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有是主人蜷伏虫墐，口谈不对于魁士，足迹不出于一郡，兀然仰屋。有客来问曰：吾尝历数师儒，旁求篇帙，衡较天下，蜀学尝黜录于《四库》，十不占一。何周汉旧邦，而下侪滇越？不必远征，且举晚近二百年来，学士殷赈，大河南北，守关洛之朴实；长江东西，驾汉唐之博敏。黔荒晚通，亦绍许尹 （遵义郑氏、独山莫氏，始治《说文》，开黔中风气。汉毋敛尹珍受业许君） 。而蜀士闻者，才三四人。乐斋之文，杂八比之陋习 （丹稜彭端淑） ；船山之诗，附随园而效颦 （遂宁张问陶） 。雨村记丑而不博 （罗江李调元） ，西沤识隘而不纯 （垫江李惺） 。光绪以来，渐致彬彬，遽遭丧乱，古道湮沦。岂山川阻蔽，化不通而气不伸乎？何其贫也？
主人应之曰：子徒见今之荒秽，而不闻昔之荟蔚也；徒羡彼之多而沸，而不识此之少而贵也。夫民生异俗，土气成风。扬州性轻则词丽 （《纬书》言扬州人性轻扬，故号为扬） ，楚人音哀则骚工；徽、歙多商，故文士多密察于考据；常州临水，故经师亦摇荡其情衷 （常州经生多工词） 。吾蜀介南北之间，折文质之中，抗三方而屹屹，独完气于鸿濛。三古多士，悉数难终。就概见而尚论，将俟百世之公。
学在六艺，经首三圣，《大易》之传，蜀为特盛。商瞿北学，尚曰传疑 （宋祁谓瞿为蜀人，杨慎言《世本》作“商瞿上，居瞿上，故名”。而今所见群书引《世本》无此语） 。赵宾异说，孰为疏证 （《汉书·儒林传》载赵宾说“箕子”为“荄兹”，云授孟喜。又载喜诈言田王孙且死，枕喜膝，独传喜。同门梁邱贺疏通证明其伪） ？大义精于君平 （成都严遵，《华阳国志》言“专精《大易》”） ，而诸儒多沿施、孟 （《范书》载绵竹任安受孟氏《易》，梓潼景鸾，治施氏《易》） 。象数亡于《唐疏》，而李氏独罗虞、郑，汉易复兴，资州之功胜也 （唐资州李鼎祚《周易集解》） 。宋有谯定 （涪陵人，今涪州） ，出郭曩氏 （亦蜀人。定又受教程颐） ，私淑程、邵，冯、张继美 （恭州冯时行，与邛张行成得定之传，张著《皇极经世索隐衍义》。恭今叠溪营） 。来崛起于穷山，独冥搜而合执 （明末梁山来知德著《易》，专言错综，近汉儒） 。卫嵩元包 （北周成都人） ，上继玄扬。苌弘执数 （《淮南·汜论》云：“苌弘，周之执数者也”） ，下启天纲（唐成都袁天纲，多术数书）。盖汉师多通术数，故源远而流长。《义海》百卷，博莫如房 （宋房审权书，今佚，惟存李衡《撮要》） 。酱翁、篾叟，以程、袁彰 （二程得学于成都治篾叟，袁道洁得学于卭、眉间卖酱薛翁，开永嘉一派） 。易学在蜀 （伊川语） ，如诗之有唐矣。
史氏家法，至唐而斁。隋前成书，仅存十数，蜀得其二。陈、常接步，道将体超于赵晔 （晋江原常璩《华阳国志》，胜《吴越春秋》。江原，今崇庆） ，承祚词亚乎班固 （晋安汉陈寿《三国志》。安汉，今南充） 。十国攘攘，蜀独尚文，载记特备，句 （宋华阳句延庆，著《锦里耆旧传》） 、张 （宋新津张唐英，著《蜀梼杌》） 与孙 （宋贵平孙光宪，著《北梦琐言》，多十国事。贵平，今仁寿） 。赵宋史学，窳废难论，撰述非才，记注亦纷。而《东都》成书，季平抗欧阳而比洁 （眉山王称撰《东都事略》，宋后史之最有法者） ；《通鉴》笃论，淳夫佐司马而策勋 （华阳范祖禹佐温公，又别著《唐鉴》） 。微之《证误》之密 （井研李心传，著书甚多，今存《建炎以来系年要录》《朝野杂记》《旧闻证误》《道命录》） ，仁甫《长编》之勤 （丹稜李焘，亦著书甚多，今存《续资治通鉴长编》） 。记注之善，后亦无伦。四贤编籍，其名喧喧。乃至王 （眉州王当著《春秋列国诸臣传》） 、费 （双流费枢著《廉吏传》） 、杜氏 （眉山杜大珪著《名臣碑传琬琰集》） ，传记之条理；苏 （眉山苏洵，修《太常因革礼》） 、李 （蜀人李攸，撰《宋朝事实》） 、程氏 （丹稜程公说，撰《春秋分纪》） ，典制之纷纶。史炤 （眉州人，作《通鉴释文》） 、吴缜 （成都人，著《新唐书纠谬》《五代史记误》） ，释训校文，皆见推为整核，虽支流亦有闻。盖唐后史学，莫隆于蜀，而匪特两宋掌故之所存，且汉易本史学之难而尊者也。况当逃空而征实，弥见力笃而风纯，何必三世易师、东吴惠氏，五传史法、于越黄门也哉 （苏州惠栋、祖周惕、父士奇，余姚黄宗羲、邵庭采，鄞万斯同、全祖望，余姚邵晋涵，会稽章学诚，为浙东史学） 。
夫文集者，古诗之流而辞赋之扩充也。文化江汉，庸、蜀先从。二南分缉，西主召公。蜀士之作，固已弁冕于《国风》。盛汉扬声，相如、褒、雄 （司马、王、扬，均成都人） ，分国华之半，为词苑所宗。后辈踵武，李尤、杨终 （李，洛人，今汉州。杨，成都人，均《后汉书》有传） 。韩、柳之俦，衍扬之绪；班、张以下，蹑马之踪。盖东南之美水涣文章而包络吴楚者，岷山之滥觞也。唐复元古 （用李白诗语） ，子昂高蹈 （用韩愈诗语） ，振嗣宗之坠响，承小雅之本教。杜颂韩推，后来莫绍。即奏疏历历，亦庶几西汉之造 （射洪《陈拾遗集》，唐李舟称“贾至作诏，历历如西汉人”） 。太白嗣出，亦志删述 （本诗语） ；祖曹祢鲍，国风之笔 （彰明李翰林） 。上援长卿之作颂，卓三峰之崒毕。诗有四系，独缺骚一耳。无文胜其何伤，亦足见蜀词之先质也。唐宋八家，晚学所祖，蜀得其三，维子承父。明允强劲，兵家余绪；子瞻多能，为广大主 （眉山苏氏） 。苏氏之文，盖不可比古矣。而南渡以还，衣被天下，羊肉菜羹，竟成谚语焉 （《老学庵笔记》载：南宋时曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”） 。子西，苏之乡人，能不苟同 （眉山唐庚） ；子美，欧之先进，为所推许 （铜山苏舜卿。铜山，今中江） 。皆宋世之佼佼，其余不可具数。元士寥寥，伯生孤标，并驾吴、姚，亦衰世错薪之翘也 （仁寿虞集） 。明学靡靡，用修广采，遥和何、李，是古学清尘之篲也 （新都杨慎） 。
文以字精，小学用阐。煌煌《方言》，《凡将》《训纂》
（马、扬著）
。汉治《雅》训，舍人先进于李樊
（犍为舍人）
；唐攻许书，阳冰下开乎锴、铉
（李阳冰校定《说文》，《通志》辨定为今合州人）
。虽任臆变古，缪
于林罕
（五代蜀人，著《字原偏旁小说》）
。而自宋以来，宗习其篆矣。
若夫经生考典，子部成家，斯则让于他国，不敢饰其所无。然当赵宋之世，士习空粗，南轩、鹤山，光大程朱。而张既详说二子 （绵竹张栻，有《易说》《论语解》《孟子说》） ，魏更简删九疏 （蒲江魏了翁，纂《周易》《尚书》《毛诗》《周官》《仪礼》《记记》《春秋左传》《论语》《孟子》要义，删削注疏极密，近儒宝之） 。蒙古草率，寂无多儒，而楚望覃思，见推草庐 （资州黄泽，以说经著，吴澄谓“平生所见，未有能及”。史称“近代覃思之学，泽为第一”） 。阳明宗派，号为“束书”，而大洲博辨，旁涉异途 （内江赵贞吉，王氏三传弟子，好言通三教杂流） ，可知蜀学崇实，虽玄而不虚也。又况升庵说经，往往与惠、戴之传合符哉。
至于杂流之术，固非纯俗所营，亦有赵蕤《长短》 （唐盐亭人，著《长短经》） ，苏洵《权》《衡》（《权书》《衡论》，纵横家也）。《潜书》后起，庄、墨是赓 （夔州唐甄） 。唐后希见，铮铮有声。乃至北宋多杂说 （今存资阳李石《续博物志》，华阳范镇《东斋记事》，苏辙《龙川略志》，黄休复《茅亭客话》） ，南宋喜谈兵 （李焘《六朝通鉴博议》《南北攻守录》，李心传父舜臣《江东十鉴》，其子道传《江东十考》，资州郭允蹈《蜀鉴》） 。本草之集，莫博于唐 （宋晋原唐慎微修《大观证类本草》。晋原，今崇庆，一云华阳） 。《参同》之注，莫古于彭 （后蜀永康彭晓著《参同契通真义》。永康，今灌县） 。皆著录所矜贵，又岂可以小道轻乎。
统观蜀学，大在文史。寡戈矛之攻击，无门户之眩眯，非封畛以阿私，诚惧素丝之染紫。敢望官礼诵训之书？窃附诗人陈古之旨。
（原载于《推十书增补全书》戊辑第二册之《推十文集》卷一，上海科学技术文献出版社2009年版）