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清境岂云远，炎氛忽如遗 ② 。
重门布绿阴 ③ ，菡萏满广池 ④ 。
石发散清浅 ⑤ ，林光动涟漪 ⑥ 。
缘崖摘紫房 ⑦ ，扣槛集灵龟。
浥浥余露气 ⑧ ， 馥 馥幽襟披 ⑨ 。
积喧忻物旷 ⑩ ，耽玩觉景驰 ⑪ 。
明晨复趋府 ⑫ ，幽赏当反思。
①慈恩：慈恩寺简称。大慈恩寺，位于唐长安城晋昌坊（今陕西西安市南），中国“佛教八宗”之一“唯识宗”（又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐长安三大译场之一。精舍：为僧人道士居所。南池：曲江南池。
②炎氛：热气，暑气。
③重门：指一层层许多门户。西晋左思《蜀都赋》：“华阙双邈，重门洞开。”
④菡萏：指荷花。莲花与佛教关系密切，佛经中常有与莲花相关典故，如步步生莲、拈花微笑等。
⑤石发（fà）：苔藻生于水边石上。《初学记》卷二七引晋周处《风土记》：“石发，水苔也，青绿色，皆生于石也。”清浅：言苔藻散发于水之清澈不深。
⑥林光：阳光透过树林，洒下光影。
⑦紫房：指紫色的果实。这里指葡萄。西晋左思《文选·吴都赋》：“素华斐，丹秀芳，临青壁，系紫房。”张铣注：“紫房，果之紫者，系于木上。”
⑧浥浥：香气浓郁之状。露气：水汽。《礼记·月令》：“孟春之月……东风解冻。”唐孔颖达疏：“谓之寒露，言露气寒将欲凝结。”
⑨馥馥：形容香气浓郁。幽襟：意指无法言说的心事。襟，胸怀。
⑩忻：假借为“欣”，言心喜之状。
⑪耽玩：亦作“耽翫”。指专心研习，深切玩赏。
⑫趋府：趋走府衙。
韦应物，字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人，出身京兆韦氏逍遥公房。京兆韦氏是世家大族，汉朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜，去天尺五”。进入隋唐，京兆韦氏更是得到空前发展，有唐一代，京兆韦氏先后诞生了十七位宰相。
韦应物的出身与唐代很多知名大诗人通过科考仕进不同，他一入仕，便已经是右千牛备身，是皇帝身边的近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱爆发，韦应物与很多在玄宗朝为官的诗人一样，流落失职，生活窘迫。从肃宗广德二年（764 年）起到德宗贞元七年（791 年），将近三十年间，韦应物大部分时间都辗转各地为官，他勤政爱民，厉行节俭，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（韦应物《寄李儋元锡》）是他为官自勉，苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选，寄居于苏州无定寺，不久客死他乡。
韦应物的诗风冲淡平和，王世贞在《艺苑卮言》中称赞“韦左司平淡和雅为元和之冠”。冲淡是一种冲而不薄、淡而有味的美学品格，平和是平正谐和的诗学境界。这样的诗风一方面来自于韦应物的人生经历。韦应物出身世家大族，生长在大唐天宝的繁华之中。随着安史之乱的动荡，他对于仕进的热情早已不复盛唐之时，在他的人生履历上也一直出现出仕—闲居的反复循环。人生经历使得他的诗歌既有澄澹的韵味，又独具精致典雅，难怪苏轼会慨叹他和柳宗元的诗：“发秾纤于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”另一方面，佛禅思想对于韦应物本人的影响至深。他一生之中闲居之处多为禅院，如武功宝义寺、洛阳同德精舍、西安善福精舍、苏州永定寺等处，深得佛学精髓，心境也因其身境而立性高洁，平和自然，对安静美好的理想境界的追求与恪守，造就了韦应物如是诗风。
《慈恩精舍南池作》据考证作于大历十年（775 年）左右，此时诗人正身居长安。慈恩精舍是大唐长安城内最为宏伟的佛寺，它本身为李唐皇室所建，后又因玄奘法师在此主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗而闻名于世。它的东南为曲江池，就是诗题中所说的“南池”。
诗歌虽然如一长卷，以移步换景的描绘为主，但是却张开五感，让人如临其境。首联，仿佛夏日里一丝来自古洞里的风，清爽中带着一丝温润。诗人以“清境”为诗歌定下了基调。清境不光是身体的感受，更是心灵的感受。“炎氛”至此止步，被弃之如遗。接下来的第二联，诗人以色彩为目识，将重重绿荫的浓郁与菡萏的粉嫩勾画出来，既沉静又雅淡。第三联言南池，却引光动影入诗，水光荡漾着的水苔与林光扰动的涟漪，都是微微地触碰着人的心弦，让人心生宁静。第四联改为行动线的描写，诗人随手摘下崖壁上的葡萄，叩击栏杆引来灵龟聚集，用两个小动作“摘”和“集”来传达一种闲适自在的情感，古淡雅致。最后，诗人将关注点放在了嗅觉上，因此才会有第五联中的“浥浥”与“馥馥”，“浥浥余露气”让人感受到香气中带有湿润，而这香气将“襟披”笼罩，幽幽然，令人心旷神怡。如上种种，被诗人概括为“物旷”，事实上，这里的物旷是心旷。所有的“积喧”因诗人张开的五感，感受到的心灵的宁静而变得烟消云散，所以诗人才会觉得这段时光的宝贵，要珍藏这段时光。即便是明天早晨又是繁忙工作的一天，也要将这一刻所有的收获珍藏，以供反复回味。
心旷神怡的境界往往是可遇而不可求的“这一刻”，我们铭记“这一刻”的时候会用声、色、行、意去回味。“馥馥幽襟披”，让人感受到了那夏日悠闲时光里沾染在衣襟上的香气，又闲适，又美好。