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在中外哲学双向交流的过程中，中国哲学一改儒、释、道三教竞长争高的态势，代之以中国马克思主义哲学、现代新儒家哲学、实证哲学三大思潮互动的新格局。
发端于20世纪初年的现代新儒学思潮，至今已经有80多年的历史了。“现代新儒学思潮”的外延应当包括两个组成部分。一部分可以称为“现代新儒家”，指那些明确地表示以接续儒家道统为己任的学者，他们表现出鲜明的文化保守主义学术立场。另一部分可以称为“儒家解释学”，指那些不标榜道统的儒家研究者或诠释者，他们分别站在不同的学术立场对儒家思想做同情的理解与诠释，以彰显儒学的现代价值。换句话说，“现代新儒家”只是现代新儒学思潮中的部分内容，只是这一思潮中的一种讲法，并不是这一思潮的全部内容。但是，在中国现代哲学史上，现代新儒家思潮的确是一种主要的哲学思潮。现代新儒家思潮已成为历史，而现代新儒学思潮至今仍在发展着。
现代新儒家大体上可以划分为两种类型，一种是广义新儒家，一种是狭义新儒家。广义新儒家没有明确的传承关系，分别站在各自的学术立场上，对儒学做出创造性的诠释。本书将以冯友兰的新理学和贺麟的新心学为代表。狭义新儒家奉儒家内圣学为道统，尊陆王而贬程朱，采取生命的进路，标榜道德形上学，主张由内圣开出外王，从梁漱溟、熊十力到唐君毅、徐复观、牟宗三，构成了一条明显的学脉。
在中国现代哲学史上，除了现代新儒家思潮外，中国实证哲学思潮也是有影响的思潮。这一思潮发端于近代，而长足发展则在现代完成。中国实证哲学思潮，大体上可以划分为引入期、发展期、反思期三个阶段。
在引入期，严复和王国维功不可没。他们还不能算是严格意义上的实证论者，但不失为开中国实证哲学思潮先河的思想家。在发展期，胡适、王星拱、丁文江等人最具代表性。胡适宣扬实用主义，王星拱宣扬马赫主义，丁文江发动科学与人生观论战。在他们的共同努力下，中国实证哲学思潮发展到了高峰。在反思期，张东荪和金岳霖接着实证哲学提出的知识论问题讲，而不是照着实证哲学讲，讲出了新意，创建了有特色的知识论体系。
在五四新文化运动时期，马克思主义哲学开始传入中国，从此，开始了中国马克思主义哲学思潮的发展历程。这一思潮的发展历程，大体上可以概括为三个阶段，即对唯物史观的传播和理解阶段、对马克思主义哲学体系的规范化传播和理解阶段、马克思主义哲学中国化阶段。
五四新文化运动期间，李大钊、陈独秀相继完成了从激进民主主义到共产主义的转变，并成为中国第一批马克思主义哲学的传播者和理解者。在他们的带动下，形成了马克思主义在中国的第一次传播高潮。1921年中国共产党成立以后，马克思主义在中国的传播由自发走向自觉，形成了第二次传播高潮。在第二次高潮中，瞿秋白首先注意到辩证唯物主义的重要性，开启了对马克思主义哲学体系规范化传播和理解的新阶段。1927年大革命失败以后，中国马克思主义者认真总结经验教训，进一步加强了传播马克思主义的力度，形成了马克思主义在中国的第三次传播高潮。在第三次传播高潮中，涌现出李达和艾思奇等马克思主义哲学家。他们编写规范化、通俗化的教材，为马克思主义哲学的广泛传播做出了很大贡献，为马克思主义哲学中国化创造了条件。毛泽东哲学思想的形成，标志着中国马克思主义哲学思潮发展到了中国化阶段。