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考古学语境下的“文化”，实际上是“考古学文化”。这一概念是“文化—历史考古学”的产物。 [1] 澳裔英籍考古学家柴尔德在《欧洲文明的曙光》一书中，运用考古学文化的概念，建立了欧洲史前时代至青铜时代晚期的文化谱系。 [2] 他在随后出版的《史前时期的多瑙河》一书中，将“考古学文化”的概念定义为：“总是反复共生的某些遗存类型——陶器、工具、装饰品、葬俗、房屋样式” [3] ，并绘制出多瑙河流域诸考古学文化的谱系图。中国境内发现的第一支考古学文化是仰韶文化。 [4] 随后命名的考古学文化还有龙山文化、小屯文化等。
新中国成立后，苏联考古学对“考古学文化”概念的界定被引入中国。根据《苏联大百科全书》的定义，“考古学文化是考古学上用来表示在考古学遗迹中，尤其是在原始社会遗迹中观察到的共同体的术语。……‘考古学文化’这一术语主要用来表明属于同一时代的、有地方特征的以及集中于一定限度地域内的考古学遗迹的共同体。” [5]
第一版《中国大百科全书·考古卷》对“考古学文化”的概念界定，基本延续了来自苏联考古学的定义：“‘考古学文化’是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体” [6] 。