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简单，是人类追求的至高境界。
越有智慧的人，越是简单，越是如孩童一样天真快乐。
远离智慧的人，也简单，只不过这种简单给当事人带来的是不爽与痛苦。
这两种简单，有何区别呢？
有部老电视剧，叫《天道》，讲的就是有智慧的简单与缺乏智慧的简单迎面撞车的事。
《天道》的故事是这样的，一个资本大佬，因为内心纠结，隐居于一座小城。当地乡民立即发现这人有料，就故意堵住他吵架。目的是不打不相识，先吵一架，然后赔礼，建立深层关系，最后央求大佬帮大家指条明路，走出困境。
大佬心知肚明，但不为所动。
后来大佬的女友出面，说服了大佬帮对方。后来成立了公司，三个乡民都成了股东。但是大佬说，这三个人其实最惨，他们如在井底，根本看不到花花世界，可现在你让他们爬到井口，看到了世界的美丽，等他们再跌回去时，会活活憋屈死。
果然，随着大佬的操纵，新成立的公司乱搞一气，引来了行业巨头的诉讼。官司上门，三个乡民股东顿时崩溃，吓得脸白白，并且哭闹起来，要求退股。
那就退吧。三个乡民出局之后，才发现自己上套了。
话说业内巨头起诉之后，坐下来研究案子，顿时傻眼了：这不对呀，这官司明摆着咱们会输啊，甚至连整个公司都会赔进去！
然后巨头困惑了：既然如此，对方的三个股东为什么要在稳操胜券的前提下哭闹退股呢？
百思不得其解！
最后是巨头律师团醒过神来了：明白了，对方退股的三个股东都是乡民，他们接受的都是简单教育，形成了三个简单认知。
他们相信事实胜于雄辩，这是第一个简单。
他们相信疑罪从有，这是第二个简单。
他们相信有个青天大老爷明察秋毫，这是第三个简单。
黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。正是这三个简单的认知，让他们站在财富城堡门前，却又叹口气，掉头跳回到认知的深井里。井下虽狭小、污秽肮脏，但那是他们简单的头脑唯一能够理解的天地。
先来说事实胜于雄辩——你真的知道，什么叫事实吗？
自然界不说，单说人类社会，人性的不确定，导致了与人相关的现实也是不确定的。
事实，有客观事实和主观事实。事实是客观存在的，但人类只能以主观的方式观察表达，这就形成了主观事实。
说一下客观事实与主观事实的区别。
有位叫顾猷的朋友，最近讲了个故事。他年少时，和小伙伴出门去买西瓜。刚出门，碰到一位大爷，手捧西瓜一个，问：小朋友，要不要买西瓜呀？要买的话，就买我这个吧。我卖的西瓜，只剩这一个了，你们买下，我就可以回家了。
少年顾猷顿发善心，把这个西瓜买下了。
买下之后，瓜还不够，就抱着这个瓜，来到一个西瓜摊前，挑挑拣拣，过秤交钱，买了第二个。
抱着两个瓜要走，人家卖瓜的不干了：哎哎哎，我说小朋友，你出门时，爹妈没告诉你什么叫要脸吗？你买了一个瓜，却捧两个走，还要脸不？
不是……少年顾猷蒙了：这个瓜不是你的，是我们刚刚从一个老爷爷那里买来的。
卖瓜人：开玩笑，这哪有什么老爷爷？就我一家卖瓜的。
不是……少年顾猷急忙回头，可天地茫茫，过客匆匆，潮起又潮落，卖第一个瓜给他的老大爷早就回家了。
卖瓜的乐了：好啦孩子，把我的瓜放下吧，非要抱走也可以，交钱就行。
不是……那啥……顾猷发现，他真的说不清了。
没错，他是事先在老大爷手中买了一个瓜，这是客观事实——至少是他理解的客观事实。
可卖瓜人没看到这个事实，卖瓜人看到的是这熊孩子买了一个瓜，却想抱两个瓜走——这是卖瓜人亲眼所见的客观事实，但顾猷认为，这只是卖瓜人的主观认知。
瓜田不纳履，李下不正冠——明明是自己的瓜，被强行夺走，还落了个贼名！
如顾猷买瓜这类事情，好多人都曾遇到过。
甚至连法律都无力说清哪个主观事实更靠谱。所以呢，在诸多主观事实之间，又有一个法律事实。
老戏《天道》中，隐居大佬恶意挑起争端，是因为他在布局，混淆三类不同的事实，引诱行业巨头进行诉讼，而后利用法律事实欺负死对方。三个可怜的乡民股东头脑简单，打死也想不到，打官司不是看谁有理，而是看谁在法律事实上更占优势。所以，他们被玩惨了。
明白人讲道理，只讲法律事实。糊涂人却死咬着自己认可的主观事实，所以糊涂人活得痛苦而委屈，明明是事实，别人偏不承认，这世界怎么了？
再说糊涂人的第二个认知，疑罪从有。
为什么糊涂人会认可疑罪从有呢？因为糊涂人需要一个确定的认知，有是一种确定，让人心安；而不确定，会让原本就糊涂的脑子抓狂。
讲个疑罪从有的故事。
有家公司有个女白领，不好好工作，所以严厉的男主管不断地训斥她，有意撵她走人。
女白领怒了，于是化了个精致的妆容，又穿了件薄透露的衣衫，上班时间敲门，进入男主管办公室，汇报了几件工作。出门时，她突然把自己的头发弄乱，把衣襟撕裂，露出半个胸脯，重重撞开门，然后掩面挥泪，发足狂奔。
霎时间，整个公司的人都惊呆了。
那个谁，色狼男主管，你把人家姑娘咋的了？
有好事者，急忙追上女白领，详问刚才发生了什么事。妙就妙在女白领一言不发，只是掩面垂泪。
这就不用问了，铁定是色狼男主管欺负人家了。
等男主管发现外边事情不对，根本无从解释。老板是明白人，懂得这种事要走疑罪从无的路子，但心里的芥蒂已经存下，男主管在这家公司的前程就算到头了。
《天道》中的大佬，采用的是与这个女白领类似的招数，明明是自己“非礼”人家，却营造出被行业巨头“非礼”的假象。可三个乡民哪想到这么多？他们以为自己知道的，别人也知道，透明人的错觉让他们陷入恐惧。
糊涂人的第三个错误认知，是总以为这世上能有个说理的地方。
真的没有！
烧伤超人阿宝最近讲了个故事，说有个女教授，托关系找门路，入医院开刀。主刀的是一位名家医师。怕名医不尽心，女教授的老公送了医师5000元红包。
名医不差这点小钱，又把钱退给了女教授。但聪明的女教授悄悄地把钱揣起来，没告诉老公。大概她是想买买买，剁手快乐吧。
而女教授的老公是人大代表，无端给人家5000元红包，他不甘心。于是他在人大会议上发飙，指控名医不是东西，明明有病也不让人家住院，5000元红包到手，立即态度大变，床位也有了，也给主刀了。这可是在人大会议上的发言，名医被推到了风口浪尖。
有司查证此事，查到了收回钱悄悄藏起来的女教授身上。还钱时是有证人在场的，所以女教授无法否认，但她说：我老公发言，是针对收红包的社会现象，又不是针对具体的人。何况你没收红包，就敢打包票说别的医生也没收红包？再说你们收下了我们的水果，这可没冤枉你们吧？
最后的结果是，院方为平息舆论，勒令名医写检查，认真反省。
你看看，事情明明查清楚了，你却说不清。名医明明被冤枉了，最后还要写检查，这还讲不讲理？
其实这世界是很简单的。认清事实的不简单，就会简单到不能再简单。
但如果你不知道这世界的复杂，不知道事实还可以有各种版本，那你就难免要遭遇人性的滑铁卢，难免在人性上走麦城。
老戏《天道》中，三个出局的乡民中最精明的那个，说什么也接受不了这些，悲愤地爬上高楼，扑通一声跳楼了——跳楼是一个隐喻，昭示着旧我的死亡与新我的诞生。正如剧中的台词：当你不知道你时，你才是你。但当你认识自己、知道自己时，就明悟了成长的智慧，开始逐步改变自己。变得越来越聪明，越来越睿智，越来越简单，最终与这个简单的世界合拍。
不是你简单，世界就简单。只有当你深刻理解了世界的复杂性，世界才简单。理解世界的前提，是认识自我。
认识自我，认识到自己所认为的事实都是主观的，也认识到有些人能够理解这些，有些人暂时不能。对于能够理解的人，以之为师为友，可以学到更多东西。对于暂时不能理解的人，同样以之为师为友，他们虽然理解不了这个，但也有着让你无法理解的优势与特长。
小学的算术题在幼儿园的小朋友眼里天书般不易懂，在中学生眼里，却简单到了不能再简单。 想要做个简单的人，享受简单的快乐，你必须要懂得认知升级，不断地认识自我，提升自我。 你每优秀一点点，世界都会简单一点点。最简单的人生，莫过于走近智慧，打通人性。
当你认识到世界表述性的主观，才会最近距离地靠向客观。正如老戏《天道》所言， 智慧的本质，说透了就是实事求是， 但这简单到不能再简单的四个字，承载着巨大的求索与付出。路漫漫其修远兮，最重要的是开始，每前行一步，认知清晰一点，充盈于心中的快乐就多一点。当你行走至无人之地，回首来路，唯见人性的暮色苍茫，才知道慈悲的要义，不过是对卑微生命最深情的爱。
500多年前，阳明先生说：人皆可以为尧舜。意思是说：每个人，无论高矮胖瘦，无论粗短细长，都有着超凡的天质，都会成就伟大的事业。
话是这么说，理儿是这么个理儿，但现实中，我们时时刻刻所感受的，是最真切的无能为力。真的想努力成就自己，可到头来，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，分明是环境比人强。
所有的努力，终被外界环境所消减。能够维持现状，已经算不错了。
是阳明先生信口胡柴，还是我们的人生方法论出了什么问题？
想要知道答案，先听个故事。
有座小镇，烈日炎炎下，半死不活，街道上空无一人。所有居民都躲在家里长吁短叹，他们都欠了别人的钱，却没办法偿还。
忽然有一天，来了个游客。
游客走进旅馆，啪的一声把1000块钱拍到柜台上：老板，哥是有钱人，来这里看看你们穷成什么模样，也好开心开心。这1000块钱是预付的房费，等我上楼瞧瞧，找间舒适房间。
游客上楼了，旅馆老板抓起这1000块钱飞奔出来，跑到隔壁王屠户家：隔壁老王，这是我欠你的1000块钱，还你！
屠户拿到钱，立即冲出门，跑到猪农家里：猪头，这是我欠你的1000块钱，以后少给老子甩脸子看！
猪农拿到钱，立即奔赴饲料商家：喂，不就是欠了你1000块的饲料钱吗，现在还你，以后记得进点好饲料，我家猪娃饿惨了。
饲料商拿到钱，立即去找批发商：这是欠你的货款，一次性还清。下次进货能不能便宜点？
批发商拿到钱，溜达回旅馆：老板在吗？上次住你这儿，好像欠了1000块钱房费吧？现在给你还上。
旅馆老板拿起钱来：咦，这钱好面熟啊，好像刚才见过。忽听客人下楼的脚步声，急忙把钱摆在柜台上，以免客人起疑。
客人下楼来：哎呀妈，你这家旅馆太差劲了，根本找不到能住人的房间。算了，我不在你这里住了，把钱退给我！
客人揣起钱来走了。
这一天，没什么大事发生，没人生产出什么东西，也没人得到什么东西，可小镇上所有的居民都露出了笑脸，恢复了生活的信心。
因为压在心头的债务，已经还清了。
上面这个故事，是个经济学模型。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。这个故事讲的是流水不腐，户枢不蠹。金钱与财富的流动，会使社会资源不断地重新配置，创造出价值。
但这只是模型，而现实却复杂得多。
第一个复杂，是现实中人们的债务，不是如故事中这般的标配。三角债或多方债务确属常见，但不可能每个人都欠别人同样数额的钱。有人会欠多些，有人会欠少些，还有人成为大债主。
第二个复杂，是现实中的人不会那么乖。设若现实中真有这么一座小镇，旅馆老板未必会把钱还给隔壁老王。就算老板这样做，隔壁老王也不一定会立即还猪农。现实中总会有些怪人，拿到钱后不急于偿还债主，而是先享受人生，这条经济循环线在他这里被生生掐断，故事就讲不下去了。
人家阳明先生明明说过了，每个人都能成就伟大事业，为什么这句话到咱们这里，就不灵光了？
就因为我们把自己的事业循环线给掐断了。
人类大脑，是天然短线的。比如小孩子，看到好吃的就奔过去。这就是短线思维。
但人生事业，是漫长而不确定的。
比如有个客栈老板，捡到了客人丢的钱包，费尽周折地找到失主，失主非但不领情、不感谢，反而怀疑老板偷了自己的钱。
老板好郁闷，哭诉好人没好报。但此事传开，客人纷至沓来。原因是出门在外，谁都可能丢三落四，入住这里就是看中了老板憨厚的人品。万一自己的钱包丢了，还指望老板帮自己找回来。
这就叫不确定性。
短线思维的人，喜欢确定性，他们宁肯坐视机会流逝，也不做没有把握的事。
我们每个人，打生下来就活在一个确定性的经济循环圈内。
婴幼儿时期，父母无条件地爱我们，照料我们，一把屎一把尿地喂……不对，总之吧，辛辛苦苦地把我们拉扯大。
父母负责辛苦，婴幼儿的我们负责卖萌。只要我们咯咯一乐，父母立即眉开眼笑，抱着我们不停地亲吻、喂奶，给予我们充足的爱。
婴幼儿时期，我们与父母的互动是确定的，是即时回报式的。
确定性的即时回报，使我们形成了根深蒂固的短线思维。
当我们年龄稍长，虽然仍在卖萌，但回报周期突然变得漫长起来，而且变得不确定了。
比如读书学习，回报周期至少是十几年，更有价值的回报可能要在几十年后。还有些可怜兄弟，读了一大圈书，硬是没获得什么回报。
规则变了，却没人跟我们说一声。许多人顿时变得不适应起来。
40年前，一个4岁的小女孩卡罗琳，和一群同龄小朋友被带到斯坦福大学的一间心理学实验室。
实验人员让小朋友们坐下，端上来一盘美味的棉花糖。顿时，小朋友们个个口水直流，急切地想吃。
但是实验人员说：小朋友们，我知道你们特想吃到棉花糖。今天的棉花糖有两种吃法，一种是现在就吃，但只能吃到一块棉花糖。另一种吃法是等一等，等到我们规定的时间，就可以吃到两块棉花糖啦。你们想要哪一种吃法？
多数小朋友和卡罗琳一样选择了等一等，要吃两块棉花糖。但等待的过程太痛苦，小朋友们抓耳挠腮，坐立不宁。最终这些小朋友放弃了，选择立即吃到棉花糖，哪怕只有一块也好。
只有卡罗琳不为所动，她抵制住了诱惑，最终吃到了两块棉花糖。
40年后，卡罗琳从斯坦福大学毕业，又获得了普林斯顿大学社会心理学博士学位，返回头来追踪当年参加实验的小伙伴。
结果发现，当年最缺乏耐心的小朋友此后在学业与事业上面临着巨大的障碍。他们是学校里的差生、事业上的失败者，甚至连婚姻都充满了冲突与危机。
他们仍然渴求即时回报，无法理解周期漫长的事物。
然而人生事业，偏偏是一个长线的怪东西。
为什么人生事业，回报周期会很漫长呢？
因为不确定性！
在父母面前，我们只要卖个萌，就会立即获得回报。那是因为父母在我们身上倾注了太多的爱，确定我们是值得爱的，始终无条件地信任我们。
然而，如果我们在大街上向行人卖萌，多半立即会被扭送疯人院。因为别人不了解我们，也没兴趣了解，我们必须花费很长的时间建立起确定性，才能赢得他人的信任。
回到文章开头的故事。
如果那座死气沉沉的小镇大到是一个国家，那么我们看到的就是媒体上经常说的中等收入陷阱，就是国家好端端地发展着，却不知为何活力越来越弱，流通性越来越差，最后累积了无数资源，却沦为半死不活的穷国。
如果那座死气沉沉的小镇小到是一个人，那么我们看到的就是自己，我们所学所知超过古时最有智慧的人，却不明缘由地被一种无力感所控制。有心做事，首先想到的是障碍。想行动，先想到的是风险。最终长叹一声，一切维持原状。
我们陷入了自己的发展中陷阱！
只是因为我们的心智模式仍然是短线、即时回报式的，而现实的不确定性让我们无法行动。必须要把自己的心智调整为长线模式，以适应不确定的世界，建立起一个良性的经济循环圈。
你不懂我，我不怪你，但我不开心。
我们渴望着别人的信任，并对他人的不信任表示出十二万分的愤怒。
可是我们信任别人吗？我们看别人，短一点要三五个月，略长点要三五年，甚至要用一辈子看一个人是否真心。
我们知道别人是不确定的，以长线思维、慢回报的方式看别人，却不接受自己的不确定，要求别人以短线思维、快回报的方式对待我们。
我们是不是太难为这个世界了呢？
人皆可以为尧舜，我们却做不到。那是因为我们的心如一座死气沉沉的小镇，虽有无数优势资源，却尽皆沦为闲置资产。任凭灰败的思绪掠过，我们就沦为一座死镇。期待激情与动感到来，纵不留痕，也会激活我们全新的生命。
君子务本，本立而道生。人生事业循环圈的建立，犹如一株参天之树的生长，必须从现在开始，先挖坑，埋下志向的种子。而后不断地学习、做事，这只是一个浇水的过程，优秀的你正如幼苗一样慢慢萌芽、生长，而不会获得任何回报。再之后，你的事业之树慢慢长高，高于那些急功近利的小草，这时候才会有人注意到你，感觉你这孩子还行——但也只是还行而已，因为你的事业仍未成熟。
此后你的事业继续行进，渐至开花时节。你的事业已经有了眉目，人们对你的观感渐由不屑转向赞赏，但仍然不会把钱给你！等到你花开繁盛、飘香结果之时，你就成熟了。此时你能够向这个世界呈献专属于你的创造，你需要世界，而世界更需要你。这时候，你经过漫长的付出，终于获得了源源不断的回报。总有一天你会发现， 之所以行动能力不足，是因为你短线式、快回报、确定性的幼年心智，与成人世界的长线式、慢回报、不确定性的法则不合节拍。 聪明的人会应时而变，智慧的人会调整内心。唯愿你成为光华四射的太阳，无须凭借谁的光，带给你所爱的世界爱与温暖。
我们一生努力，不过是为了做个平凡的人。
《道德经》中说：是以圣人终不为大，故能成其大。接受自己的平凡，才会成就非凡的事业。
欧洲时报网曾讲了个湮没于历史中的平凡人的不平凡故事。
故事的配角叫贺拉斯·卡朋蒂埃，1824年生于美国。
他16岁时，中国正遭遇第一次鸦片战争。清帝国被列强打惨了，国际声望低到不能再低。
但卡朋蒂埃顾不上这闲事，他是个学霸，考取了哥伦比亚大学。毕业后正赶上美国西部大淘金，不过卡朋蒂埃没有加入淘金潮，而是于荒原兴建了一座城市，这座城市就是奥克兰。
兴建了奥克兰后，卡朋蒂埃封自己为市长，又因为时常带童子军野营操练，他要求大家管自己叫将军。
卡朋蒂埃的事业高开高走，蒸蒸日上。但中国的国际地位日益不堪，美国甚至公开搞起排华法案，无视中国人的权益。
国际地位低，导致国人极悲惨。就有一批中国人，当时被称为猪仔，被当作奴隶卖到了美国。上船时是批发价，到了美国，就走零售渠道了。
既然中国人便宜，卡朋蒂埃将军就去市场上雇用了一批。
其中有个奴工，明显跟别人不太一样，引起了卡朋蒂埃将军的注意。
这个奴工，名叫丁龙。
卡朋蒂埃发现，奴工丁龙读过书，会写字，而且说话有板有眼，所言皆有出处。
是什么出处呢？卡朋蒂埃很好奇，就询问丁龙。
丁龙回答：此乃孔圣人的教诲。
嘿，你都成奴工了，还圣人教诲呢。圣人没教诲你怎么做个好奴工吗？
卡朋蒂埃觉得这事有意思，就有意把一些事情交给丁龙去做。每件事，丁龙都做得稳稳当当，挑不出毛病来。
就这样，丁龙在卡朋蒂埃身边工作，越来越受信任。没多久，他就成了卡朋蒂埃的私人仆人，专职给卡朋蒂埃做饭，以及打理日常事务。
但丁龙再努力，也终究是居于人下。卡朋蒂埃既然是主人，当然就有点小脾气。
有一天，卡朋蒂埃发了脾气：滚，都给我滚，你们统统给老子滚蛋！
火气上来，他把所有的用人都解雇了。
解雇之后，卡朋蒂埃神清气爽，上床睡觉。一觉起来，听到肚子咕咕叫，才意识到自己做错了事。
糟糕，把丁龙撵走了，今天没人做饭，要饿肚子了。
正在懊恼，卧房门突然被打开，丁龙一如既往地端着餐盘站在门口。
当时卡朋蒂埃就震惊了：你你你……你没有走？
丁龙严肃地回答：我原谅你了，虽然你控制不住自己的脾气，但你并不是坏人。圣人曾经说：受人之托，终人之事。做人呢，一定要爱惜自己的名誉。
卡朋蒂埃彻底被打败了，说：在我有幸所遇的出身寒微，却生性高贵的天生绅士性格的人中，如果真有那种天性善良，从不伤害别人的人，丁龙，你就是一个！
你改变了我！你改变了我的性情，改变了我的世界观。
从此卡朋蒂埃不敢再视丁龙为奴工，而视其为师友。他从丁龙身上学到了许多可贵的品质，彻底消除了对中国人的成见。
过了一段时间，丁龙向卡朋蒂埃辞行：我要退休了，请允许我离开。
离开也可以，卡朋蒂埃说，但你必须先答应我一个条件。
丁龙：请讲。
卡朋蒂埃：为了表达我对中国人优良品质的尊重，请你务必允许我为你做一件事。任何事都行，只要你说出来，我一定做到。
丁龙：这不可以。子曾经曰……
卡朋蒂埃：少来，甭管你家的孔子曰没曰过，你不答应我，我就不放你走。
丁龙：真的不可以……
卡朋蒂埃：必须要可以！
丁龙：那好吧。子曾经曰：老板赐，不敢辞。我真的有一个要求……
等丁龙把他的要求说出来，卡朋蒂埃就傻眼了。
中国人丁龙，不是要求卡朋蒂埃给一笔丰厚的养老金，而是要求卡朋蒂埃帮他把自己的血汗钱捐献给一所有名的美国大学。请这所大学设立一个汉学系，专门来研究他祖国的文化。
鸦片战争结束不久，积贫积弱的中国根本没有任何国际地位，而且美国正公开排华。丁龙却提出这种要求，根本没可能。
然而，正是在这样的残酷环境下，丁龙才会提出这样的要求！
作为一个中国人，正应该在这时候站出来。
丁龙的要求难死了卡朋蒂埃。
想来想去，他把丁龙交给他的1.2万美元全部寄给了自己的母校——哥伦比亚大学，并附上丁龙的亲笔信，希望母校看在自己当年是学霸，现在是名流的分儿上，给丁龙一个机会。
哥伦比亚大学的回复是：去死！门儿都没有！
卡朋蒂埃急了，他把自己所有的积蓄，整整50万美元，全部寄给了哥伦比亚大学的校长，并写信大打悲情牌：50多年来，我是从喝威士忌和抽烟草的花销里一点一点省出钱来的。这笔钱随信附上，我以诚挚之心，献给您筹建一个研究中国语言、文学、宗教和法律的系，并请您以“丁龙汉学讲座”为之命名。
哥伦比亚大学校长收到这么多一笔钱，心花怒放，说：可以考虑。不过……不过这个丁龙是谁呀？我以前怎么从未听说过？别是你在神话书里看来的吧？要不，咱们换个人如何？对了，清帝国的李鸿章大名鼎鼎，咱们就把它命名为“李鸿章汉学讲座”如何？
别价，卡朋蒂埃大急：丁龙不是神话，是个真实的人。他是正直、温和、勇敢、友善，遵从于儒家之道的伟大平凡者。
哥伦比亚大学校长失笑：平凡者怎么可能伟大呢？不行不行，钱我们收下，还是换个人名吧。
不可以换，必须要用丁龙的名字！
双方你来我往，不停地写信争辩。哥伦比亚大学坚决不肯用丁龙的名字，卡朋蒂埃发了狠，你不用丁龙的名字，这事咱们就没个完！
双方争论到了1900年，逢庚子国难，八国联军攻入北京城，慈禧太后脚不沾地地逃往西安，中国再次被打惨。看起来丁龙这边更不可能有戏了。但是，哥伦比亚大学认输了。
丁龙赢了。
在当时的美国，不止一个丁龙！
这些孤居海外的漂萍游子，他们失去祖国，也失去了自由，但是他们的心从未屈服，始终在以平静而温和的节奏，为他们的心灵自由而战。
被他们所感动、所征服的，也不止一个卡朋蒂埃。
这些伟大的低贱者，改变了整个美国对中国的看法。
1901年，美国第一个东亚系在哥伦比亚大学设立。此后中国很多有名的大学者，诸如胡适、陶行知、冯友兰、闻一多、马寅初等，都曾到这里学习。
平凡的人，也可以极伟大。
这就是丁龙的故事。
人的一生，要经历三次成长。
第一次，发现自己不是世界中心。
第二次，发现即使再努力，有些事情也终究无能为力。
这两次所谓的成长，实则不过是巨大的创痛，会让很多人陷入自卑与绝望。就这么个处境，就这么个现实，爹没权妈没钱，满手是烂牌——上帝关上了我的门，顺手也关上了我的窗子，临走还捎带脚用门板夹了一下我的脑壳。
不公道啊，不公道。老天凭什么这样虐待我？
就这样抱怨不休，却忘记了， 其实人生还有第三次成长：明知有些事情无能为力，但仍然会努力争取！
只为平凡而战！
丁龙的故事，是一个伟大人格的故事，一个心灵的故事。
在被卖为猪仔的过程中，他遭遇了人类最悲惨的不公正，被鞭打，被囚禁，被虐待，失去自由、自尊与人格。而且，作为异国他乡的一个奴工，他也注定没有逆袭的机会。更惨的是，他还指望不上国家力量的救助——积弱的清帝国，恨不得多卖几个奴工换钱呢！
但是丁龙从未放弃！
他用心灵中最温和的力量，迫使高高在上的卡朋蒂埃承认了他的尊严，而最终，让这个即使是在美国，也算是精英的不凡之士心甘情愿地为其所驱策，成就了一段催人泪下的历史。
丁龙，做到了一件他绝对不可能做到的事情。
当我们说不可能时，往往是在强调环境，而忽视了来自心灵深处的强大力量。
诚如罗曼·罗兰所说：没有伟大的品格，就没有伟大的人。
一个人可能卑劣，也可能颓废，那只是他的心陷入了深深的自卑与绝望——而这样的人，他们的处境绝对要比丁龙好上一万倍。但心灵力量的匮乏，让他们自暴自弃，终沦为不堪之人。
处境艰难与否，与我们的心灵力量成反比。心灵强大，举目尽是坦途；心灵卑微，坦途亦充满艰危。
丁龙的悲哀时代，在先行者不懈的努力下已经成为过去。现在的我们，终将拥有无尽华美的未来。或许我们此生无法期望成就如丁龙这般的伟大功业，但有些人陷入成长的苦痛，唉声叹气，有心无力，连梦想都不敢有，这就辜负了自己，辜负了丁龙时代的付出者。
其实我们每个人都有强大的改变命运的能力。如蔡志忠所说，一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功；把自己的事做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功。找到自己此生的目标与方向，把事情做到极致，这就是我们的功德。
一如丁龙所奉，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。积跬步，至千里。汇溪河，成江海。人生就是这样不急不躁、不温不火，一点点积累而成的。而我们的人格、尊严与事业，也是于这平和的积累中渐而形成，终至伟大。而后回首望来路，唯见暗淡的行迹上都刻着平凡与平淡。