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禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长
东君。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。
有人说这是一首进上之词，是李清照与赵明诚参加宫宴时进献给宋徽宗的，故而特地选了词牌《庆清朝》。
庆清朝，又名《庆清朝慢》《清朝慢》，“清朝”，就是清明的朝廷，是典型的赞歌祝词。
李清照作为前宰相王珪的外孙女，大学士李格非的嫡长女，尚书左丞赵挺之的儿媳妇，参加宫宴的资格是足足的。
宋朝最重赏春，从三月一日起，到四月八日芒种，这一个多月里，宫中庆典不断，金明池、琼林苑不停举办宴会，谓之“游观”，这是皇帝亲自参加的节目，意为观民风、察时态，与民同乐。
“游观”之后是“曲宴”，少不得推杯换盏，谀词如潮，争上颂帖。李清照作为本朝第一才女，席间必有人提议请她赋诗，说不定，还会有人提起她的外公王珪月夜吟诗百首的佳话来。
那还是在神宗朝的仲秋之夜，赵煦带领后宫嫔妃在花园赏月，兴浓时，特地召来了探花王珪，令众嫔妃向其求诗。莺莺燕燕们为了讨皇上的好，自是凑趣，纷纷拿了罗帕香扇请王珪题诗，王珪也不推辞，笔走龙蛇，竟然一气写下百余首宫词，其中不乏名句如：“多情更逐东流水，还作高唐梦里人。”“燕来燕去间白昼，花开花落送黄昏。”“阶前摘得宜男草，笑插黄金十二钗。”
神宗大喜，戏谑众妃道：“王大人如此好诗，你们不酬谢点儿润笔吗？”
嫔妃们听了，纷纷从头上拔下金钗步摇塞进王珪袖中，怕他掉落，还特地拿来针线帮他把袖子缝了起来。
李清照有那么多宫钗，说不定就是外公传给她的。
当然，李清照传到的可不只是外公的钗子，更有才华。王珪口占百首，她不便张扬至此，却也径自选了一阕难度颇高的慢词，安心展才，技压群雄。
词中并未说明究竟咏的是什么花，有人说是牡丹，有人说是芍药。我以为牡丹的可能性更大。
据宋人钱易《南部新书》载，汴京有“三月十五日两街看牡丹，奔走车马”的风俗，正合了词中所说“东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮”。
很可能，这天的宫宴主题便是赏牡丹，这首词借花献君，兼以咏怀。开篇述景：宫禁中帐幕低垂，朱漆栏杆围护花丛，牡丹在苑中袅袅玉立，容华雅丽，恬静闲适，笑对春风。
（tì），滞留、纠缠、拖住的意思；东君，司春、司花之神。牡丹开在春末群芳凋残之后，独自盛放，鲜妍妩媚，故而说是拖延了花神的脚步，独占残春。几句淡淡写来，烘云托月，极见身份。
“容华淡伫，绰约俱见天真”之语，让人不禁想起姑射神人，“肌肤若冰雪，绰约若处子”形容白牡丹，最是恰当。
上阕写宫中禁苑，下阕写民间百姓，满城争看牡丹花，城边陌上，车马竞驰，好不热闹。然而花开终须谢，有聚必有散，待到酒残宴罢，何以为继？
这是一句怜花惜春之词。赏花人不恋春残，惜花人共花肠断，葬花人罗袂生寒，身处宫宴之中，灯红酒绿，轻歌曼舞，宛如天上宫阙，不知今昔何年。但这鲜花着锦、烈火烹油的日子，究竟能多长久呢？
李清照的这首词，明明写的是歌舞升平的芳华盛世，无意中却流露出了和爹爹李格非写《洛阳名园记》时一样居安思危、悲天悯人的眼风。
但这毕竟是宫宴贺词，不能尽情发挥冷眼旁观的理性，于是末几句连煞带转，重新回归颂上之词：“更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。”
明光殿是汉代的宫殿名，这里借指汴京宫殿。日边，则借指皇帝，借“日边红杏倚云栽”诗意。这是说群臣乃是沾了皇上的光，才能看到这宫中向日开放的国色天香，这是何等荣幸？自然要尽情欢娱，不醉不归。
拚（pàn），舍弃、不顾惜。日已黄昏，宫中高烧红烛，饮酒至夜。果然是一场盛筵。然而金尊倒，红烛尽，夕阳无限好，只是近黄昏，怎么看都觉得有种好景不长的凄凉况味。
李清照的这首宫词，倒像是早早地给北宋唱了一曲哀歌。
李清照是个喜欢热闹的人，住在汴京这样的花柳繁华地、温柔富贵乡，自然如鱼得水，节目不断；又正在新婚宴尔，事事新奇，处处着心。
宋朝节日多，最重要的有四个：元宵、寒食、冬至、除夕。
其中又要属元宵节最为热闹，从十五的元宵点灯，一直到十九收灯，红灯彩耀，歌笑喧阗，足足要热闹五日之多，有时皇帝还会下旨延展几天。
多年之后，李清照曾在词中回忆：
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。
宋代贵族女子时兴戴冠，常见的有凤冠、花钗冠、珠冠、角冠、团冠、亸肩冠等，冠以漆纱为之，而饰以金银珠翠及五彩妆花。
戴冠时，还要用插梳来配，冠与梳共同形成了宋代女子头上必不可少的装饰，所以常用“冠梳”来代指女性头饰。
《曲洧旧闻》专有一则记述元宵节时的妇女首饰：“髻鬓插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯毬，袅袅满头。”
宋仁宗时，宫中有以白角改造冠梳者，冠长三尺，梳至一尺，议者以为妖，仁宗不喜，遂诏禁中外不得以角为冠梳，冠广不得过一尺，长不得过四寸，梳长不得过四寸。
禁令一下，奢华风偃息了一阵子，但是到了北宋末年，早又复起，“冠不特白角，又易以鱼枕；梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣”（《燕翼诒谋录》）。
李清照不知道有没有鱼枕的冠儿，但肯定也是遍饰珠翠的，故称“铺翠冠儿”，冠子两边，斜插金钗，垂挂着银流苏，是为“撚金雪柳”。
宋代贵女最喜爱的节是正月十五元宵节，就是为了在这一晚争奇斗艳。行走灯市，看灯，亦看人，头饰花灯相映红，那些珠翠、闹蛾、玉梅雪柳、金凤步摇、菩提夜、销金合，簪钗琳琅，冠梳精奇，金碧耀眼，翠髻高丛绿鬓虚，飘飘罗袖碧云轻，早已构成了狂欢夜最靓丽的一道风景，连星月也都黯然失色。
另外，宋人对于寒食节也是非常在意的。
寒食节的来历要远溯到春秋时期，因晋国内乱，公子重耳被迫流亡十九年，风餐露宿，百折不挠，历尽艰辛苦辱，最终在秦国帮助下返晋即位，史称晋文公。即位后，仅用了四年时间，便成为“春秋五霸”中的第二霸，开创了晋国百年霸业。
在他流亡过程中，有一位叫介子推的随行贤士，曾立下汗马功劳，甚至“割股奉君”，在重耳病饿晕死的时候，割下自己大腿上的肉和野菜一起熬汤为他补充体力元气。
但是重耳返晋后，“未尽行赏”便出兵伐敌，封赏之际竟然忘了介子推。而介子推也功成身退，携老母隐居绵山，从此远离了朝廷。
有邻人替介子推抱不平，便写了一首打油诗张贴在城门上。重耳惊觉自己的忘恩负义，连忙派人寻找介子推，然而绵山如此之大，何处寻得？
重耳寻人心切，竟然命人三面烧山，网开一面等介子推出现，谁知竟然因此将介子推母子烧死在山中。重耳铸成大错，抚尸痛哭，遂将介子推葬于绵山，修祠立庙，并下令从此在这一天禁火寒食，以寄哀思。
寒食节有三天，即冬至后的第一百零四到一百零六天，其中一百零四天叫“炊熟”，一百零五天叫“大寒食”，一百零六天叫“小寒食”，也就是清明。
炊熟之日，人们用面做枣饼飞燕，串起来挂在门上，叫作“子推燕”。又因为介子推死于山中，人们还要在这个节日里冷食、祭祀、踏青，家家插柳满檐，户户垂青通巷，看上去十分清翠新鲜。因为柳枝多取于湖上岸边，因此有诗云：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”
李清照曾在词中说：“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。”便是说在这天约了女伴游园、斗草、折柳、簪花、荡秋千，节目多着呢。
但同时，清明扫墓，担酒浇坟，无论宫中还是民间都盛行在这天祭祖，故而自古便有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（杜牧《清明》）之思。
李清照在这一天也往往多愁善感，不是说“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，就是抱怨“多情自是多沾惹，难拚舍，又是寒食也”。
且看这首写在汴京春暮的中调：
帝里春晚，重门深院。草绿阶前，暮天雁断。楼上远信谁传，恨绵绵。
多情自是多沾惹，难拚舍，又是寒食也。秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花。
既称“帝里春晚”，自然指的是汴京生涯。赵明诚在京时并无外放之差，那她会盼望谁的来信呢？
我猜，这首词如此幽怨，很可能是写在李格非返乡之后，李清照独自留在京中夫家，心中怨尤，却不便深诉，唯有楼前望月，静对梨花。
原来，自大奸臣蔡京上位后，对元祐党人的排挤日甚。李格非因为名列元祐旧臣，于崇宁元年（1102年）被罢官，只得携眷返归明水原籍。
父亲离京前，李清照曾经写诗向丞相公公赵挺之求助，中有“何况人间父子情”之句，言辞哀凄。然而，赵挺之根本就是排挤元祐诸臣的主力军，自是不为所动。
《宋史·黄庭坚列传》如此记述黄庭坚之死：“庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。”
可见，赵挺之力主绍述之说，在打压元祐党人这件事上不遗余力，自是不肯对李格非这位苏门学士施以援手，没再踏上一只脚都算是看在姻亲份上了。
李格非贬归之后，李清照悲愤地写下“炙手可热心可寒”，看透了人情冷暖。
所幸的是，她与赵明诚的夫妻感情，似乎并未受到影响。想来，赵明诚也是努力帮忙求过父亲的吧。
父亲还乡后，李清照心情郁郁，词中渐生幽怨之意，好在还有赵明诚相伴，亦有一班“姐妹淘”时常邀约。
李清照文能吟诗点茶，武能打马吊荡秋千，自然很快便成了京中名媛贵妇圈的活动组织者、宴会发起人。有词为证：
当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。
是不是让你忍不住赞叹一句：文人真会玩。
“活火分茶”我们留待后文再讲，至于“生香熏袖”，则不妨接着大宋衣冠讲究一番，细说一下香料的故事。
香是灵性的，也是雅趣的，自古就和琴棋书画分不开。古时候的书香门第，书与香其实是并列关系，香指芸草香，藏于书阁，可以防蛀。凡读书人家皆广种芸草，故而书房又称“芸窗”。所以有书，必有香。
宋代最重雅趣，更是崇尚香道，宫廷的各种祭祀活动中焚香礼佛自不能少，便是平时也常以各种名贵香料赏赐臣妃。紫宸殿上，对立着两只大金狻猊，永恒地吐露着烟轻云淡的御炉香，让大臣们议事时宁神静气，从容庄谨，而丹墀归来时，满朝文武的衣袖总是香香的。
真宗时，宫中道场频繁，宝香不绝，“馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为末，龙香和剂之。（《陈氏香谱》）”
庆历年间，宋仁宗为开封旱灾祈雨，一次就焚了十七斤龙脑香；所谓“昭华夜醮连清曙，金殿霓旌笼瑞雾。九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕”（柳永《玉楼春》）。
宋代文人中多有制香高手，并著有各种香论，如丁谓《天香传》，颜博文《香史》，沈立、洪刍、陈敬各自一卷《香谱》，叶廷珪则有《名香谱》，对于香药的种类、性状、炮制、配方描摹具细，有史记载的香料多达一百多种。
行香，不仅是一种文化品味，也是一种生活方式。
吟诗填词要焚香，抚琴赏月要焚香，或宴聚雅集，或独处默思，或月下独酌，或灯前读书，都要香影相随。
黄庭坚自称“天资喜文事，如我有香癖”，曾自制四合香；米芾称“众香国中来，众香国中去”，至死恋恋香道；翰林学士梅询，每次出门前都要焚两炉香，把衣袖撑开，罩了满袖香烟后再扎紧，去到朋友家才打开来，香气四溢，堪称“宋代最香的男人”。
焚香不只为熏衣熏屋子，更是熏气质熏品味。宋代文人多以“香癖”沾沾自得，关于焚香的诗词，更是不知凡几。
晏殊说：“宿酒才醒厌玉卮，水沉香冷懒熏衣。”
欧阳修说：“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断。”
曾巩说：“沉烟细细临黄卷，疑在香炉最上头。”
苏东坡说：“夜香知与阿谁烧，怅望水沈烟袅。”
邵雍说：“安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂寻常。”
辛弃疾说：“老去逢春如病酒，唯有茶瓯香篆小帘栊。”
蒋捷说：“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。”
苏东坡还曾做文章解说海南沉香：“地产沉水香，香必以牛易之黎，黎人得牛皆以祭鬼，无脱者。中国人以沉水香供佛燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？”
这说的是海南土著黎人多以当地特产“沉水香”的香料换牛，但是换了牛并不是用来耕地，而是杀牛祭祷。如此，供佛的沉水香与祭祷的牺牛就划了等号。那么烧香祈福，岂非就等于烧牛肉了吗？
范成大《志香》亦云：“沉水香，上品出海南黎峒……大抵海南香气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之四面悉香。至煤烬气不焦，此海南之辨也。”
苏东坡的“超级粉丝”陆游在词中说：“铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。”说的便是此香。
李清照也是喜欢沉香的，词中多有提及：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟”“沉水卧时烧，香消酒未消”“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”“沉水香消人悄悄，楼上朝来寒料峭”……
不过，李清照更喜欢的香料似乎是龙脑香，词中出现的频率也更高些，可能是因为多思者易失眠：“玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏”“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”“瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松”“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”……
酒后容易口渴，遂以团茶解醉；夜间时常梦醒，唯有瑞脑助眠。
李清照还真是奢侈呢，就连焚香的炉鼎也很讲究，不是玉鸭熏炉，就是销金兽炉。
瑞脑又称冰片、梅片、龙脑香，取自龙脑香属树种的树脂，因产于婆律国，又名婆律香。龙脑树的树脂干燥后可结成近于白色的结晶体，多形成于树干的裂缝中，小者为细碎的颗粒状，大者则如薄片，固谓冰片。
《本草纲目》云：“以白莹如冰，及作梅花片者为良。故俗呼为冰片脑，或云梅花脑。”并载用纸卷捻起龙脑烧香熏逼，可清痰涎，治头痛，为“芳香开窍”之药。
龙脑以片大整齐、香气浓郁、无杂质者为佳，状如梅花而色如冰雪的为上品，名之“梅花脑”“冰片脑”，次之状如颗粒的，称为“米脑”，再次者晶体与森屑相混杂的，称为“苍脑”。
龙脑香与沉香、檀香、丁香、郁金香并称“密宗五香”，常用于各种合香、佛事用香和传统徽墨调香中。李清照推崇的龙凤团茶，也使用了龙脑和麝香。
因为香料珍贵，往往会被做成小颗的香丸，通常是隔火熏香，又叫隔火煎香，焚烧时要注意随时拨弄翻转隔火片上的香丸，使其四面都能接受到炭火的熏烤，让香料充分发挥，这叫作“玉鼎翻香”。
而读书人常说的“红袖添香”，添的便是这种香丸。翻香之时，往往随手从头上拔下一根簪子或钗来拨动，那是一种无比闲雅而慵懒的姿势。李清照词中所说“记得玉钗斜拨火，宝篆成空”，便是指这件事了。
且看两首《浣溪沙》，为李清照在汴京花暖香融的日子做个更形象的注脚吧。
莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。疏钟已应晚来风。
瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松。醒时空对烛花红。
贪杯醉酒，索枕小睡，醒来已是黄昏，显然这天李清照又是出门参加了什么宴会雅集归来，累极而眠。醒来时，遥遥听见几声晚钟，便是大相国寺的报时钟吧？
懒懒起身，看到红烛摇曳，鼎中的瑞脑丸燃烧未尽而香气已淡，遂拔下头上的辟寒金钗来拨弄着，以至髻鬟松散。
晋王嘉《拾遗记》载，三国魏明帝时，有昆明国进贡嗽金鸟，吐金屑如粟。宫人争以鸟吐之金饰钗珮，谓之“辟寒金”。许浑“还磨照宝镜，犹插辟寒金”便用此典。
李清照这是在不经意间又透露了自己的一支昂贵宫钗，妆奁着实丰富。
而且，李清照不仅有辟寒金钗，还有辟寒犀梳。
髻子伤春懒更梳，晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。
玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏。通犀还解辟寒无？
《开元天宝遗事》卷上说，开元二年冬至日，交趾国进贡犀牛角一只，色黄似金，置于殿中，有暖气袭人，名曰辟寒犀，可制成梳子或簪子等饰品。
李珣《南乡子》云：“拢云髻，背犀梳，焦红衫映绿罗裾。”可见髻子加犀梳是唐宋女子惯常的打扮。李清照起句云“髻子伤春懒更梳”，末句则说“通犀还解辟寒无”，可知辟寒犀指的不是钗子，而是牛角梳。又是一件贡品！
在这个梅花初落、云淡月明的春日夜晚，李清照盖上玉鸭熏炉，掩了流苏珠帐，连发型也懒得打理，却给自己找了个问责的对象：那犀梳真的有辟寒之效吗？为何我犹自冷清？
整首词，通篇只写了一个“懒”字：懒得梳头，懒得焚香，懒得赏花赏月，连睡觉都懒，只是躺在床上胡思乱想。
玉鸭炉里本已放进了瑞脑香丸，可是一个“闲”字，写尽无限情思——她竟没有焚着，真是懒得可以！
茶香，酒香，花香，墨香，书香，衣香，已是众香国中人，何须再焚一炉瑞脑香。易安居士的生活，真是左琴右书，香气四溢。
可惜，这样的日子终不长久，待到“罗衣消尽恁时香”，便徒有万种相思，千般无奈，“如今也，不成怀抱，得似旧时那”。