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野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
荒烟蔓草的原野上，年轻的男女纵情欢爱，健硕的骨骼，柔美的线条，燃烧的热情，压抑的呻吟，那是来自远古的呼唤，让人双颊飞红，而又心向往之。
《野有死麕》被理学家视为“淫奔之诗”，甚至说成是“强暴之诗”。大约他们一辈子也没有谈过恋爱，即使爱过，也因为被“理”与“礼”洗了脑，早已忘记纯朴的“情”的本色。
麕（jūn），亦作“麇”，獐子，比鹿小，无角。
白茅，草名，属禾本科，在阴历三四月间开白花。
怀春，就是思春，指情欲萌动。
歌德曾说：“哪个少年不多情，哪个少女不怀春。”怀春，是年轻男女最自然的情感。
爱情，不过是在合适的时候遇到一个合适的人。
这个合适的时候，就是“有女怀春”，这个合适的人，就是“吉士诱之”。
吉士，是对男子的美称。《郑笺》则注为“壮健之貌”，也就是一个拥有八块腹肌的健美男，那就更充满原始诱惑了。
诱，不要当成引诱或诱骗来理解，它更接近于“逗”的意味，献殷勤，说甜蜜的悄悄话，与她调情，让她发笑，浑身都软化在暖洋洋的青春悸动中。
也许他并没有她想象的那样好，但是此时她情窦初开，春心荡漾，正是最渴望爱情的时刻，而他恰好出现了，带着温暖的笑、热烈的情，还有一份精心准备的求爱礼物，这便是满满的诚意了，也是最合适的时机。这礼物也很有趣，是用洁净矛软的白茅草包裹着的死獐子。也许是他的猎物吧，宣告着他的勇敢与出色。
《易经》中说：“藉用白茅，无咎。”祭礼时，将白茅垫在器物下，就会趋吉避凶，可见白茅之圣洁。古人以白茅包裹礼物，是非常郑重的表示。一个男人对心爱女子的最高礼敬，莫过于将自己的狩猎战绩致献于她面前。
张爱玲曾经写过一段关于爱的格言：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”
这便是邂逅，便是爱情。只是旧上海的小资之恋要含蓄克制得多，哪怕心中小鹿悸动得快要跳出喉咙，也只是轻轻一叹：原来你也在这里。
古老《诗经》的荒野里，爱情却如烧荒之火般熊熊燃烧，无法遏止。
《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。”
这个故事是发生在“野”与“林”之中的，远离城邑文明，也就远离了礼教束缚，此时少女含羞低头，眼中只有男子那诚意满满用白茅包裹的礼物，而男子眼中，则只有美好如玉的少女。
林有朴樕（sù），樕是小木，灌木。这里是紧邻山林的原野，年轻男女躲在灌木丛后，体会着爱欲升级的纠结与渴望。
纯束，捆扎，包裹。那头猎物是用白茅紧紧包裹的，在猎人眼中，满面飞红的小姑娘又何尝不是被层层衣服包裹着的美妙礼物，他忍不住要解开她，欣赏她，拥有她。
“有女如玉”是这首诗里最美的字眼，不需要任何的解释与引申，就只是轻轻念起这四个字，便觉满口生津。
美，太美了。当此美景，触景生情。于是，男子的示爱表白升级到了动手动脚，而女子越发娇羞，最后一段是从女子的角度出发，全是半推半就的忸怩口吻：哎呀，你别这么冲动呀，动作慢一些啦，哎呀，别扯我衣裳啊，哎呀，你惊得狗都叫了，小心有人过来啊。这样的昵语，问你脸红不脸红？
“舒而脱脱兮”，舒是舒缓；脱（tuì）脱，动作文雅舒缓。
“无感我帨兮”，别动我的佩巾。感（hàn），通“撼”，动，触碰。帨（shuì），佩巾，围腰，围裙，敝膝。总之，是女子身上的穿戴。
尨（máng），多毛的狗。
这乱入的几声狗吠宛如画龙点睛，让整个画面都活动了起来。宋代王质《诗总闻》云：“当是在野而又贫者，无羔雁币帛以将意，取兽于野，包物以茅，护门有犬。皆乡落气象也。”意思说这男子当是国之野人，身份卑微而家境贫穷，拿不出雁礼钱帛下聘，所以就自己打了獐鹿，用白茅包了求爱，这是典型的乡落气象。最后一句提到那远远传来的狗吠声，亦是乡村特色。
这样的说法已经比理学家们说的宽厚得多了，肯定了年轻男女的爱情是认真的，无关诱拐强暴，男人是真心要娶这女子的，只是拿不出彩礼而已。但这里仍有一种高高在上的态度，用都城的礼教，而且是宋代的城市文明在评判着一对《诗经》时代的荒野男女，貌似褒许，其实俯视。
在我看来，那头亲手猎来用白茅包裹的獐鹿可是比财帛聘礼有诚意多了，更何况聘礼又称雁礼，其中最重要的大雁，不也是象征着猎雁人的勇武与真诚吗？更何况后来雁礼越来越趋于形式化，只是买只野鸭甚至雕个木头呆雁代替了。如雪的白茅里面包裹的不是六礼的手续，而是男子满满的诚意，是独一无二的“这一份”。自然的粗疏与芜乱，却又不失精致。这是这首诗与诗中的情感，最美最纯粹的所在。
我们经常在电视剧中看到这样的俗套桥段：男子向女子求婚时，手边并没有准备戒指，于是随手扯下可乐罐的拉环，或者干脆在路边扯根狗尾巴草编成环，套在姑娘手指上，跪地求婚。当那傻姑娘就这样被套路了时，当不知从哪里蹿出来的路人啦啦队齐声高喊“答应他，嫁给他”时，当电视机前的观众感动拭泪时，有没有人觉得：那只同样就地取材的指环与林野中白茅獐子的差距，抵得上一个银河系！
周地经了“文王之化”，礼仪规矩要比诸侯国强，所以经学家们才无法接受《周南》《召南》中亦有“淫奔之诗”。这是典型的“一刀切”做派。但是周邑之外也是有林野的，而林野之人未必那么在意遵从城邑人的臭规矩，也遵从不起，所以才会有死鹿代替雁礼。
不过，《野有死麕》到底是《召南》中的异类，倒是《郑风》中有首《野有蔓草》，更容易为人们所接受，因为已经认定了“郑风淫”的论断，便觉得“野有”是合理现象了。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
春之野，草之原，一对青春靓丽的男女相遇了，一见倾心，比翼双飞。这是个挺“速成”的爱情故事，却被老祖宗形容得如此令人心怡。
这是因为记在《周礼·地官·媒氏》中的一道特别法令：“仲春之月，令合男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”
古代生育条件差，婴幼儿成活率低，所以人口增殖就成为社会最大的问题。这道法令，就是为了鼓励生育而设。仲春时节，凡适龄而未婚的男女，都要来到郊野参加一场大型交谊会，遇到合眼缘的，便可双宿双飞，手拉手一起钻小树林去了。有那自持身份不肯参加聚会的，还要受罚。
这首诗歌，写的便是男女于春郊相会野合的画面，是对那些参加聚会的男女的鼓励与诱惑，结构严谨，文辞典雅，倒让人颇怀疑出自官府之手，是首鼓励自由恋爱、宣传生育的广告歌；只不过它终究宣扬的是野合，不便录于雅诗，只能放在风歌中罢了。
第一句写景，赋中有兴：“野有蔓草，零露漙兮。”这是故事发生的时间地点，乃是仲春之时，郊野之间，蔓草青青，露水晶莹，一个明丽清新的早晨。
蔓（màn），茂盛。零，降落。漙（tuán），形容露水多。
八个字画出一幅仲春晨野图：一片浓密的绿色铺向天边，草尖上还坠着晶莹的露珠。一切都是这样美好、透明、而稀薄，宛如转瞬即逝的青春与爱情。怎可不珍惜？
第二句写人：“有美一人，清扬婉兮。”虽然只说“一人”，但加上作者，自然是两人。所以是两个年貌相当的男女相遇了，这男子一见钟情，衷心赞美姑娘的清丽出尘，婉约可人。
清扬，眉目清秀的样子。扬，就是明，形容眉目漂亮传神；婉，美好。
这就是《硕人》里的“美目盼兮”。看一个人，要先看他的眼睛。用优雅的话来形容，就像是黑格尔说的：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见。”用老百姓的话说就是：看对眼了。要“对眼”，当然要注视对方的眼睛，在那双美丽的剪水双瞳里看见自己的小小身影，怦然心动。那便是爱情了。
所以第三句便是叙事抒情：“邂逅相遇，适我愿兮。”
邂逅（xièhòu），这真是一个最美妙的词语。它形容的是人世间的不期而遇，而这相遇无疑让人心生欢喜。尤其诗中遇见的这个姑娘，还是那样的顺心遂意，简直是照着我的理想打造出来的一般。
适，顺遂。遇到心仪的姑娘，得到天赐的爱情，这真是人世间最遂心如意的事儿，让人想起宝黛初见时，宝玉那喜出望外的唱词：“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。眼前分明外来客，心底却似旧时友……”
第二段重叠复唱，前五句都没有太大变化，重点在最后四个字：“与子偕臧。”当下两结同心，成其好事。
瀼（ráng），形容露水浓。
“婉如清扬”，将清扬婉兮倒装，形成一种音韵琳琅的美感，极其巧妙。
偕，一起。
臧（zāng），善、好。比如“臧否”，就是褒贬好坏的意思。直到今天，两个人相爱了，还会被形容成“某某和某某‘好’了”。
看到这句诗，耳边简直要响起吃瓜群众的起哄声：“在一起，在一起！”于是郊野上一对位迫不及待的男女，就大大方方地并肩携手，明确表示：我们一起去“好”一下吧。
第一段的“适我愿兮”还稍为含蓄，是爱的表白；第二段的“与子偕臧”却已经直接升级为行动，热烈得烧卷了纸页。
岁月不只是杀猪刀，也可能是清洗剂。明明是最原始粗犷的欲望，但是因为历经了三千年风霜，那些交颈叠股的身影，仿佛已经脱离了肉身，上升为精神的圣像，就像是印度卡朱拉霍神庙雕像群上的交欢男女一般，古老、遒劲、散发着勃勃生机。
而文字的印迹，无疑比雕刻的石像更美。
这首诗，清丽、优雅、脆烈、华丽，简直严丝合缝，无一字不美。读着这样的诗，会让人全然忘记礼教的烙印，暂时将“父母之命、媒妁之言”抛至脑后，只是衷心为那对热情洋溢的年轻男女祝福，他们眼中只看到彼此，而我们隔着时光看见他们、看见悸动的青春。
那荒烟蔓草的爱情，充满原始的欲望，让人莫名想起一首老歌《雪在烧》：“我的心是坚硬的岩石不曾动摇/我的爱的蛰伏的春雷未曾来到，任凭缥缈/终于知道是你深深的拥抱/让我痴痴的等待也逃不掉，任凭燃烧/雪在烧，雪在烧/火中的身影，绝望的奔跑/泪水化成的雪在飘……”
那些适龄而未婚的“剩男剩女”们，曾经有过多少次春的轮回，心的冰封？在风中、在火中、在梦中，他们无数次奔跑、寻找、幻灭，渐渐冷却、雪藏，心如岩石不可动摇。然而一旦邂逅了那仿佛等待百年的意中人，便如初听春雷，惊蛰苏醒，石可转，山可挽，“不辞冰雪为卿热”地燃烧了起来。
这样的情感，怎不令人祝福？
关于春郊邂逅的诗在《诗经》中还有很多，这里先略作提及，与《召南》形成对比，更多的内容在后面我们详解《郑风》时再讲。
遇见他，爱上他，竭我所有，为你所爱。这样尽情纵性地欢娱一场，便是当下最好的遇见。
遇见了，也不过是轻轻一句：原来你也在这里。