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完全撇开哲学史上的各种理论学说来谈论哲学问题，几乎是不可能的。正是在此意义上，黑格尔认为，哲学即哲学史，哲学史即哲学，“在哲学史里我们所研究的就是哲学本身” [1] 。这就是哲学的本性。任何哲学问题、思想、概念的提出，都各有其哲学史背景和思想史前提。对任何哲学问题、思想、概念的提法和理解的改变，更是与一定的理论学说所达及的理论深度和思想境域须臾不可分的。感性概念作为一个地地道道的哲学概念，它自西方哲学诞生之日起，就与之有着千丝万缕的关联。对马克思的感性概念的考察，离不开从哲学史上对感性概念的回溯。也就是说，只有把感性概念放入哲学史的背景中加以梳理和考察，明确不同的哲学传统对于感性概念的理解，我们才能真正洞见马克思的感性概念的深刻内涵，真正领会马克思的感性概念之于马克思学说的重要意义。具体来说，古希腊的自然哲学传统对感性概念的自然态度、古希腊的形而上学传统对感性概念的蔑视、近代经验论哲学传统对感性概念的认识论解读、德国古典哲学对感性概念的主体性建构，以及费尔巴哈哲学对感性的对象性和直观性的强调，构成了马克思考察感性概念的思想史前提。