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宋代还有一类直接服务于皇室内部的音乐机构——内廷音乐机构。宋代的内廷乐部分为两个部门：一个是由宦官组成的云韶部，一个是由宫廷内部的女性乐工组成的仙韶院。内廷乐部是乐府体制中规模最庞大的机构，也是各乐府机构中与皇室关系最为密切的机构，因此是宋代乐府体制的重要组成部分。
据宋陈旸《乐书》“云韶乐”条：“唐云韶部用玉磬四架，乐有琴、瑟、筑、箫、篪、龠、跋膝、笙、竽、登歌、拍板，乐分堂上、堂下，登歌四人在堂下坐，舞童子五人，衣绣衣，各执金莲花以引舞者。金莲花如佛家行道者也。舞者在阶下设锦筵。宫中别有云韶院，故楼下戏出队，宜春院人少则以云韶增之。云韶谓之宫人，盖贱隶也，与宜春院人带鱼谓之内人异矣。圣朝开宝中，平岭表，择中人警悟者，得八十员，置箫韶部，使就教坊习乐。至雍熙初，改为云韶焉，以宫寺内品充之。” [97] 唐代有云韶部，表演内容有舞、歌、乐等。唐代云韶部的乐员身份均为贱隶。宋代于太祖开宝年间依唐旧制设箫韶部，员额八十人，由教坊负责教习音乐。至太宗雍熙初，改称云韶部，乐员的身份为宦官。
宋代云韶部存在的时间区间。云韶部成立于太祖开宝年间，关于此点，《乐书》、《宋史》和《宋会要》均有记载。但有关其存续的整个时间区间则未见明确记载。据陈旸《乐书》卷一百八十八：“圣朝教坊裁二百员，并云韶、军（钧）容、东西班，不及千人，有以见祖宗勤劳庶政，罔淫于乐之深意也。” [98] 按陈旸记载的情况，在《乐书》成书期间，云韶部与教坊、钧容直等音乐机构似尚并存于世，据此，云韶部的存在区间应跨越至陈旸献《乐书》时的崇宁二年（1103年）。又据宋叶梦得《石林燕语》卷三：“燕乐教坊外，复有云韶班、钧容直二乐。太祖平岭表，得刘氏阉官聪慧者八十人，使学于教坊，赐名‘箫韶部’，后改今名。” [99] 叶梦得在此一段记述中有“后改今名”之语，则在叶氏撰著《石林燕语》一书期间，云韶部尚存于世。再据《四库全书总目提要》卷一百二十一《子部》三十一：“《石林燕语》十卷、考异一卷（永乐大典本）：宋叶梦得撰。梦得有《春秋传》，已著录。梦得为绍圣旧人，徽宗时尝司纶诰。于朝章国典，夙所究心，故是书纂述旧闻，皆有关当时掌故。于官制科目，言之尤详，颇足以补史传之阙，与宋敏求《春明退朝录》、徐度《却扫编》可相表里。陈振孙《书录解题》谓其书成于宣和五年，然其中论馆伴辽使一条，称建炎三年，又论宰相一条，谓自元祐五年至今绍兴六年，则书成于南渡之后，振孙之说未核矣。惟梦得当南北宋间，戈甲倥偬，图籍散佚，或有记忆失真，考据未详之处，故汪应辰尝作《石林燕语辨》，而成都宇文绍奕（案：维奕始末无考，嘉定中有枢密使宇文绍节，疑其昆弟。）亦作《考异》以纠之。” [100] 《四库全书总目提要》认为，“陈振孙《书录解题》谓其书成于宣和五年”一说有误，《石林燕语》的成书时间应为南宋高宗的建炎三年（1129年）或更晚的绍兴六年（1136年）。因此，我们可以推断，云韶部存在的时间至少可以推至北宋末期。
云韶部的乐器使用情况。《宋史》卷一百四十二对云韶部所使用乐器进行了记载：“乐用琵琶、筝、笙、筚篥、笛、方响、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。杂剧用傀儡。” [101] 云韶部所用乐器为琵琶、筝等十种，杂剧用傀儡戏。
云韶部的乐员编制及酬劳。据元马端临《文献通考》卷一百四十六《乐考》十九：“云韶部者，黄门乐也。开宝中，平岭表，择广州内臣之聪警者，得八十人，令于教坊习乐艺，赐名曰箫韶部。雍熙初，改曰云韶部。有主乐内品八十人，歌三人，杂剧二十四人，琵琶四人，笙四人，筝四人，板四人，方响三人，筚篥八人，笛七人，杖鼓七人，羯鼓二人，大鼓二人，傀儡八人。” [102] 云韶部的员额为八十人，按执乐类别计算也为八十人，则云韶部所属乐员皆执乐。云韶部乐员称为主乐内品，均为宦官。据《宋史》卷一百七十一所载：“入内内侍省都知、副都知、押班，不带遥郡诸司使充者，二十五千。（春绢七匹，冬十匹，绵三十两。）……云韶部内品，七百。（春、冬绢各四匹，绵十五两。）入内内品管勾，二千。奉替祗应，一千五百。打牧祗应，一千。（春、冬绢各五匹，绵各十五两。）”又同书有关“禄粟”的规定为：“入内内侍省供奉官，四石……云韶部内品，一石（已上并给月粮。惟云韶内品给细色）。” [103] 可见，云韶部乐员的官称为云韶部内品，受入内内侍省管辖。云韶部内品每月俸禄为钱七百及春、冬绢各四匹，绵十五两。每月禄粟为一石，给细色。从所定俸禄及禄粟的情况看，云韶部乐员的身份为入内内侍省的低级内侍官员。
云韶部演奏的乐目。据《文献通考》卷一百四十六《乐考》十九，云韶部所奏大曲有十三种，分别为：中吕宫《万年欢》，黄钟宫《中和乐》，南吕宫《普天献寿》，正宫《梁州》，林钟商《泛清波》，双调《大定乐》，小石调《喜新春》，越调《胡渭州》，大石调《清平乐》，般涉调《长寿仙》，高平调《罢金钲》，中吕调《绿腰》，仙吕调《采云归》。 [104] 而这十三首曲子，除小石调《喜新春》、双调《大定乐》、南吕宫《普天献寿》为独有的曲目之外，其余十首皆在教坊四十大曲之列，这种情况应与云韶部在建设过程中曾遣部员于教坊习艺有关，这十首曲子本书将在后文中详述。在此将云韶部独有三首大曲考察如下。
南吕宫《普天献寿》据《宋史》卷一百四十二，此曲亦太宗所制，其他未见相关记载。
云韶部有双调，也即夹钟商调《大定乐》。据《唐会要》卷三十三，唐代立部伎有《大定乐》，“亦谓之《八纮同轨乐》，太宗平辽时作也”。 [105] 唐曲《大定乐》又称《八纮同轨乐》，为唐太宗平辽时所作。又据同书，唐曲《大定乐》为大食调（即黄钟商调）。由此，宋曲《大定乐》与唐曲《大定乐》皆为商调曲。又据《文献通考》卷一百三十七《乐考》十“雅琴”条引陈旸《乐书》：“今九弦谱内有《大定乐》《日重轮》《月重明》三曲，并御制大乐《乾安曲》。” [106] 可知《大定乐》在宋代亦为琴曲之一。
云韶部有小石调《喜新春》。据《古今词话》“晏殊”条：“庆历癸未十二月十九日立春，甲申元日，丞相晏元献公会两禁于私第。丞相席上自作木兰花以侑觞曰：……其三曰：东风昨夜归来后，景物便为春意候。金丝齐奏喜新春，愿介香醪千岁寿。” [107] 庆历年间此曲曾流传于宫廷之外并流行，有喜迎新春之意。又据《武林旧事》卷八：“第九盏，诸部合《喜新春慢》曲犯。” [108] 南宋教坊曲有《喜新春慢》曲犯，应为云韶部小石调《喜新春》改变而来。
综上所述，云韶部所奏十三曲中，除小石调《喜新春》、双调《大定乐》、南吕宫《普天献寿》为独有的曲目之外，其余十首皆在教坊四十大曲之列。此一事实与云韶部建设之过程有关。据王辟之《渑水燕谈录》卷八：“开宝中，平岭表，择广州内臣聪慧者数十人，于教坊习乐，名箫韶部，改曰云韶部，内宴则用之。” [109] 在云韶部建设过程中曾遣部员于教坊习艺，因此所奏之曲目大多来自教坊四十大曲。
云韶乐的使用。《文献通考》卷一百四十六《乐考》十九：“每上元观灯，上巳、端午观水嬉，皆命作乐于宫中。遇南至、元正、清明、春秋祭社之节，亲王内中宴射，则亦用之。” [110] 可知，云韶乐主要用于宫廷中的节日庆典活动。又据宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十二：“（真宗大中祥符七年，即1014年）乙未，召宰相观太宗圣文、神笔于玉宸殿。宴翔鸾阁，浮觞曲水，奏云韶乐。上作诗，群臣皆赋。” [111] 有时内宴中的演出也用云韶乐。再据宋邵博《邵氏闻见后录》卷一：“真宗时皇嗣未生，以绿车旄节迎濮安懿王，养之禁中。至仁宗生，用箫韶部乐送还邸。” [112] 云韶乐偶尔也用于宗亲的仪仗之中。
总之，云韶部成立于太祖开宝年间，至少存续至北宋末。云韶乐属黄门乐，专为皇族服务。云韶部的乐员均由宦官组成，员额为八十人。云韶部所用乐器有十种，所用曲目共十三首，除三首外其余均来自教坊四十大曲。云韶乐主要用于宫中的节庆、内宴的演出活动，有时也被用于宗亲的仪仗之中。云韶部是宋代乐府中不可缺少的重要组成部分。
有关宋代宫廷女乐的情况，文献资料中鲜有记载。陈旸《乐书》也并未将宋代宫廷女乐机构作为一个条目列于各音乐机构沿革之中。非但如此，其在撰写与宫廷女乐相关的内容时更是对此讳莫如深。出现此种情形的原因大约有两点：其一，宫廷女乐幽居于宫禁之内，极少示之以外人，详情很难为外界所知晓；其二，由于历代以来，社会舆论对宫廷置女乐享乐之事持严厉的批评态度，因此在相关著述中，作者大多只较谨慎地陈述事实，并不对本朝的做法做进一步的深究。例如《乐书》之“宫伶”条：“唐旧制，承平无事三二岁，必于盛春内殿锡宴宰辅及百辟，备韶濩九奏之乐，设鱼龙曼延之戏，连三日抵暮方罢……以禁中女伶连袂歌怨以尽臣下之欢，岂不几于君臣相谑邪。唐之所以衰乱不振者，彼诚有以召之也。可不戒哉？” [113] 同书“女乐”条：“圣朝禁坊所传，不过小儿女乐三种而已。女伎舞六十四人，引舞四人，执花四十人，丱童四人，从伎四十人，作语一人，凡总一百五十三。” [114] “宫伶”条仅记载了唐代宫中女伶情况；“女乐”条也只记载了教坊女弟子舞队的情况而已。由于上述原因，学界至今对宋代宫廷女乐的情况仍知之甚少，本书在此将根据可见的零散史料，对宋代宫廷女乐情况做初步的探讨。
宫廷女乐指宫廷内部专为帝王娱乐服务的女性乐艺人员，她们的身份为官妓，也被称为宫妓。宫廷女乐的历史比较悠久，据《墨子》记载，夏启时即置有宫廷女乐于宫中“万舞翼翼”，至夏桀时，女乐更是达到了惊人的数量。据春秋时《管子》“轻重甲”第八十记载：“管子对曰：‘昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢，是无不服文绣衣裳者。伊尹以薄之游女工文绣纂组，一纯得粟百钟于桀之国。夫桀之国者，天子之国也，桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐，故伊尹得其粟而夺之流。’” [115] 夏桀统治期间，骄奢淫逸，女乐数量达到了三万人之多，耗费巨大。之后历代君王常以“蓄养女乐”的方式使宫廷的娱乐生活更为丰富多彩。
宋代宫廷女乐设立的时间及管理架构。元马端临《文献通考》卷二百五十六《帝系考》七：“宋太祖皇帝，始因五代之制，置司簿，掌宫中簿书出纳之事，又置司宾，并封县君；又置乐使，主宫中声伎，并赐裙帔……又乐使之下，增置副使……乐使为仙韶使、副使为仙韶副使，弟子呼供奉。又置直笔，书省主事。改茶器为翰林局，掌御阁为直阁，掌宫门为直门，掌灯火为掌灯，掌从物为直仗，针线院为裁缝院。又令司簿兼掌宝，司言兼监班，司仪兼承宣。掌宝、司仪及仙韶使、副使，仍封县君。” [116] 宋太祖建国之时，即沿袭五代官制，完善了宫廷内部的管理架构。主管宫中声伎的女官称乐使。至太宗朝又增加了副使，仙韶院成立后又将乐使改为仙韶使，副使改称为仙韶副使。仙韶院的普通女乐称为仙韶院弟子，又称供奉。可见，宋王朝的女乐管理机构从建国之初即存在，并且有完整的人员管理架构，宫廷女乐在宋王朝建国之初即告成立。
宫廷女乐的管理机构为仙韶院，位于宫禁之内。据《宋史》卷二百八十：“（神宗熙宁十年，即1077年）十年正月，仙韶院火。撤屋二百五十楹。” [117] 仙韶院是位于皇宫内的一个建筑群落，曾于熙宁十年（1077年）发生过大火。又据《南村辍耕录》卷十八引杨焕然《汴故宫记》云：“己亥春三月，按部至于汴，汴长史宴于废宫之长生殿。惧后世无以考，为纂其大概云。皇城南外门曰南薰，南城之北新城门曰丰宜，桥曰龙津桥，北曰丹凤，而其门三……纯和之次曰宁福殿，宁福之后曰苑门。由苑门而北，曰仁智殿，有二大石。左曰敷锡神运万岁峰，右曰玉京独秀太平岩。殿曰山庄，庄之西南曰翠微阁，苑门东曰仙韶院，院北曰涌翠峰，峰之洞曰大涤涌翠，东连长生殿。” [118] 仙韶院位于苑门以东，涌翠峰之南。
由于宋代宫廷女乐深居于宫禁之中的仙韶院，也因此被称为仙韶女乐。《邵氏闻见录》卷一：“真宗东封西祀，礼成，海内晏然。一日，开太清楼宴亲王、宰执，用仙韶女乐数百人；有司以宫嫔不可视外，于楼前起彩山幛之。乐声若出于云霄间者。李文定公、丁晋公坐席相对，文定公令行酒黄门密语晋公曰：‘如何得倒了假山？’晋公微笑。上见之，问其故，晋公以实对；上亦笑，即命女乐列楼下，临轩观之，宣劝益频，文定至沾醉。” [119] 仙韶院是专为帝王及宫内的皇室成员服务的机构，仙韶女乐很少示于外人。在宋王朝之初，即使宰执之类的重臣也难得一见。直至徽宗朝，外臣才有机会在宫廷曲宴中欣赏到仙韶女乐的表演。宋王明清《挥麈后录余话》卷一引蔡元长《太清楼特燕记》：“政和二年三月，皇帝制诏，臣京宥过眚愆，复官就第……诏以是月八日开后苑太清楼……教坊请具乐奏，上弗用，曰：‘后庭女乐，肇自先帝。隶业大臣未之享。’其陈于庭，上曰：‘不可以燕乐废政。’是日，视事垂拱殿。” [120] 政和二年（1112年）三月，徽宗皇帝在宴请宠臣蔡京等人时安排了内廷女乐表演，这是“隶业大臣”首次享受如此待遇。
宋宫廷女乐的规模。宋宫廷女乐机构规模十分庞大，鼎盛时期的人数比教坊、云韶部、钧容直的总和还要多。据《清波杂志》卷六：“初寮进《曲宴诗》，序云：‘臣比蒙圣恩，召赴禁殿曲宴。其日，垂拱奏事。退俟于睿谟外次，花巾丝履，进自东序，促武再拜，升即坐席。女乐数千，陈于殿延南端，袍带鲜泽，行缀严整。酒行歌起，音节清亮。乐作舞入，声度闲美，俱出于禁坊法部之右……’后尚有二十余字，常词也，书之以见国家闲暇，湛露惠慈之盛。《赏橘》之序亦若是焉。曾端伯得于李汉老之子《曲宴诗》乃其父所作，刘季高云乃王履道也，曾亦疑焉。以此序考之，何疑之有。” [121] 王履道为徽宗政和时重臣，号初寮。他在《曲宴诗序》中记载，自己参加的宫廷曲宴中有数千女乐侍宴。又金李天民《南征录汇》：“准免割河以南地及汴京，以帝姬两人，宗姬、族姬各四人，宫女一千五百人，女乐等一千五百人，各色工艺三千人，每岁增银绢五百万两匹贡大金。” [122] 北宋末年，金人在攻陷汴京后，也曾向北宋王朝索要过女乐等一千五百人。可见，宋代内廷女乐在徽宗朝鼎盛时期已达到相当规模。
因宫廷女乐服务于以帝王为首的最高统治阶层，以歌舞技艺供其享乐，因此一般有着较高的乐艺水平。据《挥麈后录余话》卷一引蔡元长《延福宫曲宴记》：“宣和二年十二月癸巳，召宰执亲王等曲宴于延福宫，特召学士承旨臣李邦彦、学士臣宇文粹中与，示异恩也。是日初御睿谟殿，设席如外廷赐宴之礼，然器用殽品，瑰奇精致，非常宴比。仙韶执乐，和音曼声，合变争节，亦非教坊工人所能仿佛。”又据上文所引王履道《曲宴诗序》：“女乐数千，陈于殿延南端，袍带鲜泽，行缀严整。酒行歌起，音节清亮。乐作舞入，声度闲美，俱出于禁坊法部之右。” [123] 曾欣赏过宫廷女乐表演的蔡京、王履道对于宫廷女乐的乐艺水平有较为一致的观点：一个认为非教坊乐工能比，一个认为其乐艺水平高于“禁坊法部”。由此可见，宋代宫廷女乐有着超出其他音乐机构的艺术水准。
内廷女乐的宫廷娱乐机构性质，使其不必受各种仪制的限制，因此常有曲目创新，乐器制作也有别于民间。据《武林旧事》卷二“元夕”条：“前后设玉栅帘，宝光花影，不可正视。仙韶内人，迭奏新曲，声闻人间。” [124] 又宋赵与旹《宾退录》卷九：“圣朝太宗于旧制四弦上加一弦。三说盖大同而小异。今世所行，皆四弦十三柱者。与时窃闻今禁中女乐，别有所谓阮，其制视民间者绝不同，且甚大，须坐而奏之。” [125] 仙韶女乐时常创制新曲以愉悦帝王，并对乐器进行了创新。因内廷女乐的服务对象为帝王，则无论是在财力支持还是技术支持上，都具备对乐器进行不断革新的条件。
宋宫廷女乐的来源与归宿。根据现有资料看，仙韶院女乐的增补途径一般分为三种：一是转赐的方式。《武林旧事》卷七“乾淳奉亲”条：“十月二十二日，今上皇帝会庆圣节。至日，车驾过宫，太上升殿起居讫，簪花拜舞，进寿酒讫，太上回赐寿酒。次至太后殿行礼。从太上至后苑梅坡看早梅，又至浣溪亭看小春海棠。午初至载忻堂排当，官家换素帽儿，太后赐官里女乐二十人，上再拜谢恩。” [126] 在皇帝的生日庆节，太后将女乐二十人作为礼物赏赐于皇帝。二是以蕃臣进贡的方式为仙韶院增补女乐。据《宋史》卷四百八十：“惟浚又进女乐十人，上不纳，各赐锦彩三十段遣还之。淳化初，杭州以钱氏家庙所藏唐、梁以来累朝所赐玉册竹册各三副、铁券一来上，上悉以赐惟浚。” [127] 蕃臣钱浚曾进献女乐十人给宋太宗，被赐锦遣还。可见，蕃臣之进献也是仙韶院女乐的一个来源。三是以购买的方式，这可能是仙韶院增补女乐的最主要的途径。据《涑水纪闻》卷八：“温成皇后张氏，其先吴人，从钱氏归国，为供奉官。祖颖进士及第，终于县令；子尧封尚幼，二女入宫事真宗，名位甚微。尧封亦进士及第，早终，妻惟有一女，即后也。庶子化基幼。尧封从父弟尧佐亦进士及第，时已为员外郎，不收恤诸孤。后母卖后于齐国大长公主家为歌舞者，而适蹇氏，生男守和。大长公主纳后于禁中仙韶部，宫人贾氏母养之。上尝宫中宴饮，后为俳优，上见而悦，遂有宠。” [128] 温成皇后幼年丧父，被其母卖于齐国大长公主家为歌舞者。大长公主随即将她送入仙韶院为俳优，后被皇帝看中进入后宫。而宋宫廷女乐的归宿不外乎以下几种：一被皇帝宠幸成为妃嫔。上文所举的温成皇后即为一例。二由朝廷下令放归民间。据《宋史》卷三十二：“（绍兴三十一年即1161年六月）乙丑，放女乐二百余人。” [129] 绍兴三十一年（1161年）六月由于种种原因，朝廷将二百多名仙韶院女乐放归民间。三仙韶院女乐也可请求放归。宋周密《齐东野语》卷十六：“思陵朝，掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为菊部头。然颇以不获际幸为恨，既而称疾告归。” [130] 仙韶院女乐菊夫人因得不到皇帝宠幸，无奈称病请求放归。四由皇帝下旨将仙韶院中年纪长、执事久者放出宫外嫁人。宋佚名《朝野遗记》：“长秋所生母，旧隶德寿为乐部，以久次出适于外。一日，奏乐，上以为不谐。中贵人奏近老旧者得旨嫁出，今皆新习，未能串便，欲使已嫁出者通籍复入，庶新故参教。上可之。自是悉还，然后母在外，孕身已数月矣。将及期，宦者奏乞复外馆。宪圣后曰：‘第令产，仙韶无害也。’遂诞后东朝禁中。” [131] 长秋皇后的生母，因执事已久奉旨被嫁于宫外，怀孕后又被召回，后生长秋皇后于仙韶院。可见，奉旨出嫁也是仙韶女乐的归宿之一。
宋代宫廷女乐的消亡。据《宋史》卷一百四十二记载：“乾道继志述事，间用杂攒以充教坊之号，取具临时，而廷绅祝颂，务在严恭，亦明以更不用女乐，颁示子孙守之，以为家法。于是中兴燕乐，比前代犹简，而有关乎君德者良多。” [132] 乾道年间，孝宗明令取缔宫廷女乐并要求子孙后世作为家法恪守。自此时起，在赵宋王朝国家体制上宫廷女乐不复存在。
宋宫廷女乐建立于太祖朝，徽宗朝达到了鼎盛时期，有数千人的规模，到南宋孝宗乾道年间被撤销。其管理机构为仙韶院，仙韶使、副担负管理工作。因此宋代的宫廷女乐又被称为仙韶女乐。其主要职责是服务于宫廷内部皇室成员。宋代宫廷女乐的表演艺术水平较高，演奏曲目时有创新，也创制与民间不同的乐器。仙韶院增员的途径有太后转赐、蕃臣进贡、皇室购买等三种，女乐的归宿也有放归民间、晋升妃嫔、称病告归、奉旨出嫁等数种。因各种原因，宫廷女乐见于史料记载的内容并不多，但其特殊的身份及庞大的规模使其在宋乐府中占有重要地位，是宋乐府不可或缺的组成部分。