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圣人处无为之事，行不言之教
此章说至美至善无对待，无形象，所以为常善常名。
天下皆知美之为美，斯恶已
；皆知善之为善，斯不善已。故有无相
生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为
之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下最美好的道理，人多说不出，譬如天地生物，好处人说不出。如其人人知道的好，那就有不好的生出来；如人参、茯苓，人人知道好，就有假的发现了。真正至善，也说不出，说得出的善，就有假的不善冒名了，如假道学、伪君子是也。所以凡有对待的道理，如说有，必有无；说难，必有易；说长，就有短；说高，有下；说响声，就有音调；说前面，必有后方。有对待的，皆未到极处，所以至美至善是没有对待的。圣人做事，一毫不见痕迹，如父母爱子之心，一点做作没有，纯任自然。如古诗上称尧舜，百姓只知耕田开井，早出晚歇，不知尧舜好处何在，便是无为之事，不言之教。所以说至美至善，没有对待也。有如此大作用，所以万物到面前来，随机应付，毫无成见。如天地生物，自己不以为自己的本领，不说自家的功劳，所以生生不息。凡事倘居功在心上，便有得失，有去来。如功成不居功，心中空空洞洞，先无自得之心，后亦无失望，此所以叫常善常名也。