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广府琴学的流变、形成，与岭南地域社会、经济、政治环境的变革密切相关。如今，广府社会的现代化，亦使得学校音乐教育模式对古琴传承模式产生了极大的影响。如，传琴使用简谱、或简谱与减字谱双行谱，琴人有了音阶、节拍节奏的概念，民间传习采用学校授课模式等。然而，以中国传统文化的立场观念解读琴乐，我们已经失去了太多的诸如弹性节拍、诗文书画等适宜琴乐精髓传承的环境。在传统文人琴家眼里，民间琴乐传承方式具有古琴文化精髓传承的正宗性，而民间琴乐家族式的传承模式，为琴学传承保留了一片净土。为此，在关注广府琴人、琴事时，我们首先将目光聚焦于广府家传琴学，而广府容氏家族已经传承了六代，目前完整保留有家族传琴、家传琴谱、著作、传曲，以及传统琴人的文化理念与行为方式。
香江 [1] 容氏古琴家族乃琴学世家，自先祖庆瑞（1816—1875）习琴起，以“口传身授”的方式传承至今已有六代两百年的历史，这无论是在香港、大陆或台湾，都是一种珍贵的历史文化现象，更可谓古琴界之奇迹。容氏琴学指法独特，节奏与风格音律独树一帜。 [2] 香江容氏家族因古琴传承时间极长，且具有典型的家族风格特征，在香港古琴界颇负盛名。爽朗明逸的音乐风格与容氏家族自先祖庆瑞习琴开始便流传至今的家传琴谱，使得香江容氏在古琴界占有重要地位。与古代的宫廷私塾传承、现今的结社琴派间传承，或者固定群体间的古琴传承模式相比，这种以宗亲血脉为基础的传承体系在特殊的传承环境里蕴含的人文特色和文化内涵具有重要的理论研究价值。
[1] “香江”原为“香港”的别称。
[2] 耿慧玲：《琴学荟萃——第三届古琴国际学术研讨会论文集》，齐鲁书社2012年版，第21页。