序

中国近代的女性虽有机会进入学校学习，但接受高等教育的途径比较单一。1919年以前，全国尚无任何国立女子高校，中学毕业后有志于升学的女性除入教会大学或出国留学外，少有其他的选择。在民族主义及新文化运动的推动下，近代国人自办的女子教育事业，迎来了向高等教育推进的有利形势。1919年北京女高师的成立，实开我国近代国立女子高等教育之先河。它的历史地位集中表现在以下三个方面。

第一，北京女高师是五四新文化运动的重镇之一。新文化运动组织者到校讲学，宣传“文学革命”，提倡新教育及女性自立。他们的弘文励教，极大地提升了女高师的社会地位和影响力，同时促进整个学校形成了思想解放、积极向上的校园氛围。受新文化运动的启蒙和指引，师生们积极致力于社会文化的建设。她们主张兼容新旧文化，庐隐、苏雪林等逐渐成长为五四新文学的知名女作家，为中国现代新文学的发生作出了不可磨灭的贡献。

第二，北京女高师是五四时期妇女解放运动的一面旗帜。它顺应时代潮流，通过革新教育观念、校园氛围及管理思路，培养了大批具有引领妇女解放自觉意识和责任心的新女性。在校期间，学生们广泛宣传妇女解放思想，主动献身于妇女解放事业，促进了她们主体意识的觉醒和社会责任感的增强。更为重要的是，部分学生觉悟到妇女解放与社会革命的关系，主动投身革命，从而为推动中国近代妇女解放运动贡献了力量。

第三，北京女高师是五四时期教育建设的一支生力军。就女子教育而言，北京女高师是全国女子教育的模范，对女子的初、中等教育均产生了重要的影响。就新教育运动而言，一方面，师生们密切关注国外新教育的发展，积极推进西方教育家来华讲学；另一方面，她们对本国教育的民主化和科学化进行了理论探讨和实践。

北京女高师的办学历史虽然不长，但办学成效卓著，在中国高等教育史，尤其是五四时期的社会文化史上占有重要的地位。本书正是以北京女高师为研究对象，通过考察其在五四时期社会变迁、文化转型中的定位，展现北京女高师与五四时期思想文化、妇女解放、教育变革之间的关系。