰天地之间，穷物之本末，究事之始终，问人之初心。无论穷达，不舍善其身之志，济天下之责。唯古今贤哲，或无执于器，或循器悟道，汲汲于万世之业。人间世道沧桑，不忘哲思教化，方可文明天下。
常闻当今之世，问道之学日衰，器物之术日隆。然则问道君子之学，器物众人之术。器物日常，问道非常。从日常者众，叩非常者稀。自古以来，莫不如此，非今世之变也。中山先生有云，事功者一时之荣，志节者万世之业。故可曰，一时享一时之荣，万世崇万世之业。哲学实为一道窄门，同路依稀，任重道远。古今哲学人，共进此门，同行一途。无论远近，读圣贤书，论古今道。
哲学系（珠海）师生常称哲珠人。古诗云，往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。今之学人，躬逢百年未有之大变局，常思中华文明之复兴，望能通天下之志，能成天下之务。唯极深而研几，故能通能成。结此文丛，萃集哲言珠语，以言为珍，思入几微，望经年而有成。