第二节
20世纪初马克思主义思潮兴起的历史必然

一 马克思主义学术中国化符合马克思主义精神实质

马克思主义进入中国之后到今天依然保持着旺盛的生命力，其根本原因在于马克思主义在中国实现了中国化，中国知识分子构建了马克思主义学术中国化知识话语，使马克思主义影响到个体的思维方式和行为方式。马克思主义学术中国化符合马克思主义的精神实质，其精神实质在于其实践性，马克思主义的根本目标是要改变世界，要“革命”，要发扬科学精神和批判精神，因此，马克思主义从来就不是僵死的理论和体系，它需要不断冲破禁锢，自我革命，才能保持其鲜活的生命力。马克思主义的理论体系是开放的，方法是科学的，是具有普遍意义的。因此，马克思主义需要和中国的学术文化相融合，在历史经验的总结中不断发展和创新，构建中国的马克思主义学术体系，这样才是真正坚持了马克思主义的精神实质。

（一）马克思主义的实践性决定了马克思主义学术中国化的必然性

马克思对其理论的定位在于“改变世界性”，而不同于以往的“解释世界”的哲学。马克思和恩格斯指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。” 马克思主义在本质上是批判的、革命的理论。马克思主义不仅要求推翻旧世界，建立能实现人的自由全面发展的共产主义的新世界。马克思主义本身蕴含着实践的本性，要求其与具体实际相结合，改变自身的存在状态，具有与时俱进的品质。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，为无产阶级认识世界和改造世界的实践活动提供了科学的理论和方法。然而各个国家不同时期都展现出不同的社会状态和不同的需求，这必然要求马克思主义的本土化，使马克思主义融入各民族国家的文化，在民族国家落地生根。那么如何实现马克思主义的实践精神，指导中国无产阶级革命取得胜利呢？自然是要使马克思主义作用于个体的思想，唤起人们革命的意识，去改变世界。然而中国传统社会具有超稳定结构，外来思想很难真正深入中国，改变中国的现实。鸦片战争之后的近代中国尽管已经意识到中国的落后，仁人志士也都积极地寻求西方的先进文明来拯救中国。然而从器物层面到制度层面，再到西方资产阶级文化思想都未能真正进入中国，改变中国的国民性。辛亥革命以实际上的失败写入历史，袁世凯闹复辟，最终蒋介石也无非是搞了独裁统治，而只有马克思主义对中国产生了深刻的影响。正如熟知中国的埃德加·斯诺所描述的：美国、法国、日本等资本主义国家曾派了政治、文化或教会工作者到中国，向群众宣传他们的信条。然而，俄国人却没有合法地宣传马克思列宁主义。除了在苏区之外，他们的影响基本上是间接的。国民党加以抵制。然而很少有人会否认，马克思主义和俄国十月革命对中国人发生的精神影响比所有基督教和资产阶级的影响加起来还要深刻。 马克思主义可以深刻影响中国的首要原因在于其科学性，代表了历史发展的方向。除此之外，这一产生于西方的“洋文化”最终能在中国产生深刻影响的原因正是在于其在中国实现了“中国化”。从文化传播学的角度看，一种外来文化要融入另一种文化中需要被本土文化接受和认同，并能经过创新性发展转化为新的文化形态，如此才能落地生根。因此，马克思主义在中国的传播和发展必然要求实现“马克思主义中国化”，建立中国的马克思主义话语体系。而马克思主义中国化的一个重要领域和重要进程就是马克思主义学术中国化，它的发展是马克思主义中国化的学理支撑，能使马克思主义作为一种思想方法深入人心，被民众接受和认可。

（二）马克思主义方法的科学性和普遍性为马克思主义学术中国化提供了可能性

马克思主义理论产生的宏大背景是“历史向世界历史转变”，因此其思想也是“世界的哲学”，马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，具有世界的品格。马克思主义是一个科学的体系，他深刻总结了人类认识的积极成果，正确地反映了客观物质世界和人类社会发展的基本规律，为人们正确认识客观世界和主观世界提供了科学的方法论。马克思主义的科学性还体现为它是经过实践检验的科学理论，在它传入中国之时，已经成功地指导俄国革命取得了胜利。马克思主义也是对现代文明思想的一个卓越的结晶，其原理和研究方法是科学的和先进的。因此马克思主义作为西方文明的思想文化结晶用来研究中国传统文化思想和建立中国的马克思主义学术无疑是中国学术走向文明和发展的一个重要路径。

马克思主义是世界的也就决定了马克思主义是民族的。正如马克思所指出的：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。” 马克思主义理论要求其要与具体的实际相结合，与具体的民族的特点和现实情况相结合，通过具体化、民族化、时代化的进程体现其世界性和普遍性的理论品质。恩格斯指出：马克思主义不是教义，而是方法。它提供的是进一步研究的出发点和开展这种研究的方法。 因此科学的，具有普遍真理意义的马克思主义既有可能为中国学术研究提供科学的方法，也必须在提供科学方法的同时，融入中国的学术文化。

然而必须指出的是，马克思主义虽然提供了世界发展的一般规律，是一个真理性的科学体系，但它并不能穷尽真理，而只是为认识真理提供了方法。因此，只有真正做到把马克思主义与中国实际、中国文化和具体时代相结合，才能科学地实现马克思主义学术中国化，建构中国的马克思主义学术文化体系，最终成为中国文化中不可或缺的一个重要组成部分。具体来说，吸收马克思主义的科学方法，用于中国学术研究具有这样几种可能的路径：其一，以中国的表达方式和话语体系解读马克思主义。马克思主义起源于欧洲，它的思维习惯和表达方式很难被中国人所接受，这种差异会对马克思主义在中国的传播、运用和发展形成障碍。因此，用中国人的思维习惯和表达方式来阐述马克思主义可以使中国民众产生文化心理上的认同。其二，用马克思主义的科学方法研究中国哲学、历史、文艺理论等哲学社会科学，构建起中国的马克思主义社会科学体系。其三，在中国的具体的革命实践中发展和创新马克思主义，这些学术成果成为马克思主义开放体系中的重要成果。 4H0J4UHsP5mg75S0jiYii/Xxxo6wTLCpz1DUPEcfNyZhhgGr+tLOucRemOQGnAev