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共同的爱好，是比一切才貌德行甚至儿女亲情都更加牢靠的婚姻支柱，后人为此发明了一个特别精准的词：共同语言。
李清照与赵明诚，无疑就是这样一对志同道合的神仙眷侣。
赵明诚自小迷恋金石之学，这是一项非常奢侈而似乎无用的爱好，难得的是李清照非常支持。于是，婚后的赵明诚对此兴趣有增无减，甚至立下“收尽天下古文奇字之志”。
此时赵明诚还在太学读书，平时住在宿舍里，只有节假日可以回家，与李清照来一番小别胜新婚。而夫妻俩日常出入最频繁的两个地方：一是典当衣物的当铺，二是大相国寺市场的古董摊子。
大相国寺历史悠久，相传是战国时信陵君魏无忌的居处，南北朝时辟为建国寺，唐睿宗更名相国寺，由唐到宋一路增建，规模越来越宏伟，宋太宗亲题匾额“大相国寺”，遂成为皇室礼佛之所。
每早晚，大相国寺钟声报时，向汴京人民宣告着众生平等、活在当下的佛音，同时彰显自己“天下首刹”的至尊地位。
大殿两廊壁间，全是历朝名家的手笔，如五代画家高益的《炽盛光佛降九曜鬼百戏图》、名家李龙眠的《佛降鬼子母揭盂图》，还有王仁寿在文殊院画的《净土弥勒下生》壁画，在净土院画的八菩萨像，高文进画的文殊、普贤变像、壁神、北方天王等，王道真画的《志公变》《十二面观音像》，以及李用、李象坤合画的《牢度叉斗圣变相》，和李元济临仿的各图像等。
最著名的，还是大殿内吴道子所画的文殊菩萨像，吴带当风，栩栩如生。
热爱金石字画的赵明诚夫妻，每次来大相国寺随喜，少不了徘徊赞叹，观摩赏玩吧？
但是大相国寺最著名的并不是法事，而是集市。集市每月开放五次：初一，初八，十五，十八，二十八。
寺中广场的两侧廊庑，设各色彩幕、排档、货铺，成千上万的人徘徊其间，堪称汴京最大的百货杂物交易所。古董字画、时鲜水果、屏帷家具、飞禽宠物、山珍海味、弓剑鞍辔，应有尽有。各种舶来新品，四方及海上运来京都的新货，如番刀、番笛及新巧物事，也都到这里展示竞购。
当然，亦不乏销赃倒卖之事，大相国寺甚至被时人称为“破赃所”，也不知道漫天神佛会不会怪罪？
多年经营之下，大相国寺且有了许多固定的铺位与名牌，最受欢迎的有孟家的道冠、王道人的蜜煎、赵文秀的笔、潘谷的墨，还有尼姑们手作的绣件、领抹、花朵、珠翠……
最著名的，竟是惠明和尚的炙猪肉。真的好奇怪，和尚不忌荤已是匪夷所思，还要大张旗鼓做生意，卖烧烤，而且烧猪肉的名气恁大，供不应求，甚至大相国寺为惠明专门成立了“烧朱院”。王安石的天才儿子王雱便是此中常客。
贪吃的苏东坡与他的小伙伴们自然也是，苏东坡后来在黄州发明“东坡肉”，不知道是否受此启发。
李清照不是“吃货”，却好奇心重，性情疏豪，想来也是曾拉着赵明诚来此排队买过烧猪肉一试的吧？
当然，夫妻俩的足迹主要是徘徊于古董档，他们火眼金睛地挑选玩器字画，每次都要花个五六百文。
米芾曾经炫耀在大相国寺的集市中以七百金买到王维真迹《雪霁图》，“破碎甚古”；又以“八金”买得徐熙一幅画作，“绿叶虫透背，二叶着桃上，二桃突兀，高出纸素”。
黄庭坚亦曾在这里买到过“红杏尚书”宋祁的《新唐书》手稿，“归而熟视之，自是文章日进”。
这两位都是捡漏儿的，运气着实不错；欧阳修就惨了点儿，买了堆又贵又不好用的假冒伪劣笔。“或柔多虚尖，或硬不可屈。但能装管榻，有表曾无实。价高仍费钱，用不过数日。”
汴京有条颜家巷，其中所卖器物多不坚实，故而京中人惯称假货为“颜子”，比如欧阳修的笔，就应该叫作颜子笔。
李清照夫妻的眼光自然不会差，不会错买颜子货，但是财力不足，往往遇到心仪古董也有心无力，只得相顾叹息，徒呼奈何。
不过，小夫妻的经济状况虽然算不得富裕，但能每月初一、十五都上街购物，而且购的是古董字画，即便是靠“脱衣市易”典当得钱，那能典当的衣笼也着实不少，大约是聘礼和嫁妆之类吧。
《梦粱录·嫁娶》载，士庶之家，下订后要下聘，有小定、大定一系列程序：
择日则送聘，预令媒氏以鹅酒，重则羊酒，道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。更言士宦，亦送销金大袖，黄罗销金裙，段红长裙，或红素罗大袖段亦得。珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩缎匹帛，加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物。又送官会银铤，谓之“下财礼，亦用双缄聘礼状”。
虽然李清照声称“赵、李族寒，素贫俭”，但是李家就这么一位嫡长女，嫁妆和聘礼怎么也不会少了。看她的衣臬便可知，左一件“绛绡缕薄冰肌莹”，右一件“乍试夹衫金缕缝”，单是罗裳就不计其数，件件风流，直到流亡江南之后多年，还能找出件“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀”的旧时衣来，想见衣冠济楚。
“翠贴”其实是“贴翠”，以翠鸟羽毛贴成小小的莲蓬花样，相当珍贵；再以金丝线嵌绣成莲叶花纹，可知精致。即使衣裳本身的材料旧了破了，这贴翠也可以剪下，重新镶缀在新衣上。
温庭筠词中“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”便是此意，只不过那贴绣在罗襦上的是一件以金丝线夹杂其中的花鸟绣片，而李清照的这幅绣片则更加高大上，是以翠鸟羽毛夹金线，图案也清雅，是小莲蓬小荷花的模样。
这是典型贵妇人的衣裳，李清照典当了半辈子，还能剩下这般尤物，可想当年嫁妆之丰。
只不过，宋代尚奢，服饰绮丽，仁宗年间，太常少卿扈称说：“近岁士庶之家，侈靡相尚……珠琲金翠，照耀衙路，约一裘衣，千万钱不能充给。”
南宋王迈则说：“士夫一领之费，至靡千金之产，不唯素官为之，而新仕亦效其尤矣。妇女饰簪之微，至当十万之直，不唯巨室为之，而中产亦强效矣。”
一万钱买件衣裳，十万钱买件首饰，这便是京都的风尚。跟这些“素官”“巨室”比起来，李格非这位“新仕”的确可以称得上寒素了。
《金石录后序》中说，每朔望之日，赵明诚出太学，典当服饰，凑个五六百文，然后两夫妻一起逛相国寺，“市碑文果实归，相对展玩咀嚼”。
碑文自是字帖拓片，果实是什么呢？这就要说到宋朝著名的蜜饯果子，什么李子旋樱桃、煎西京雪梨、回马葡萄、西川乳糖，名目繁多，惹人垂涎。单是茶汤饮子，就有二陈汤、紫苏饮子、豆儿冰等各种饮品，沁人心脾。
南戏《百花亭》中有一段关于宋时街市叫卖查梨条的唱词，只是读一读便让人忍不住口中涌起酸水儿来：
查梨条卖也！查梨条卖也……这果是家园制造，道地收来。也有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫美甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘，也有松阳县软柔柔白璞璞蜜煎煎带粉儿压扁的凝霜柿饼，也有婺州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就的龙缠枣头，也有蜜和成糖制就细切的新建姜丝，也有日晒皱风吹干去壳的高邮菱米，也有黑的黑红的红魏郡收来的指顶大瓜子，也有酸不酸甜不甜宣城贩到的得法软梨条……
《清明上河图》与《东京梦华录》等资料形象地告诉了我们汴京街市是一个怎样的销金窟，而大相国寺附近又是如何繁华的旅游购物街区：“寺东门大街，皆是幞头、腰带、书籍、冠朵铺席、丁家素茶。寺南即录事巷，妓馆；绣巷，皆师姑绣作居住。北即小甜水巷，巷内南食店甚盛。”
赵李新婚宴尔，携手同游，且有得逛呢。从御街到州桥夜市，从清河到勾栏瓦舍，一一尽兴，往往至夜方归。
这里顺便更正一个概念：很多人会把“勾栏瓦舍”与妓馆等同，其实不然。
宋代的瓦舍，又称瓦子、瓦市、瓦肆，是大众的娱乐场所。瓦舍之内，设有勾栏、乐棚、书场，日夜表演杂剧、傀儡戏、皮影戏、杂技、魔术等节目，最大的瓦舍内有勾栏五十余，可同时容纳数千人。舍内固然有妓馆，但更主要的是小剧场和游乐场，可以观剧、投壶、蹴鞠、相扑，等等。
在宋朝，妇女也是可以到瓦舍观戏的，李清照好赌，想来免不了要央着赵明诚带她一同往市中观赏投壶、相扑等戏。
两人逛得够了，便带着心仪的古董字画和蜜饯果子回家，灯下展玩，一边观赏字画，一边咀嚼干果，当真是其乐融融，满口生津。
如此过了两年，赵明诚结束学业，走入仕途，任礼部员外郎之职，有了固定收入，两人的金石字画收藏也越积越多。
除了购买古董，二人还常常自亲友处寻得《诗经》以外的逸诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中或是汉墓中发掘出来的古文经传和竹简文字，尽力抄写，装订成册。每遇心爱之物，必要典衣当食买了来才会心安。
有一次，有人送来一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》，国色天香，技艺无双，索价二十万钱。赵明诚说要留下看看，但是瞟了瞟李清照所剩无几的嫁妆匣子，又算了算自己的薪水花红，连奖金加班费都算上也要不吃不喝两年才能买得起。
画虽美，终究不能作饼充饥。于是当晚两人点着灯并着头，对着这幅图望梅止渴，长吁短叹了一整晚，第二天红着眼睛把画还了。
物欲如斯，执念恁深，到底是年轻啊。
但是不论怎样，李清照与赵明诚珠联璧合，相濡以沫，不求富贵，不慕尊荣，唯将精神生活视为头等大事，过得颇有情调，也堪称是恩爱夫妻了。