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天人之辨是儒家哲学乃至中国哲学的根本性问题，中国古代哲学家大都自觉不自觉地将“究天人之际”作为追求学问的最高境界。从广义上讲，儒家哲学的其他问题，如知行论、辩证法、道德观等，都是在“天人之辨”这个根本问题之下展开的，甚至可以说其他问题都是这一问题的推衍和延伸。与天人之辨这一根本性问题最为接近的西方哲学范畴当为本体论。马克思虽然较少直接谈及本体问题，并且一定程度上讲，马克思主义哲学是在批判抵制西方形而上学本体论基础上发展起来的，但越来越多的研究者认为，这并非说明马克思主义哲学没有本体论。事实上，基于人类实践本性的理论思想，总是渴求在最深刻的层次上或最彻底的意义上揭示世界、理解世界，探寻人在世界中的地位与价值，这种指向终极的渴求就构成了任何哲学都避不开的本体论。因此，显而易见，马克思主义哲学自有其本体论，用马克思主义哲学分析天人之辨最为合适的论域当为其本体论。