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布施是大乘修行中非常重要的一部分。菩萨证得一地以后，主要的工作就是布施。在达到一地境界之前，布施也是我们主要的修行方法——在给予的同时，修持自己的心。从修心的角度讲，布施是自利；从给予帮助的角度讲，布施是利他。可见，布施能够实现自利利他。
六波罗蜜多当中布施之所以排在第一位，是因为布施相对来说比较容易。只要愿意去做，一定有适合我们做的布施。比如财布施，虽然做不到布施自己的身体，但布施一般的财物大家都可以做到，因为对布施财物的数量没有要求；无畏布施，我们也都有能力、有机会去做；法布施的级别虽然稍微高一点，但也是有机会做的。
容易做到的，我们就先去做，千万不要忽视这些简单易行的修法。如果能做的不做，反而一直高攀大法，在基础尚未打好的情况下，我们的心与那些法根本不在一个层面上，法再殊胜，对我们也没有任何帮助和作用。对大圆满、大手印这些法感兴趣、有信心是非常好的，但一定要在根机与之相应时，才能去修这些法。如果不按照这个次第，能做的不去做，想修的又不能修，我们就夹在中间，永远找不到适合自己的修法。因此，先提升自己的境界，成熟自己的根机，是极其重要的。
我们要让自己养成一个习惯，经常思考一下，我有什么东西可以给予别人？我有什么能力可以帮助别人？找到之后，就要付诸行动。生活中这些点点滴滴的修行，对我们有很大的益处，可以让我们的根机越来越成熟，当提升到与大圆满相应的层次，就有可能在听到大圆满时顿然证悟。所以，我们要从布施开始学习，并将其落实于行动中。
如果没有实际行动，就会像大学宗教专业的老师或学生那样。有些大学教授教一辈子佛学也不一定有信仰，因为这只是他们为了生存而从事的工作。或许他们也觉得佛教讲得很有道理，但从未考虑要信仰佛教。他们不是也学习佛法，甚至精通很多理论吗？所以，如果我们没有落实于行动——不打坐，也不在生活中行持，仅仅学习理论，这种做法是不对的。
还有一些佛教徒，甚至连学都不学，闻思修一个都不做，只会烧香拜佛。当然，众生的根机不同，不能要求所有人都必须做到一致。但不管怎样，今生若有闻思修的机会，就一定要抓住，毕竟这是佛教最核心、最重要的方法。错过这一次，何时再有这样的机会就很难讲了。
佛教是一种特殊的教育，它能改变人的思维模式、生活方式和人生方向，让生命变得更有意义。若是让人学习、掌握了很多知识，却没有给人带来丝毫改变，这样的教育就是失败的。
佛教与其他宗教以及传统文化的理念，在某些方面存在相同之处，如儒家所讲的“己所不欲，勿施于人”等世俗伦理道德的准则，佛教也同样尊崇。但佛教有一个优点，就是它不仅提供了理论，而且提供了实操方法。将理论落实于实践，有行之有效的方法非常重要。心跟身体一样是可以训练的，通过训练，能让没有出离心的人变得有出离心，让没有慈悲心、自私自利的人变得有慈悲心、有爱心，让愚昧无知的人变得有智慧。只要我们愿意接受这种训练，佛教就一定能让我们得到改变，还能让我们清楚地了解到，我们是从哪里来，该往哪里去，当下又是什么……这些都是佛教的成功之处。
通过佛教的方法，我们可以逐渐提升自己的境界。只要精进努力，进步就会与日俱增，这是我们自己能够看得见、摸得着的。
对一个人而言，物质固然重要，却不能解决所有的问题，此外还需要精神财富。就像汽车，除了汽油还需要空气和电力。如果我们在拥有智慧和慈悲等精神财富的同时，也拥有很多物质，这当然非常好；如果没有太多的物质，但因为我们拥有智慧和慈悲，同样会很幸福、很开心，人生也会非常有意义。过去，无论藏地还是汉地，大部分修行人拥有的物质都不多，甚至非常匮乏，但他们在极其艰苦的环境下也过得非常幸福，甚至比现在的亿万富翁更幸福、更开心。所以，即便坐拥再丰富的物质，若缺少了智慧和慈悲，也根本不能称为完美的生活或人生。
现在，人们越来越意识到了这个问题。这不仅在现实生活中能感受得到，科学研究数据也已经提供了证明，释迦牟尼佛的智慧更是早就告诉了我们。所以，我们的价值观必须要有所改变，在追逐物质和名利的同时，也要追求智慧和慈悲。
在有生之年找到一个正确的目标，并不断地提升自己，是我们的当务之急。尤其是生活在城市里的人，工作和生活压力都很大，自己可以支配的时间非常有限。如何在短暂的时间里，消化大乘佛教的理论，提升自己的境界，是我们必须要重视的问题。
以上就是六波罗蜜多的第一个——布施波罗蜜多。大家一定要尽力去做，不要求每个人必须做得很好，但至少从现在开始，要从三种布施中找到适合自己的，并将其落实于实际行动，这就是生活中的波罗蜜多。
如果把波罗蜜多与生活分开，我们就没有太多的时间去修行。既然如此，何不把它们结合起来？这样既可以工作生活，又可以修行，生活变成了波罗蜜多，波罗蜜多也成了生活的一部分，一举两得！