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生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
此章言玄之德，哲学谓之提挈，归公之物德。前一段说治身，后一段说治世。
载
营魄
抱一
，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌
乎？明白四达，能无为乎？生之畜
之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
。
人身上魂属阳，魄属阴，有学养之人、知道之人能定心气，常常守住自己的神识。不像平常浅躁的人，好像魂不附体的样子。老子此章说人倘能安安静静，守住自己的元神，如同修道之人守一一般，一刻不离就好。守一“一”字，指人之真精神说，人能专一守自己真精神不离，自能办大事。又要能纯任自然之气，和柔到极处，如婴儿样，全是一片天真，自然与外来无抵触，全其本性之量矣。又要洗清眼前的渣滓，于凡事物之来，看得极清爽，不受外来的遮蔽，才可见到道之妙徼也。以上说自修，以下说治人。譬如人想做爱民治国之人，必有多少安排，多少铺张；其实都非也，大道之妙不如此，是要清静自然，不妄生事。如同说天下事所由出入之门，名曰“天门”，仿佛儒教说真宰一般。如国家一治一乱，也可说是天门一开一关。爱民治国之人，肯安安静静不生事，如雌物不妄动。又能明白天下万类之情，如明镜一般，有事物来，总照得清清爽爽，却不用别样方法，才是真明亮。如做官人心地明白，不用明查暗访，自会晓得下情。所以大道玄妙的作用，要在如天地生物之功，只管发生长养，不居功，不自矜夸，使人也不知它的功大。如此包含万象，运用不穷，才是玄妙之德。