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为无为，则无不治
此章说有美则有恶，有尚则有争，不如使民无知无欲，以合于清净无为之化。
不尚贤，使民不争；不贵
难得之货，使民不为盗；不见可欲
，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者
不敢为也。为无为，则无不治。
“尚贤”“贤”字，不作贤人看，是才能之人，“尚”是夸奖、奖励之意；如在上者奖劝抬举一班才能之人，则大家必争显才能。难得之货，如珠宝、钻石、金玉，如在上者以此为宝贝，则民人必做盗贼以争利。常人之情，看见可爱之物，则心动；倘不曾看见，则心不起念，故心不乱。所以圣人之治天下，要人虚心，不自己矜夸本领。又使民人勤力生活，不致饥饿。又要人不争功，莫生骄傲，而志意谦虚。又要人坚忍耐劳，强练筋骨。他第一个道理，是叫人老老实实，如同上古之世，大家浑浑的，好像山野的老百姓，只知吃饭睡觉，没一毫思想，自然不生事。就是有一班知识略高的人在上位，也不敢凭他个人的理想，乱出主意，因为凭私心做事，就会引起小百姓也胡乱逞才，那就忙不了！所以在上的不多事，顺其自然，好像没事办样，其实非懒散也，在不好生事耳。不好生事，自然上下相安，事事顺手矣。