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不要轻易相信从别人嘴里传达出的另一个人的信息。同时，与别人沟通时也不要四处散播毫无根据的话，否则就真的是在散播谣言了。
人和人之间的沟通，即使是闲聊，也难免出现双方对某个事件理解上的偏差，更何况这个事件还可能是从另外的人那里听来的，或者自己只凭借一点儿表面现象就做出了所谓的论断。那么当两人的“论断”出现分歧时，既能保全彼此之间的友好关系，又能展现君子风度的交际方式就是沉默。这是作为一个成年人的高级自律。
为什么这么说呢？因为这样的话题如果再进行下去，个人臆测的成分就会更高，甚至脱离事情本来的性质，谣言就是这样产生的。如果一件事本身的真实性就值得怀疑，再加上传播的过程中又会造成信息的缺失，就会使得听者接收的信息已经和事情的本来面目相差很大了。一传十，十传百，差得就会越来越离谱，这就是散布谣言给人们带来伤害的原因。
最有力证明这一点的是中国历史上“穿井得一人”的故事。
春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民种植的作物，主要靠井水浇灌。
有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。
丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题。一家人起早贪黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成。当丁氏从井里提起第一桶水时，全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了，这样就可以省出一个人力来做别的活。于是丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！”
然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，最后有人说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣言搞得沸沸扬扬，连宋国的国君也被惊动了。宋国国君想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。非打听个水落石出才行。”为了查明事实真相，宋国国君特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
这个故事寓意很明显，它告诉我们，不要轻易相信从别人嘴里传达出的另一个人的信息，同时也在劝诫我们，与人沟通时不要四处散播毫无根据的话，否则就真的是在散播谣言了。所谓散布谣言，就是说别人的闲话，即“到处闲扯，传播一些无聊的，特别是涉及他人隐私的谎言”，换句话说，就是背后对他人品头论足。
一个人说另一个人的闲话，或多或少都有一定的私心，或者是为了发泄心中的不满，或者是为了满足他的某种阴暗、狭隘的心理。他们或透露一些别人的隐私，或影射一下别人的人格，不管是直接散布，还是委婉传播，不管是添油加醋，还是扬沙子泼凉水，都是对人际关系的一种亵渎、一种践踏，不利于人与人之间的团结合作，更不利于彼此之间的和睦相处。这是沟通中非常忌讳的事情之一。
一些无聊空虚和无所事事的人，听到那些琐碎的、无关自己痛痒又涉及别人隐私的话，就会一传再传，而且添油加醋，使整个事件严重起来。可见，谣言是非常可怕的，它就像瘟疫一样很容易扩散开来，给我们的生活和工作带来极大的麻烦。
《战国策》上有这样一个故事。有一次，孔子的弟子曾参告别了老母亲，离开家乡，到费国去。不久，费国有个和曾参同姓同名的人杀了人。有人听到这个消息，也没有弄清情况，就去告诉曾参的母亲：“听说你的儿子在费国杀死人了。”这时，曾参的母亲正在织布，听了这个消息，头也不抬地回答说：“我的儿子是绝不会杀人的！”她照样安心地坐着织布。过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了！”曾参的母亲仍不理睬，还是织她的布。过了不久又跑来一个人，同样说：“曾参杀人了！”听了第三个人的报告，曾参的母亲害怕了，立即丢下手中的梭子，急急忙忙地跳墙跑了。
古语说，“众口铄金”“三人成虎”。面对谣言一次又一次的攻击，连曾母这样深明大义的人都相信它是事实了，更何况像我们一样的凡夫俗子呢！谣言的杀伤力由此可见一斑。爱散布谣言的人，在其所处的社交圈中，是绝不会漏过一个人的，不管别人说什么、做什么，他都能自成一体地创造一些情节、事端，令无辜的人恐慌，甚至陷入深深的苦恼中。这样的人，相信每个人都对他深恶痛绝，绝不会情愿与他交朋友的。