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看到《中国曲艺生态研究》这本曲艺理论研究新成果的付梓，我心中满是欣喜。
中国曲艺植根于中华文化沃土，是中华优秀传统文化的有机组成部分，在传承弘扬中华文化内涵、中华美学精神方面发挥着不可替代的艺术作用。曲艺亦被称为“百艺之母”，滋养了中国戏曲、文学、音乐等艺术形式并影响深远。当前，党和国家繁荣社会主义文艺、传承弘扬中华优秀传统文化等一系列重要文件的出台以及非遗政策的加持，促使曲艺的传承发展受到社会各界高度关注。加强曲艺生态研究及各项理论建设是发展曲艺不可或缺的工作选项，这不仅是基于“艺以人存，人去艺忘”问题的解决，更是满足当下曲艺学科建设的根本需要。青年曲艺学者贾振鑫同志撰写的这部《中国曲艺生态研究》，补齐了曲艺生态研究的短板，利用跨学科的研究方法形成了系统的曲艺生态理论，为人们了解曲艺艺术开辟了一条崭新路径。
我国曲艺理论研究，早期成果散落在古人笔记小说等文献中，现代曲艺理论研究在20世纪30年代渐成风尚。新中国成立以来，老舍等文人大家在此领域留下了深深足迹，为宣传推介曲艺作出了不可磨灭的贡献。改革开放后的20世纪80年代是曲艺理论研究的辉煌时期，曲艺创作、曲艺表演、曲艺欣赏、曲艺音乐、曲艺史论研究全面开花，《曲艺概论》《说唱艺术简史》等大批书籍先后问世。特别是1987年召开的全国曲艺理论研讨会，推出了“以观众为中心说”等数量众多相关曲艺艺术特征的优秀成果。1992年，首届曲艺美学研讨会的召开及相关成果的发表将曲艺理论研究推向了新高度。21世纪初，我在中国艺术研究院曲艺研究所工作时，主持编撰出版了《中国曲艺概论》《中国曲艺通史》等书籍，得到了各界广泛认可，每本书初印5000 册不能满足读者需求，又各加印了2000册，这对于学术专著是很难得的。当下，文化干部、曲艺工作者、高校教师是曲艺理论研究的骨干力量，他们的执着努力在曲艺理论研究园地结出了新硕果。但由于曲艺种类繁多，需要探讨的问题庞杂，加之文献资料零散，一定程度上存在某些曲艺理论研究与艺术实践脱节的现象，也有些研究局限于单个曲种或个人从业经验的阐发而有待宏观思维的滋养。从曲艺研究总体看，亟须学术价值与实践价值兼备的以语言为基点深入剖析表现形态形成、演进的理论成果。
贾振鑫同志少年时代便热爱曲艺，且执着于曲艺创作、演出，现在在聊城大学从事曲艺的教学研究工作，还开了地方高校招收曲艺研究方向硕士研究生的先例，同时还是聊城市曲艺家协会主席。对曲艺如此的热爱以及艺术实践产生的感性体验，为他的曲艺理论研究输送了源源不断的能量，保证了研究成果的实践意义，杜绝了脱离实际的主观阐述，同时高校教师的理论基础又丰富了他的曲艺研究视角，保证了研究成果实践价值、学术价值及创新价值的系统彰显。
他撰写的《中国曲艺生态研究》，以曲艺文献为基础，以曲艺田野调查为补充，融合生态学、文化生态学、哲学、美学、民俗学、音乐学、戏剧学等学科理论，从曲艺生态的研究定位、曲艺表现形态的理论内涵及建构与演进、曲艺外部环境及生态因子、曲艺生态系统、当代曲艺生态五个方面系统研究了曲艺的生存、发展与其外部环境及生态因子间能量转换的互动关系。在继承前人研究成果的同时，相关曲艺与哲学、曲艺民间性、曲艺美学特征、曲种学、曲艺传播、曲艺生态系统、曲艺生态环境、生态曲艺、地方曲种生态等诸多方面的研究具有开拓性意义。其中关于曲艺表现形态的理论内涵解读，在整体研究中起到了提纲挈领作用，认为“说的语言行动态势是曲艺表现形态建构的起始，说、唱、吟、诵得丰富是信息交流表现唯美、具象、准确的需要，各种声音模拟的加入，推进曲艺演进为人类说话功能基于表现思维的最大化发挥，演员大多以第一人称出现，主要以有声语言为载体，常常辅以表演、音乐、模拟等艺术手段，以说、唱、吟、诵为表现形式，来叙述故事、塑造人物、传情达意的一门综合性民族表演艺术。”这一观点为曲艺表现形态确立了较为科学的理论定位。限于序言篇幅，书中亮点不再一一论之，还是留待读者去慢慢发现、品味吧。
“文章千古事，得失寸心知”。著书立说绝非易事，那“痛并快乐”的两难感受只有作者个人方能体会。可见的是，作者对曲艺的热爱激励了他对曲艺研究的执着、用心，因之而至的厚重成果也证明了曲艺理论研究者的价值所在。这本《中国曲艺生态研究》专著，填补了曲艺生态研究的理论空白，值得曲艺研究者、管理者、从业者以及文化学者进行参考，而研究成果对艺术实践发生效能也应是作者最大的欣慰。当然，曲艺生态理论的系统研究还仅仅是开始，深藏其中的深层奥秘尚需更多研究者的继续开启。我也真诚希望越来越多的青年学者进入曲艺理论研究队伍，在这片园地开疆拓土，伴随曲艺学科建设一起腾飞。