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法布施就是布施佛法。佛法可以用“智悲”两个字来概括。“智”，即彻底了解世界和生命的本质、超越所有世俗聪明的智慧；“悲”，即慈悲。智慧和慈悲是大乘佛教最核心、最根本的内容，缺少任何一个都不是波罗蜜多。只有智悲双运，二者完美结合，才能成为波罗蜜多，才能让我们到达彼岸。
所以，法布施也就是布施智慧和慈悲。佛陀的智慧和慈悲，一代代传承下来，传到了我们这里，我们也要尽自己的力量，从身边的人开始，把它们传递出去。
现代社会，人们内心的问题越来越普遍，越来越严重，高度发达的物质文明对此却无能为力。实际上，这些问题恰恰是因为过度的物质刺激，以及高压的工作、生活所导致的，因此要用一种特殊的方法才能解决。
以前大多数人都认为，没有物质解决不了的问题，只要有足够的物质，一切问题都能迎刃而解，后来却发现并非如此。越来越多的事例证明，仅有物质是行不通的，如果长期忽视精神发展，其结果就是，即使拥有再多的物质财富，人们也不会感到幸福。
现在西方发达国家高度重视禅修，正是因为它可以解决物质、权力乃至科学都解决不了的心理问题，它起到的作用是其他东西无法替代的。因此，禅修在西方流行起来可谓势在必行。虽然西方流行的禅修来源于佛教，但这只是佛教最基础的禅修。除此以外，佛教还有更深广、更殊胜的禅修，以及其他很多方法，能够帮助人们解决更多的问题。
爱因斯坦有句话说得非常好：没有宗教的科学是瘸子。这是他晚年总结的经验之谈。他之所以会这样讲，是因为科学技术只能发明、创造出各种各样的产品，却无法提供一个如何利用这些产品的标准。比如，什么时候可以用，什么时候不可以用；什么地方可以用，什么地方不可以用；等等。如果没有这些标准，科学技术就会给人类带来很多负面影响，甚至造成极大的灾难。这些标准属于价值观的范畴，所以，科学技术也必须由正确的价值观来引导。
由此可见，即使科技再发达，物质再丰富，我们也需要佛法。当然，没有物质就无法生存，谁都不会否定物质的价值。但物质不是万能的，它不能解决所有的问题。除了物质以外，我们还需要像智慧和慈悲这样的精神财富。因此，在亟需精神食粮的现代社会，法布施具有极其重要的价值和意义。
简单地说，法布施就是把佛的智慧和慈悲传递给其他人。那么，传递的方式有哪些？我们有没有能力和资格做法布施呢？
讲经说法是法布施的方式之一。讲法者首先要学习、消化佛经以及高僧大德们的著作，然后通过解释佛陀的思想，将佛陀的智慧与慈悲传递给更多的人，让他们也拥有这样的智慧，并以此作为人生指南走上正确的道路，让生命变得有意义。
如《俱舍论》所讲： “法施非为染污性，如实开示契经等。” 法布施必须具备两个条件。
第一个条件， “非为染污性” ，即动机纯正、发心清净。
讲经说法的唯一目的，一定是为了饶益众生。
那什么是动机不纯正、发心不清净的法布施呢？
一是为名。讲经说法、灌顶传法、举办各种法会的目的，不是为了饶益众生，而是为了个人的名望，或是为了提高某个教派、法门、寺院的知名度等。这样的目的都是不正确的，所以都不是真正的法布施。我们现在经常能看到这样的佛教活动，形式上搞得非常隆重，但没有实质内容，“含金量”不高。
二是为利。举办法会、灌顶传法的目的是为了获取钱财。这些法会都有明码标价，参加要多少钱，坐什么位置多少钱，等等。还有的把道场分成内坛、外坛等不同等级，捐钱多的人才有资格进入内坛。其实进入内坛又怎样呢？比如灌顶时，并非靠得近得到的就多，而是只要自己具备接受灌顶的条件，无论坐得远还是近都能得到；若自己不具备条件，或者授灌顶的人不够资格，那么就算坐在他面前也得不到。还有一些佛教活动，寺院或主办方给捐赠较多的功德主发一些特殊服装，安排的座位也与普通大众不一样。这种做法，会让捐赠者增上傲慢的烦恼，而寺院或主办方则造了卖法的罪业。
这些商业性的法会根本不是法布施，而是拿佛法做买卖。在大乘佛教的经典中，佛陀早就预言：末法时代，一些非法的事情被包装得冠冕堂皇，佛法也沦为了交易的工具。在家人为佛教事业捐点钱、做点贡献是应该的，但若通过非法手段，则不仅贩卖了佛法，同时也损坏了佛教的形象。以至于现在很多人都认为，佛教就是烧香拜佛、捐钱捐物，除此以外就没什么了。
所以，佛教徒一定要明辨正法与邪法。那些动机不纯的佛教活动，不管是藏传佛教的灌顶修法，还是汉传佛教的各种法会，只要是商业化、形式化的，都不是法布施。参加这样的法会毫无意义，它不能传递给我们智慧和慈悲。
令人遗憾的是，现在很多佛教活动都是如此，尤其是亚洲某些地方最为严重，那里几乎每个地方都存在这些问题。有些真正想学修佛法的出家人或在家人，根本没有条件闻思修行，因为道场一直在搞商业化活动。他们都很痛心，却又无可奈何。
在西方国家，佛教活动售卖门票的问题比较突出。门票从几百美元到几千美元不等，特别昂贵。这些都是我们佛教徒自己搞起来的，因为他们认为，西方人会觉得免费活动没有多少内涵，门票越贵就越让人觉得有意义。但这种做法已经违背了佛教的本意和原则。
有些时候，举办佛教活动会产生一些费用。比如在国外租借酒店或体育馆等场地传法，如果有捐助者，对他来说是一个累积福报的机会；如果没有捐助者，大家可以每人拿出一点钱，用来支付租金和活动宣传等费用。除了这种情况以外，通过佛教活动赚钱的做法都是不对的。不管在东方还是西方，佛教的原则不能违背，这是底线。以前，法王如意宝每次传法时，都要求大家不要献哈达。一条哈达能值多少钱？就这么几块钱，法王都不接受。
法布施应该都是免费的。如果修建寺院需要资金，可以告诉大家，有人愿意捐就建；没有人捐，就暂时不建。千万不要用不如法的手段。虽然这样募集到了建寺院的资金，但对佛教是不利的。
总之，为了名利做一些表面上的法布施，其实就是在售卖佛法。大家务必要分清什么是售卖佛法，什么是布施佛法。我们做法布施时，一定要动机纯正、发心清净。
第二个条件， “如实开示契经等” ，即通晓所讲之法，具备实修经验。
佛法可以分为两类，一是知识类，一是实修类。知识类的法，通晓了理论就可以讲；而实修类的法，不仅要懂得理论，还要有一定的实修经验。具备这样的条件，才有资格讲经说法。另外藏传佛教还要求，必须要有传承才能讲法。
像四外前行、慈悲心等对听众要求不高的法，我们可以随时随地给大家分享，前提是至少自己在理论上要清楚。若是讲错了，会有一定的过失，如果不是故意讲错，过失就没有那么大。就像有人来问路，我们无意中指错了路，对他也是不利的。如果自己对佛法尚一知半解，就去给别人答疑解惑，后果就比较严重了。
虽然佛经都是佛讲的，但有时会出现一部经里这样说，另一部经里那样说，甚至两种说法互相矛盾的情况。这就需要传法者掌握一定的理论水平，才能正确领会、讲解。此外，传皈依、授戒、灌顶等都属于法布施，而且是法布施中比较重要的部分。所以，对于在佛学院或其他地方传法的法师，要求是相当高的。
普通人也可以做法布施，当然并非坐在法座上讲经说法，而是诸如道友之间相互分享、讨论，或者请学修比较好的师兄辅导，解释法义，等等。因此，只要具备较高的闻思修水平，无论出家人还是在家人，都可以做法布施。
给人或动物念诵佛的名号或咒语，这是简便易行、所有人都能做的法布施。
比如在鱼市场、菜市场等地，给动物念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、宝髻佛等佛的名号或咒语，能给它们带来极大的利益。我们放生仪轨里的佛菩萨名号和咒语，都是对动物最有帮助的。念诵时一定要确保它们能听到，以此使它们获得听闻佛号的功德和利益。同样，给人念，让人听到，也能给他们带来很大的益处。
有些时候，这种法布施说不定比讲经说法更好。为什么呢？因为给动物念佛号，其中不会有什么名利可图，不会掺杂太复杂的动机。像这样的法布施，大家随时随地都可以做。
在对人做这类法布施时，有一点需要注意，佛教规定必须尊重他人的信仰。如果对方不信佛或者不想听，我们不能用强迫性的手段让他听；如果对方感兴趣，愿意听，至少不排斥，我们才可以给他念。
我们在每次行善之后，将自己的功德回向给一切众生，这也是法布施。这种法布施更容易，大家都能做得到。
虽然不能亲自讲经说法，但通过各种方式传播佛法，也属于法布施。
（1）协助讲经说法
协助讲经说法，就是为讲经、传法、灌顶、法会等搭建平台，提供各种帮助。讲经说法虽是一个人在讲，但组织、传播等其他工作需要很多人协助，在此过程中所做的一切，都属于法布施。
现在，通过网络平台传播佛法是较为常见的方式。参与佛教网站的工作，将佛的智慧和慈悲通过网络传递给更多的人，这本身就是法布施。如果这些网站的工作人员，不把自己的工作当成一个普通工作，而是当成法布施，就像前面提到的医生、护士、护工一样，每次上班前发菩提心，下班后做回向，等于每一天都在修行，每一天都在积累福报。
另外，教师的工作与法布施也有一点相似。虽然他们布施的不一定是佛法，但也是通过给予知识和智慧，消除人们的愚昧无知，用佛教的话来讲，就是消除了不同程度的无明。所以，教师工作本身也是布施。如果有慈悲利他的发心，那这个工作也就变成了波罗蜜多。
所以，我们不要把自己的工作当成普通的工作，而要把它当作布施，这样一来，它确确实实就成了布施波罗蜜多。
（2）出资印刷、出版佛经
佛经里讲，为了传播佛法，出资提供笔墨纸张，用以书写佛经，是一种法布施。所以，我们出资印刷、出版佛经，包括免费结缘、赠送，都属于法布施。
（3）通过自媒体等平台传播佛法
在朋友圈或其他平台发布与佛法相关的内容，比如自己制作的一些佛经、佛菩萨教言的文字、图片、视频等，通过这种方式把佛的智慧和慈悲传递给更多的人。
传播这些内容时，要先发菩提心：我发这个帖子，不是为了消遣，而是为了利益别人，希望看到它的人能从中受益。发布以后再做回向。不要以为发帖子没有功德，其实这和我们打坐、念咒、念佛是一样的，只要有发心和回向，统统都是法布施，都是积累福报的好方法。
现在这个时代，做法布施的条件更加方便。只要动机纯正，平时信手拈来的一些事情，都可以变成法布施。
（4）分享学佛的收获和心得
我们可以通过交流讨论，将自己学佛的收获分享给身边的人，这也是大家都能做到的法布施。分享的动机应该是为了帮助更多的人，而不是为了炫耀自己，提高自己的知名度，让别人恭敬自己。
分享的内容可以有以下两个方面。
首先，我们闻思了一些佛教理论，尽管缺乏一些实践经验，但把它分享给其他人是没有问题的。不过，有关大圆满、大手印这类高深大法的经验和体会，是不能分享的，需要保密。因为越是保密，智慧成长的速度越快；反之，会对自己的修行产生障碍，带来负面的影响。
其次，我们可以把自己的学佛心得分享给身边的人。我曾经提过三个问题让大家思考：学佛让我得到了什么？放下了什么？改变了什么？我们可以思考之后分享给其他人。例如：学佛让自己放下了一些负面情绪；自己以前脾气不好，非常自私，喜欢斤斤计较，学佛以后逐渐有所改变，等等。虽然佛教比较赞成谦虚，不能过多地宣扬自己的功德，但在必要的时候也是可以讲的。因为这是以利他为出发点，是为了引导其他人学佛，让更多的人得到、放下和改变。
总而言之，法布施有很多不同的方式。无论出资还是出力，凡是为了传递智慧和慈悲所做的一切都是法布施。不要以为，只有坐在法座上传法、灌顶才叫法布施，其实法布施的机会是很多的。
做法布施可以积累资粮，具有极大的功德，甚至比财布施和无畏布施的功德更大。有些人说，我不求功德。大乘佛教的基本要求是不求回报地饶益众生，但我们也不要拒绝功德，在有功德和无功德的行为当中，我们要选择前者。因为有了功德，我们可以把它回向给众生，同时弘法利生的能力也会得到提高。有福报和没有福报的人，去做同样利益众生的事情，在有无违缘和作用大小等很多方面，都会有所差别。佛经讲，有福报之人会心想事成。而心想事成可以成为饶益众生的助缘，可见福报的作用是很大的。
虽然财布施和无畏布施也能自利利他，但法布施更重要、更有意义。尤其在现代社会，由于缺乏佛法这样的智慧，人们都活得很迷茫，不清楚自己该做什么，不该做什么，更不了解自己的未来。因此，即使物质再发达，人们也感觉不到快乐。
佛教讲轮回痛苦，但并不是说轮回只有痛苦。按照世俗的标准衡量，轮回中也有很多幸福和快乐。这一点佛不会否定，但佛同时又告诉我们，这些幸福快乐极为短暂，转瞬即逝。一个人从出生到死亡，绝对不可能一辈子都幸福快乐，没有任何烦恼。即便真是如此，最多也就是100年左右的时间。假如将整个轮回比作一天24小时，这100年连一秒钟的千万分之一都不到！由此可见，轮回中幸福的时间极其短暂，不幸的时间则非常漫长。况且，我们当下所感受到的幸福快乐中，也掺杂着很多不幸福的因素，会引发今后的痛苦，因而也不是纯粹的幸福快乐。佛教说的轮回痛苦，就是从这些角度来讲的。
佛教的层次非常高远，普通人视角所了解的生命和世界，与佛教观点有着天壤之别。在佛教看来，世人认为的一些聪明，实则是愚昧无知，其背后的实质是无明。所以，人类的认知有很大的局限性，我们每个人都需要佛教的智慧。
实际上，只要投生为人，无论地位高低、财富多寡，无论何种环境、何种状况，只要有正确的选择和方法，每个人都可以过上幸福快乐、富有意义的生活。正因为我们选择错了，方法错了，才导致即使拥有优越的环境、丰富的物质，仍旧不开心、不幸福。因此，不管唯物论者还是有神论者，科学家还是哲学家，政客还是普通百姓，每个人都需要智慧和慈悲。
怎样衡量生命有没有意义呢？倘若这个生命的存在，能让更多的生命幸福快乐，那就是有意义、有价值的。反之，如果这个生命的存在，非但不能让其他生命幸福快乐，反而使其痛苦，那就没有价值。所以，生命的意义和价值，是以能否利他来衡量的。当然，就生命个体而言，每个生命都是珍贵的，有价值的。
世界上有很多人，虽然拥有巨大的财富、权力、地位、名望，但最后既没有让自己得到幸福快乐，也没有帮助到更多的人，生命就结束了。如果全世界的人都拥有大乘佛教的慈悲和智慧，那每个人都能找到很好的生活方式和人生方向。所以，我们要尽力把佛法传播出去。
佛法里面有很多仪式和仪轨，如果不愿意接受，并不影响学佛。但如果没有智慧和慈悲，就没办法学佛了。因为没有智慧和慈悲，佛法就失去了内涵，只有外在的形式。
佛教规定不能强迫别人学佛，在对方不感兴趣、不愿意听的情况下，就不要给他讲佛法。包括对自己的家人，同样要注意方式方法。在很多家庭中，有人学佛，有人不学佛。如果学佛的人不懂得尊重，用过激的方法强迫父母儿女学佛，虽然出发点是为他们好，但这样做不仅会造成家庭矛盾，还会带来长远的不良影响。比如，有些孩子不想学佛、念经，但父母要求他每天必须念一个小时的《地藏经》，虽然孩子在父母的压力下不得不念，但内心已经对佛经和佛法产生了强烈的反感，留下了很深的阴影。他长大以后，一辈子都不想学佛，不想念经，最后的结果就是这样。
所有人都需要佛法，可这不意味着我们要像传教士那样去传播佛法。如果遇到合适的机会，自己又有能力，就应该去尽力帮助众生，这是每一个佛教徒的责任。而以大乘佛教的价值观来看，对众生利益最大的帮助莫过于法布施——让他们拥有智慧和慈悲，不仅对他们此生，而且让其生生世世都获益良多。
法布施比起禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多容易得多，我们都能做到，而且有很多机会去做。在这个网络时代，几乎人手一部手机，很多人也有电脑。我们可以借助这些渠道，把从佛陀时代沉淀至今的那些正规的佛教思想和生活方式传播出去。
所以大家一定要记住，每个人都有做法布施的能力和机会。尽管我们不具备像释迦牟尼佛、文殊菩萨、观世音菩萨那样饶益众生的能力，但我们自己力所能及的事情一定要去做。否则，大乘佛教经常讲的饶益众生、普度众生，最后都变成我们的一个口号，一句口头禅，丝毫没有落到实处，那么很多机会就会白白地错过。